在一点一滴中训练孩子

犹太人认为在爱孩子的前提下，对幼儿进行必要的行为训练，是父母的责任，但是要履行这个责任时，必须学习一点训练孩子的技巧。

犹太人认为，儿童是向环境提供的示范学习的被动的人。父母要对他们的子女将来成为怎样的人负有很大责任。父母如果想让孩子养成好习惯的话，就不要对孩子娇生惯养，“像对待一个年轻的成年人那样对待他们……让你的行为总是客观、亲切而坚定，永远也不要无缘无故地抱他们、吻他们，让他们坐在你的膝盖上。早上和他们握手道别；如果他们在课业上得到好成绩，高兴地拍他们脑门一下。”用不了一个星期，你就会发现，完全客观又亲切地和孩子相处是多么容易，你会为自己过去对孩子那种荒唐的溺爱而惭愧！

在家庭教育中，家长们经常会遇到这样的问题：

孩子想要什么，我们就给买什么，但是你给他提点要求，他却不干；孩子特别“皮”，不听话，你给他讲道理，他也懂，但就是不肯照着做。

孩子不听话，成了如今教育的最大的问题之一。但孩子不听话，特别“皮”，究竟是谁造成的呢？犹太人认为还是家长自己造成的，而在家长方面的原因中，除了不恰当的溺爱之外，不懂得怎样对孩子进行行为训练，是另一个重要原因。

对孩子不要娇生惯养，这只是犹太人教育孩子的一个原则。当孩子长到一定年龄，变得懂事了以后，他们就永远不完全满足孩子的所有要求。孩子的要求，除了那些保障他们身体健康的，如吃饭、喝水、睡觉、玩具以外，其他任何要求，都不要轻易满足，而要有条件地满足，他们手里随时都掌握着一些筹码——孩子非常需要、非常想得到的东西，包括物质的、活动的和精神的三个方面。把它们作为奖励物，在训练孩子时候使用。

物质的东西，如孩子特别想吃的食品，特别想得到的玩具，对大些的孩子，还包括钱；活动的，如给孩子讲故事，和孩子在家里一起玩，带孩子出去玩，允许孩子看电视，玩游戏机等；精神的，如通过讲道理，让孩子知道自己做得对，对了就能得到赞赏、表扬，爸爸妈妈就高兴等。

由于手中握着孩子想得到的东西，所以当孩子表现出一个好行为之后，犹太人就可以运用手中的筹码，作为奖励物，让孩子的需要暂时得到满足。孩子为了进一步得到奖励物，自然会进一步表现出好行为。犹太人把这个过程称做“强化”，我们看马戏时看到的动物表现出来的各种令人惊异的行为，如狗算算术，鹦鹉骑车，都是用这种办法“强化”出来的。人虽然不是动物，但人的行为也时时需要强化，不光孩子，大人也一样。你在工作单位表现好了，拿到的奖金多，或者评了先进，你以后就会继续表现好，否则，你就只能靠雷锋精神保持自己的行为了。

比如，到了吃饭时间孩子不能按时上饭桌，上了饭桌也不能好好吃饭，就可以进行训练。首先，手中必须有“筹码”，要和孩子讲好条件：“你想买玩具，好，只要你每天开饭时按时吃饭，好好吃，一个星期天天能做到，就给你买！”

如果孩子已经养成了不按时吃饭的坏习惯，要矫正孩子的坏习惯，也不是很难的事，但家长提出要求必须坚决执行，比如，吃饭时不能看电视，那就必须在开饭时坚决关掉电视，即使孩子哭闹，也必须关掉。当然，如果孩子看的电视节目是对孩子有教育意义的连续片，可以尽量把开饭时间和孩子看电视的时间错开。

如果孩子坚持了一个星期好好吃饭，玩具买了，他的目的达到了，又恢复了原来的样子，不好好吃饭怎么办？好办，继续提要求：“好好吃饭，玩具就给你玩，不好好吃饭，玩具就收起来，不给你玩。”

犹太人很明白物质奖励是最低级的奖励，当物质奖励已经对孩子产生效果以后，要逐渐向活动性奖励和精神奖励转变。但是对幼儿来说，物质奖励是不可缺少的。实践证明，把物质奖励和活动性奖励、精神奖励经常地结合起来，效果才能更好。

惩罚，是犹太人从另一个角度纠正孩子坏毛病和不良行为的好办法。犹太人惩罚孩子有三种方式：一是撤销物质性承诺，如收起孩子喜欢的玩具，不给买原来答应买玩具等；二是撤销活动承诺，如不带孩子玩，不给孩子讲原来答应讲的故事等；三是精神上的，如批评、斥责、情感上冷落，也就是暂时“撤回”对孩子的爱等。

举个例子，如果带孩子去商店，他看见了一个玩具，非要买，而你因为玩具太贵或认为那个玩具对孩子没有多大好处，决定不给孩子买，结果孩子在商店里大哭大闹，躺在地上打滚，怎么办？在这种情况下，最好的办法就是立刻把孩子抱离商店，回家以后，采取冷处理，冷落他，让他知道他今天的表现让妈妈不高兴。等到孩子意识到妈妈为什么不高兴了，就可以给他讲道理，告诉他为什么不给他买，以后遇到这种情况应该怎么做。同时还要结合物质惩罚，如收回孩子爱玩的玩具，让孩子知道，他必须为他今天的“坏”行为付出代价。这样，不出几次，孩子就不会在商店里大哭大闹了。

有的家长可能说，如果我不给他买，他当时并没有大哭大闹，但是他回家不理我了，怎么办？首先可以说，这样的孩子一般属于那种社会智力较高的孩子，他们懂得利用自己的情绪变化赢得父母的同情，从而达到自己的目的。对这样的孩子，犹太人会用更高超的智慧去解决，例如，待双方都冷静下来之后，可以利用吃晚饭与孩子爸爸谈话的方式，从侧面提起当天发生的事，话可以这样说：“今天我带他去商店，他要买一个玩具，我没给他买，他也没跟我闹，他今天很听话！”

孩子是有心的，他听到妈妈说这话，知道妈妈对自己是满意的，虽然玩具没买，但自己的行为得到了表扬，他心理上就获得了补偿。然后，您可以委婉地给孩子讲道理，讲不给他买的原因。像这种社会智力较高的孩子，大多是讲道理的孩子，妈妈的话他们会听进去的。

在爱孩子的前提下，不满足孩子的所有要求，利用这些要求作为条件，作为强化物，来培养孩子的好行为，包括日常行为习惯、道德行为和学习习惯。

有人会提出疑问：这种方法，岂不是要培养孩子有好处就干，没有好处就不干的唯利是图思想？犹太人的回答是否定的。他们认为，对于不太懂事的孩子来说，唯有运用这种训练方法，才能使他们养成好的行为习惯，同时还可以使孩子从小就懂得是非、对错，懂得什么是公平、公正、守信和互惠。因为，对孩子的奖励和惩罚，无形中传达了父母对是非、对错的判断；和孩子讲条件，则是一种契约行为，在契约行为中处处体现着公平、守信等道德原则。孩子从小就懂得这些，对他们将来适应现代社会，很有好处。

当孩子养成了很多好行为习惯，越来越懂事之后，犹太人就会进一步培养他们的同情心、助人行为等。

训练孩子的过程，还有一个重要作用，它可以逐渐在父母和孩子之间形成一种关系模式，使孩子知道，他的什么行为会使父母高兴，什么行为使父母不高兴，什么行为是父母深恶痛绝的，自己应该怎样做，不应该怎样做等。

犹太人认为在对孩子进行行为训练时，应该把握好下面几个原则：首先，爱自己的孩子是前提，任何时候都不能粗暴地对待孩子，不到万不得已的情况不使用体罚；其次，要把握好宽严度，在父母子女关系中，主动权、控制权应该在父母手中，父母不能被孩子控制；第三，行为习惯的养成只是教育的目的之一，而不是最终目的，最终目的是要培养孩子好的个性品质，而个性品质是认识、情感和行为习惯的“合金”。因此，讲道理是家庭教育的永恒的法宝。