韩国人抢走了我们的传统？

2005年，一场由韩国端午“申遗”的活动在国人中掀起了波浪。该年的5月下旬，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”。一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争终于在口水纷飞中落下了帷幕。端午节被韩国人成功“申遗”了，这对于不少国人来说有点伤心。

端午“申遗”之硝烟刚刚消退，2007年1月，韩国《教授新闻》报道：根据向韩国208位教授问及可以代表2007年韩国社会愿望的成语，“反求诸己”这句来自中国的成语名列榜首——有43. 8%的人选择它。

“反求诸己”典出于我国典籍《孟子·公孙丑上》：“仁者如射。射者是己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已。”意思是说，追求仁德的人好比射箭，如果射出的箭没有中靶，不会去责怪那些射中了目标而比自己强的人，而只会反躬自省自己的不足。“反求诸己”强调的是人的自省，强调人要学会反过来从自己身上找出问题的症结。

“反求诸己”是我国儒家思想的一个要点，韩国的教授们记得并如此的重视，这个现象是值得我们反思的。我们在“与时俱进”中，似乎淡忘了这些来自于古代圣贤的告诫了。生活中，我们常常会遇到类似的情景：你和朋友约好一起去看电影（或做其他的事），由于他忘了带东西又回去取。结果你们迟到了，你也许会埋怨朋友说：都是你的错，要不咱们就不会迟到了。就算你不说，心里也很可能会这样想。当然，你并没有恶意，只是习惯性的埋怨罢了。然而，正是这种“习惯性”地埋怨他人，却是我们最大的错误。为什么不反思自己是否错了呢？

曾在论坛上看到一个年轻父亲的求助帖，因为出差，他将5岁的儿子从县城送到乡下，托付给孩子的爷爷奶奶照看，结果小孩在井边独自玩耍时不幸掉进井里溺水身亡。悲剧酿成后，年轻的父亲陷入了深深的痛苦之中，同时也怨恨照料不周的老父老母。两年过去了，至今他还生活在对儿子的思念与对自己父母的怨恨当中。他说他无法原谅自己的父母，因此两年中没有见过父母，也没有通过电话，就是给父母的生活费也是通过自己的兄弟代转。在他的文字中，除了“控诉”父母的疏忽外，没有一个字提到自己是否有错误。他真的没有错误了吗？一定是有的，比如是否对5岁的儿子做过安全教育？比如是否考虑到顽皮的孩子送到遍布池塘水井的乡下由年老的父母照料本身就是一种危险，是否还有其他更好的方式？

可以说“埋怨别人”已成为好多人的弊病，“都是你的错”也成了人们掩饰自己错误的习惯性借口。当我们遇到困难时，我们首先想到的是埋怨别人，而不是从自己身上找原因。仿佛所有的错误都与自己毫不相干。或许当“都是我的错”成为我们经常挂在嘴边的话时，当我们学会反求诸己时，我们会发现自己变得更加谦卑与平和，外界的很多事情很难让我们冲动得失去理智。可以说，反求诸已是一种智慧，也是我们每个中国人应该具备的美德。我相信，倘若每个人都学会了反求诸己，人与人之间的硝烟会少一些，爱心会多一些。

我们正在建设和谐社会，既包括人与自然的和谐，更包括人与人的和谐，人与集体的和谐，人与社会的和谐。要实现这些和谐，固然要靠法律的保障，政策的引导，也要靠每个人的自我道德修养，靠每个人的克己自律。在面临矛盾与冲突时，靠主动地“反求诸己”，自我反思，自我审察，不是和谐的一条捷径吗？

胜者王侯败者寇。由古鉴今，谁学会了反求诸己，谁就能立于不败之地，当今社会更加需要反求诸己。曹操和袁绍的一大区别也在于此，当战争失败时，袁绍只知道指责他的部下，将失败的原因推向他的士兵、他的将领、他的门客，而不知道从自己身上找错误。相反，曹操则会当着众多门客将领的面，检讨自己的错误，即使真正失败的原因并不在于自己。这就直接导致了袁绍的许多部下投奔曹操，最终袁绍败于曹操。

再回到本节开头所说的韩国将端午“申遗”事件。在这一事件之中，指责韩国人抢走中国遗产，愤愤不平指责他是“强盗”者在网上多如牛毛。对于指责者来说，我们为什么不反求诸己呢？我们给予了这些“遗产”充分的重视与保护了吗？为什么让韩国抢先“申遗”了？再不反求诸己，恐怕连“反求诸己”这笔老祖宗留下的珍贵遗产又会被韩国人“抢”走了——2007年1月韩国教授们选出的这句寄托新年社会愿望的成语正是我们珍贵的文化遗产，这再一次给我们敲响了警钟。

愿世间多些自我反省与检讨，少些指责愤怒与怨恨。记住：当你将食指指向他人时，中指、无名指与小拇指正指着自己。