忍辱负重，笑到最后

强者为什么能够忍受常人所不能忍受的侮辱?是因为他们心中有远大的理想——也就是说，他们身负重任。和他们身上的“负重”相比，侮辱算不了什么。也许应该这样说：“负重忍辱”——因为“负重”,所以“忍辱”。

在有关忍辱负重的典故中，韩信的“**之辱”已够让人难以承受，但比起勾践的“尝粪问疾”来说，就显得“小巫见大巫”了。韩信只是从人裆下钻过，而勾践从一个过惯了锦衣玉食的一国之王，成为吴国的阶下囚，为奴三年，受尽凌辱。他为了活下去，为了生存，为了复国、复仇，为吴王当马夫，当"上马石"!他为了进一步麻痹夫差，以为夫差看病为名，竟尝其粪便，这令人想起来就作呕的行为远远超出了人的生理极限!实在难以想象!

中世纪时的欧洲，教权高于王权，教皇成了各国国王的太上皇。国王的登基和加冕要由教皇亲自主持。接见的时候，教皇坐着，而国王却要对他行屈膝礼。步行的时候，教皇骑马，国王则要为教皇牵马带路。

德意志神圣罗马帝国国王亨利与教皇格里高利争权夺利。斗争日益激烈，发展到了势不两立的地步。亨利想摆脱教皇的层层控制，获得更多的自主权和独立权。教皇则想进一步加强控制，把亨利所有的自主权都剥夺殆尽。

在矛盾激烈的关头，亨利首先发难，召集德国境内各教区的教士们开了一个宗教会议，宣布废除格里高利的教皇职位。而格里高利则针锋相对，在罗马召开了一个全基督教会的会议，宣布开除亨利王的教籍，不仅要德国人反对亨利，也在其他国家掀起了反亨利的浪潮。

教皇的号召力非常之大，一时间德国内外反亨利力量声势震天，特别是德国境内的大大小小的封建主都想兴兵造反，向亨利的王位发起了挑战。亨利顿时陷入了四面楚歌的艰难境地。

面对这样的危险形势，亨利虽然心里很不甘心，但是也知道如果不妥协，自己就要被彻底推翻。所以，他采取了以退为进的变通策略。

亨利只带了两个随从，骑着一头小毛驴，冒着严寒，翻山越岭，千里迢迢前往罗马，准备向教皇请罪。可是教皇故意不予理睬，在亨利到达之前就到了远离罗马的卡诺莎行宫。亨利王只好又前往卡诺莎行宫去见教皇。到了卡诺莎，教皇命令紧闭城堡大门，禁止亨利进来。

当时鹅毛般的大雪漫天飞舞，天寒地冻，亨利为了得到教皇的饶恕，顾不上什么帝王的身份，脱下帽子，屈膝跪在雪地上，一直跪了三天三夜。最后，教皇终于打开了城堡的大门，饶恕了亨利。这就是历史上著名的“卡诺莎之行”。

亨利的“卡诺莎之行”终于保住了他的教籍，也保住了王位。

亨利回到德国以后，竭尽全力整治自己的国家，将蓄谋造反的封建主们各个击破，并剥夺了他们的爵位和封邑，曾一度危及他王位的内部反抗势力逐一破灭。在稳固自己的阵脚和地位以后，亨利立即发兵进攻罗马，准备消灭位高权重的教皇，以报跪求之辱。在亨利的强兵面前，格里高利弃城逃跑，最后客死他乡。

显然，亨利的卡诺莎之行是“别有用心”地。在他与教皇对峙，国内外反对声一片，特别是内部群雄并起，王位岌岌可危的情况下，为了获得格里高利的信任，不惜丢下王者之尊，在雪地里长跪了三天三夜，甘于忍受屈辱，其目的在于使心机不良的教皇放松警惕，使自己赢得喘息时间，以便重整旗鼓，东山再起，和教皇做最后较量。亨利正是凭借着这一能屈能伸、以退为进的变通策略，所以才得以保住自己的地位，最终报仇雪耻。

也许有人会对这种做法嗤之以鼻，认为此举让人尊严扫尽。须知，非常手段只用在非常时刻，在关键时刻，放弃眼下似乎很重要的东西就能获得长远的胜利。

留得青山在，不怕没柴烧。罗马帝国国王雪地长跪求教皇的目的就以一时的屈辱换取以后的胜利。如果因为不肯暂时低头而蒙受巨大的损失，甚至把命都丢了，哪还谈得上未来和高远的理想?可是有不少人为了所谓的“面子”和“尊严”,不管自己的境况如何，而与对方强拼，结果一败涂地，有些人虽然获得“惨胜”,却也元气大伤。

所以，当你碰到对你不利的环境时，千万别逞一时之强，当一时之英雄，只有争取获得最后的胜利才能算得上真正的英雄。

人非圣贤，对于得失荣辱，谁都难以抛开，但是，要成就大业，就得分清轻重缓急，从长计议，该忍就忍，该退就退。一时的荣辱算不了什么，能够笑到最后的人才是真正的强者。