有一种明白叫糊涂

谁都想做个明白人，然而人生的纷繁、人性的复杂，使人不可能在有限的时间里洞明世界的全部内涵。于是便有人唱了：“雾里看花水中望月，你能分辩这变幻莫测的世界？涛走云飞花开花谢你能把握这摇曳多姿的季节？”并请求“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切！”

谁能借你一双慧眼呢？这个世界本来就是交织的、混沌的，你越是想看清，就越会发现自己看不清。看不清却偏要去看、去较真、去过细，结果徒生诸多烦恼。于是有聪明人就提出来了：既然看不清，那我们就不去较真，干脆糊涂一点吧。

在京剧《宰相刘罗锅》中，乾隆皇帝微服私访，糊里糊涂牵扯上命案，被打入江宁大牢。得知皇上入狱的江宁知府刘墉这下可犯了难，拿皇帝审也不是不审也不是。因为审的话容易冒犯龙颜，刘墉小命难保不说，诛灭九族的祸事都有可能发生；而不审的话，难免给皇上留一个不勤政的印象，照样风险不小。怎么办？刘墉最后想出了一个办法：秉烛夜审。在黑漆漆的大牢里点上一支蜡烛，微弱昏暗的灯光下审问与被审问的双方彼此都看不清。这样，既照顾了皇上的脸面，又尽到了地方官应尽之职责。在昏暗的灯光下，江宁知府刘墉揣着明白装糊涂。这时的乾隆当然也从这怪异的审判方式中明白了缘由，但他也揣着明白装糊涂。你糊涂来我糊涂去，在昏暗的灯光下俩人相安无事，皆大欢喜。

在皇权至上的封建社会，人们需要“看不清”、装糊涂。在社会清明的今天，我们同样需要学习一些“看不清”的糊涂术。即使是太阳下也有阴暗的角落，人身边的世界不可能总是那么干净亮堂。亲戚、配偶、同事、邻里之间的关系与来往错综复杂，一个将凡事都看得很清清楚楚、想得明明白白的人。难免斤斤计较、患得患失，由此而与人产生摩擦，引起他人的怨恨与自己的烦恼。

因为明白，所以糊涂

一个刚上大学的孩子，新买的成箱方便面老是被室友图方便“帮忙”吃掉一些，有些是当面问他要的，有些是背后拿走了。这个孩子是一个明白人，当他发现自己在成箱地买方便面会吃亏后，就采取了零买的方式：要吃时才去买一包，买回马上就吃。他的“明白”让他不再糊里糊涂里损失方便面，但他也是有不少损失的：他得三天两头地往商店跑，不管是刮风还是下雨；当室友们围着一包零食在“众乐乐”时，他却不再好意思分享……有一天，这个孩子终于明白了：就算自己每天损失一包方便面，一个月也就损失30元钱，而他为了堵住这30元／月的损失所付出的代价远远不止这些。一明白到这个层次，他就糊涂了，从此一箱一箱地买方便面，也不再计算与计较一箱方便面自己到底吃了多少。这个孩子后来说，他因此而得到的融洽、安乐的价值，要远远大于那些方便面。

就像上面提到的孩子一样，人一旦真正明白，就糊涂了；而糊涂之后，和身边的环境就和谐了。糊涂有如一挑纸灯笼，明白是其中燃烧的灯火。灯亮着，灯笼也亮着，便好照路；灯熄了，它也就如同深夜一般漆黑。灯笼之所以需要用纸罩在四周，只是因为灯火虽然明亮但过于孱弱，还容易灼伤他人与自己，因此需要适当地用纸隔离，这样既保护了灯火也保护了自己和别人。明白也需要糊涂来隔离。给明白穿上糊涂的外套，既需要处世的智慧，又需要处世的勇气。很多人一事无成，痛苦烦恼，就是自认为自己很明白，缺乏“装糊涂”的明白与勇气。

古往今来，无数圣贤智者在参悟人生后，都发现了糊涂的影子。孔子发现了，取名“中庸”；老子发现了，取名“无为”；庄子发现了，取名“逍遥”；释迦牟尼看见了，取名“忘我”；墨子看见了，取名“非攻”；东晋诗人陶渊明在东篱采菊时也发现了，但他提起笔时却又忘记了——他也真够糊涂的，只好语焉不详地说“此中有真意，欲辩已忘言”……直到清代，才由名士郑板桥振臂一呼，呼啦啦地擎起一面“糊涂”大旗，高声地宣称：“难得糊涂”！

糊涂之难得，就在于搞明白它太难。糊涂是明白的升华，是心中有数却不动声色的涵养，是超脱物外、不累尘世的气度，是行云流水、悠然自得的潇洒，是整体把握、抓大放小的运筹，是甘居下风、谦让阔达的胸怀，是百忍成金、化险为夷的韬略。其实糊涂者哪里是真的糊涂，他们只是因为看清了、看透了，明白与清醒到了极致，在俗人的眼里才成了糊涂而已。

因为心中太明白了，明白自己不能处处明白，于是就装糊涂了。从揣着明白装糊涂，到懒得究真真糊涂，这才算达到了糊涂的最高境界。这种真糊涂，其实也是一种大明白。

有一种明白叫糊涂！一个人越早明白糊涂于人生的意义，就越会早早坐上开往春天的列车。而这种明白，就像饱尝“春运购票难”的人坐上列车，而列车开动的那一刻才会有的感慨。

然而，在我们身边，我们总是能见到一些自以为自己很明白的人。一点小的瑕疵逃不过他的眼睛，一句随意的话他也能解读出其中的各种深意，一点小小往事都能让他念念不忘……这些所谓的明白人“明白”得让与之打交道的人或小心翼翼，或敬而远之。

世界绝不完美，人性总有弱点，要那么明白做甚！一定要明白的话，不妨做到真明白：明白领导是因为摆官架子才教训了你一顿，明白朋友是因为爱面子才给你许了一个空口诺言，明白妻子是因为爱美才多花了三五百，明白孩子不过是因为不小心打了一个碗……人一旦真明白了，就开始糊涂了，觉得根本就没有多大值得计较的意义。而主动糊涂之后，自己身边的环境竟然自己变得和谐了。

糊涂其实是一种自得其乐

有一天，一个朋友慌慌张张地跑来对美国作家爱默生说：“预言家说，世界末日就在今晚！”

爱默生望着他，平静地回答：“不管世界变成如何，我依旧照自己的方式过日子。”

爱默生的回答十分耐人寻味，他面对动**不羁的人生采取的是一种糊涂的态度，并从中获得了快乐。

爱默生的糊涂生活态度，仿佛是说在世上想要享受真正的生活，一定不要在乎那些自己所无法掌控的坏消息。就算哪天世界末日真的会降临到你的身上，你也无须为此担心，因为世界末日只会来一次，而现在世界末．日也还没来，更重要的是，你我都不会活着记得它的到来，不是吗？

就像某位哲人所说的：“我们不需要恐惧死亡，因为事实上我们永远不会碰到它。只要我们还在这儿，它就不会发生，当它发生时，我们也不在这儿了，所以恐惧死亡是没有意义的。”

在谈到人生哲学时，有位智者说过一段这样的话：“人生如同美国的西部牛仔片。在嘈杂的酒吧里，恶徒坐着喝酒，流氓拼命打架，而弹琴的人就在这个混乱险恶的处境中照弹不误。你得学会这琴师的本事，不管在酒吧里发生了什么事，你都要照旧弹你的曲子。”

在混乱的环境中，保持自己悠然自得的心境，没有一定的糊涂功底是无法做到的。我们生活的旋律，太容易被外界所扰乱了。只有对外界的干扰迟钝一些，糊涂一些，才能够找到通往灵魂自由之路。

有天下午，张丽正在弹钢琴，7岁的儿子走了进来。他听了一会说：“妈，你弹得不怎么动听！”

不错，是不怎么动听，甚至任何认真学琴的人听到她的演奏都会退避三舍，不过张丽并不在乎。多年来张丽一直就这样不动所地弹着，她弹得很高兴。

张丽也曾热衷于不动听的歌唱和不耐看的绘画，她从前还自得其乐于蹩脚的缝纫。张丽在这些方面的能力不强，但她不以为耻，因为她不是为他人而活着，她认为自己有一两样东西做得不错就足够了。

生活中的我们，常常很在意自己在别人的眼里究竟是一个什么样的形象。因此，为了给他人留下一个比较好的印象，我们总是事事都要争取做得最好，时时都要显得比别人高明。在这种心理的驱使下，人们往往把自己推上了一个永不停歇的痛苦循环。

事实上，人生活在这个世界上，并不是一定要压倒他人，也不是为了他人而活着。人活在世界上，所追求的应当是自我价值的实现以及对自我的珍惜。不过，值得注意的是，一个人是否能实现自我，并不在于他比别人优秀多少，而在于他在精神上能否得到幸福和满足。只要你能够得到他人所没有的幸福，那么即使表现得不那么出众也没有什么。在这方面，许多人都应向张丽学习。