第六章　静为方，动为圆 静出于世外，方生于圆中

静就能使心明神清，慧增开悟，神采万千，适应方圆。以它来临大事、处大难、解大疑、定大计，自然毫无阻碍，唾手可得！所以蕺山说：“遇事不能应付，只有炼心法，更没有炼事法。”道家修养大法是：炼心法，炼气法，炼精法，炼神法。全部都是以练静为入门宗旨，也就是收放心的方法。

不论是哪一位圣贤豪杰，统治天下容易，统治人心却难。所以禅宗鼻祖达摩说：“制心一处，无事不办。”制心的方法，不外乎静坐。儒家所说的养心治心则来得平易，来得自然。

梁启超所说的治心要法是：“治心的功夫，必须心地洁净，不追逐于外缘，没有纷乱于内心，超脱于中纲之外。心中没有一点杂念，没有渣滓在里面，就有鸢飞鱼跃自呈活泼的气象。然而我辈并非厌世脱尘之流，不得不接触万事万物，志愿越多，他所接触的事物越多，不像有道的人有自然之心，即使有秩序，就像百万之师，而没有主帅，号令纷乱，怎么会不崩溃呢！”

“所以，凡是遇事惶恐，丧失自己的操守，都是乱为之害，实要有损存养的功夫。所以古今中外的哲人，没有不是以恳切之心作为第一大事。存养用功之法，大都以主敬主静两条为宗旨。敬的妙用，大都以制外为养中之助，因为我辈的德业之所以不长进，其原因虽很多，仍然不外乎是受外面环境所牵累。受外面环境所牵累，就是眼耳鼻舌身五官，也就是孟子所说的物交换于物吧。眼耳鼻舌身既受牵累，他的本意就会随之动摇，也就是孟子所说的引神罢了。”

梁启超的这番理论，正可以说明主静功夫，不但可以作为入圣人哲的门槛，而且也可以作为英雄豪杰成就大事，立大业的基本要素。

唐鉴说：“静字功夫最要紧，大程子的主静功夫充足，王文成也是有静字功夫，所以他能不动于心。如果省察自身不慎密，见理不明，都是浮物。总之要的是个静字。”

我们必须知道，静能养心，静能养神，静能养气，静能养精，静能养戒，静能养定，静能养慧，静能开悟。这些都是静字的神妙之处。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在柳宗元这首诗里，就有一种清静境界。可以看到高雅，可以看到孤旷、独傲、虚灵，也可以看到我同万物无不和谐，我同天地合一的超凡境界。

清明在躬，就会气质如神，天下从来没有浑浊混乱的脑袋，而能够决大计立大业。凡是大人物大豪杰，他们所承载的事，越多越重。经常有一种世界之外的世界，来培养自己的神明，久而久之，将受常人所感染，而渐渐与他们同化。否则脑髓将干枯，智慧也将减损。

所以想做大人物的人，在自己一生中，不能无数年居在世界之外的世界；在一年中，不能无数月居于世界之外的世界；在一日中，不能无数刻居于世界之外的世界。这里的意思，就是提出“主静”的功夫。因为静中别有天地、别有世界、别有人生。

静中可以变化气质，可以变化心脏，可以变化神情。所以说：静超天地外，不在无有中。

**是动力和创造力的源泉，但不可由它来驱使我们行动。少年老成者懂得戒骄戒躁，因此比同龄人更早接近成功。静心可以养气，气不聚者事难成，因此谨慎的人总是试图永远保持控制自己情绪的能力。