人格魅力的基本点

人格魅力的基本点就是真诚。人格魅力来自于完善的人格。真诚待人，是赢得人心、产生吸引力的必要前提。待人心眼实一点，心诚一点，守信一点，能更多地获得他人的信赖、理解，能得到更多的支持、合作，因此获得更多的成功机遇。

诚实的人得到尊敬自古有之，宋太祖赵匡胤在澶州跟随周世宗，当时曹彬为世宗的侍从官，负责茶酒事宜。赵匡胤曾向曹彬索要美酒喝，曹彬很坚持原则，说：“这是皇帝的酒，不能给。”而他自己掏钱买酒和太祖对饮。

赵匡胤当上了皇帝以后，曾对群臣说：“世宗的侍从官员不欺骗主子的，只有曹彬一人。”因此将其用为心腹。

由此可见，诚以示人，坚持原则，你就会赢得别人的尊重，从而增添许多内在的吸引力。

我国著名的翻译家傅雷先生说：“一个人只要真诚，总能打动人的，即使人家一时不了解，日后便会了解的。”我们主张知人而交，对不很了解的人，应有所戒备，对已经丛本了解、可以信赖的朋友，应该多一点信任，少一些猜疑，多一点真诚，少一些戒备。以诚待人，会在可以信赖的人们之间架起心灵之桥，通过这座桥，打开对方心灵的大门，并在此基础上并肩携手，合作共事。自己真诚实在，敞开心扉，对方会感到你信任他，从而消除猜疑、戒备心理，把你作为知心朋友，愿意向你诉说一切。以诚待人，能够获得人们的信任，发现一个开放的心灵，争取到一位用全部身心帮助自己的朋友。这就是用真诚换来真诚，如果人们在发展人际关系，与人打交道时，能用诚信取代防备、猜疑，就能获得出乎意料的好结局。

有一个英国作家，名叫哈尔顿，他为编写一本《英国科学家的性格和修养》的书，采访了达尔文。达尔文的坦率是众人皆知的，为此，哈尔顿不客气地直接问达尔文：“您的主要缺点是什么？”达尔文答：“不懂数学和新的语言，缺乏观察力，不善于逻辑思维。”哈尔顿又问：“您的治学态度是什么？”达尔文又答：“很用功，但投有掌握学习方法。”听到这些话，谁不为达尔文的坦率与真诚鼓掌呢？按说，像达尔文这样蜚声全球的大科学家，在回答作家提出的问题时，说几句不痛不痒的话，甚至为自己的声望再舔几圈光环，有谁会产生异议呢？但达尔文不是这样。一是一，二是二，甚至把自己的缺点毫不掩饰地**在人们面前，这样高尚的品德，换来的必是真挚的信赖和尊敬。朋友的交往亦是这样。你敢于说真话，说实话，肯让人知，朋友为你的诚实所感动，便会从心底深处喜欢你，他给你的回报，也将是说真话，说实话。

“行经万坚身犹健，历尽干冷胆未寒。可有尘瑕须拂拭，敞开心肺给人看。”诚以待人，敞开自己的心怀，坦**无私，光明正大，发现对方的缺点或错误，要及时指正。然而，在这个物欲横流的社会里，真诚越来越成为我们追求事业成功、人生价值的牺牲品。以诚待人，应当知人而交，当你捧出赤诚之心时，先看看站在面前的是何许人，不应该对不可信赖的人敞开心扉。否则，适得其反。

儒家经典《中庸》把“诚”视为天下之本。诚者，物之始终，不诚不物。

周恩来修身养性，也最推崇一“诚”字。学生时代，他就以“诚实慎独”自勉自励，发于言，著于行，力争“无丝毫假借，无智利相扰”，以诚待人，以诚感人，塑造完美的道德人格。

中同古代圣贤对“诚”的力量有极大的信心，主张“遇欺诈的人，以诚心感动之；遇暴戾的人，以和气熏蒸之；遇倾斜私曲的人，以名义气节激励之”，如此，“天下无不入我陶熔中矣”。周恩来的看法与此相符，在他看来，“诚”乃人同有之天性，而“欺诈”不过是后来养成之恶习，上—下五千年，纵横十万里，虽然欺诈之徒比比皆是，为争霸窃权纷攘角逐，但从来没有以作奸欺世之木能掌控大权，统治人心者。相反，“诚”能感动万物，包容天地。

美国总统尼克松对周恩来以诚待人的品格也十分钦佩和赞赏。周恩来在1972年会见他时，提到出席会议的双方人员平均年龄的巨大悬殊，说：“我们的领导层中，年纪大的人太多了。就这一点来说，我们应该同你们学习。”当周恩来陪同尼克松游览北京十三陵时，中方一个官员特意嘱咐一些孩子穿上鲜艳的衣服，还教他们在尼克松一行到达时应该怎样做。周恩来对此表示歉意，说：“有人带了一些小孩来这儿，是为了点缀陵墓的风光，造成一种假象。你们的记者向我们指出这一点，我们承认这是不对的。我们不愿意文过饰非，而且已经批评了当事人。”尼克松后来在追述了上述两件小事后感慨万千：“在我们访华的过程中，中闲人的待人接物是多么平易近人。周恩来机警的自我批评，则是自信心十足的明显表现。我知道，这只是待人接物的一种方式，但事实上，这表明中国人对他们的文化和哲学的绝对优势坚信不疑。凭借这一优势，他们总有一天会战胜我们和其他人。”

古往今来，总有人认为心计是所谓的“阴谋诡计”，不说这是浅见，至少也是一种偏见。以诚为本，是树立人格魅力的权宜之计。真诚是这个世界最为宝贵，最为稀缺的东西，真诚的力员，可达到无坚不摧的地步。真诚，是一颗自由的心灵，对于自己内心真正渴求和需要的东西，全面的开放和兼容，是对于他人、宇宙万物的一种关怀和博爱。