快乐随处可得

一些人坐在悲观的牢笼里，整天为自己没有快乐而伤心，或等待别人来解救。其实，他们并不知道牢门没有上锁，也没有狱卒把守，只要他们起身走出牢门，就可以寻找到快乐。

每个人享受生活中的快乐有很多种途径。下面引一段美国诗人惠特曼的话，看看他是怎样通过嗅觉、视觉和听觉来促进他精神上的愉悦的。这是一段很美的文字。

早晨大雪，至晚未停。

我在雪花纷飞中，踯躅于树林里和道路上，约莫有两个钟头。微风拂过松树发出音乐般地低鸣，清晰奇妙，犹如瀑布，时而静止，时而奔流。此时，视觉、听觉、嗅觉，一切的感觉，都得到了微妙的满足。

雪片飘飘地降在常青树、冬青树、桂树的上面，静静地躺着，所有的枝叶都穿起一件臃肿的白外套。有的树的边缘上还缀着绿宝石

这是那茂盛的、挺直的、有红铜色外皮的松树还有那一阵阵轻微的树脂和雪水混合的香味。雪也有气味，

一切东西都有气味，只有你辨别得出来……

享受生活中的快乐和幸福，实在是没有一个固定的模式，到底是怎样生活才算快乐呢?挨饿受饥的人，一顿粗菜淡饭就是美味佳肴了，而养尊处优的人经常食欲不良。在骄阳下耕作的农民，到田头树荫下喝点儿茶歇半晌，就是莫大的享受。终日坐在书斋中苦读的疲倦书生却是把依靠在床头小睡一会儿当作享受，而病卧床榻的人则是希求能到花园里散步或能在运动场上迅跑。

明朝文学批评家金圣叹在《西厢记》批语中，曾写下他觉得最快乐的时刻，这是他和他的朋友在连下10天都未停的阴雨连绵中，住在一所庙宇里归纳总结出来的，一共有32则，每则的结尾都发出了真心的“不亦快哉”的感叹。在这些快乐时刻中，可以说精神是和感官紧密联系在一起的。下面选录几则：

其一：夏七月，赤日经天，既无风，亦无云；前后庭赫然如烘炉，无一鸟敢一，来飞。汗出遍身，纵横成渠。置饭于前，不可得吃。呼箪欲卧地上，则地湿如。膏，苍蝇又来缘颈附鼻，驱之不去。正无可奈何，忽然天黑如车轴，疾雨澎湃之声，如数百万金鼓，檐溜浩于瀑布。身汗顿收，地燥如扫，苍蝇尽去，饭便得吃。不亦快哉!

其一：空斋独坐，正思夜来床头鼠耗可恼，不知其戛戛者是损我何器，嗤嗤者是裂我何书。心中回惑，其理莫措，忽见一俊猫，注目摇尾，似有所睹。敛声屏息，少复待之。则疾趋如风，枉然一声，而此物竟去矣。不亦快哉!

其一：街行见两措大执争一理，既皆目裂颈赤，如不戴天，而又高拱手，低曲腰，满口仍用者也之乎等字。其语剌剌，势将连年不休，忽有壮夫掉臂行来，振威从中一喝而解，不亦快哉!其一：子弟诵书烂熟，如瓶中泄水，不亦快哉!

其一：饭后无事，入市闲行，见有小物，戏复买之，买亦成矣，所差者甚少，而市儿苦争，必不相饶。便掏袖中一件，其轻重与前不相上下者，掷而与之。市儿忽改笑容，拱手连称不敢。不亦快哉!

其一：朝眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死，急呼而讯之，正是一城中第一绝有心计人。不亦快哉!

其一：重阴匝月，如醉如病，朝眠不起。忽闻众鸟毕作弄晴之声，急引手搴帷，推窗视之，日光晶莹，林木如洗。不亦快哉!

其一：久欲为比丘，苦不得公然吃肉。若许为比丘，又得公然吃肉，则夏月以热汤快刀，净割头发。不亦快哉!

其一：存得三四癞疮于私处，时呼热汤关门澡之。不亦快哉!其一：坐小船，遇利风，苦不得张帆，一快其心。忽遇舸疾行如风。试伸挽之，聊复挽之，不意挽之便着，因取缆，缆向其尾，口中高吟老杜“青惜峰峦过，共知橘柚来”之句，极大笑乐。不亦快哉!

其一：冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣。不亦快哉!

其一：久客得归，望见郭门，两岸童妇，皆作故乡之声。不亦快哉!其一：推纸窗放蜂出去，不亦快哉!

其一：做县官，每日打鼓退堂时，不亦快哉!

其一：看人风筝断，不亦快哉!

其一：看野烧，不亦快哉!

其一：还债毕，不亦快哉!

眼前真是一个充满美妙感觉的世界，这世界犹如一席人生的宴会，摆出来在由我们去享受。如果能感受到这一点，就会觉得生命之可贵，生命之自由了。但人的生命毕竟是有限的，而这世界是无限的。如何只是用这个有限来对应这无限，当生命即将终结时，我们是不是人人都该号啕大哭一场呢?

但是，人生虽然有限，对自由的追求却是无限的，当人们在充分享受自己自由生命的快乐时，一切有限都会被超越，对有限人生的感叹就会消失在享受自由生命带来的愉悦中……