高层篇：进退得当公孙胜

公孙胜在梁山排名第四，位列统帅、副统帅之后，与 吴用并列为军师。相对于吴军师的亲力亲为、献计献策，公 孙先生做得轻松自在，悠然自得。其深得黄老真谛，谙冲虚 之道，是梁山常委中唯一的善终者。“从师学道，侍养老母， 以终天年”，谋身之术，堪称无双。

但刚出道的公孙胜亦是路见不平一声吼的热血青年。 登场首秀便是到东溪村，主动寻求晁盖，共谋生辰纲。相较 阮氏三雄还需吴用登门造访，他更有主观能动性。出场夺 人眼球，类似《红楼梦》中王熙凤的出场，未见其面，先闻 其声。

庄客去了没半个时，只听得庄门外热闹。又见一个庄客飞也似的来报道：“那先生发怒，把十来个庄客都打倒了。”晁盖听得，吃了一惊，慌忙起身道：“众位弟兄少坐，晁盖自去看一看。”便从后堂出来，到庄门前看时，只见那个先生身长 八尺，道貌堂堂，生得古怪，正在庄门外绿槐树下打那众庄客。

出任高管后，公孙先生政治成熟，显示出良好的领导素质。

一、善于避险： 避开党争，以退为进黑格尔曾说：中国从本质上看，是没有历史的，它只 是君主覆灭的一再重复而已。直译就是“中国无历史，只有 重复”。虽有些偏颇，却很深刻。了解历史，才能把握规律， 更好地指导实践。

公孙胜所处的时代，距离唐朝不久，轰轰烈烈的玄武 门之变余腥未消。在那场政治夺权中，有人选择了参与，如 尉迟敬德、侯君集等人，回报丰厚；有人选择了中立，如李 靖、李勣等军队领导，避免了更大规模的流血。侯君集志高 才疏，想再次以兵变，终被处死。可见，党争有风险，参与需谨慎。

宋江上山伊始，第一时间向大家解说京师童谣，以说 明宋江造反的合理性，并立即回家接亲上山，安心从事造反 事业。还道村中，又搞出“遇到九天玄女”剧本，宋江被称 为“星主”。如果第一次童谣之说尚有携大闹江州余威，自 我贴金之嫌，那么第二次遇九天玄女之说足以凿实其心计。 公孙胜看在眼中，顿时了然于胸：宋江不甘于做二把手，他是要和晁天王争老大位置的。

作为梁山的两大军师，吴用与公孙胜均谋略过人，洞 察人心。在晁宋分歧并逐步斗争的过程中，吴用选择积极参 与，支持宋江，此后的一系列活动均可看到二人的联盟。公 孙胜选择避身事外，内部争斗不参与，眼不见为净。于是， 他找了一个由头，探亲省母，借机下山。

此论并非臆断，理由很简单。一是时机巧。公孙胜上山许久，为何此前不思忆老母，而是在宋江上山后，才有此思 议？ 且恰恰在宋江自言遇九天玄女，夺位之心确凿后的第 三天便提出？ 二看行动力。公孙胜承诺三五月便返，然逾期 一年未归，且亲口承认恐梁山找寻，改名清道人。

(宋江接父上山) 第三日，又做筵席，庆贺宋江父子完聚。忽然感动公孙胜一个念头……只见公孙胜起身对众头领说道：“感蒙众位豪杰相带贫道许多时，恩同骨肉。只是小道自从跟着晁头领到山，逐日宴乐，一向不曾还乡看视老母。亦恐我真人本师悬望，欲待回乡省视一遭。暂别众头领三五个月，再回来相见。”……公孙胜道：“重蒙列位头领看待许久，小道岂敢失信！回家参过本师真人，安顿了老母，便回山寨。”

忽一日，宋江与晁盖、吴学究并众人闲话道：“我等弟兄众位今日都共聚大义，只有公孙一清不见回还。我想他回蓟州探母参师，期约百日便回，今经日久，不知信息，莫非昧信不来？”

公孙胜道：“贫道幼年飘**江湖，多与好汉们相聚。自从梁山泊分别回乡，非是昧心……恐怕有人寻来，故意改名清道人，隐藏在此。”

颇为有趣的是，宋父上山，梁山提及探母的两人—— 公孙胜与李逵。一人智慧睿智，以探母为名，行避争之实； 一人朴实烂漫，以接母为名，行人子之孝。

二、领会意图： 不掌俗务，善于避嫌梁山高管团队中，公孙胜很异类。其他人特色鲜明，或 武力超群，或声名远播，或业绩突出。唯有公孙胜先生武力 平平，事迹平平，业绩平平，很难找到他的具体功劳，给人以“事情不多，级别很高”的错觉。事实上，历数公孙胜的 战绩，确实少得可怜。

第一，参与智取生辰纲，这在宋江主政梁山后，难算业 绩，反而多了些“晁盖派”的印记。

第二，高唐州大破高廉妖法，算是一件功劳。

第三，芒砀山破了樊瑞妖法，收樊瑞做小弟。

公孙胜功劳之少，无法同林冲、花荣相较，甚至不及阮 氏三雄；收小弟之少，同宋江的铁杆戴宗难以相比，甚至不 如李逵，犹有焦挺、鲍旭两小弟。

其实，这正是公孙胜的高明之处。作为谋身高手，公孙 胜对宋江的意图领会深刻。晁宋相争时期，作为同晁盖 七星聚义的骨干，他虽没有与宋联盟，但也未同宋对抗，这 就是有保留的合作。晁盖逝世后，公孙胜对宋江的支持则 是不遗余力，毫无保留，与吴用、林冲共同力推宋江为梁山 之首。

众头领扶策宋江出来主事。吴用、公孙胜劝道：“哥哥 且省烦恼，生死人之分定，何故痛伤？且请理会大事。”

林冲与吴用、公孙胜并众头领商议立宋公明为梁山泊主，诸人拱听号令。次日清晨，香花灯烛，林冲为首，与众等请出宋公明在聚义厅上坐定。

当然，基于对宋江的了解，领导权欲极重，只对自己小 圈子的人放心。公孙胜便默契配合，有权不用，要事不碰。 不轻易表态，领导画圈我画圈，高管团队一片祥和。

他很体谅宋江，老大希望内部的声音统一，便于对外 发挥合力，但内部的力量需要制衡，以确保老大位置稳定。 梁山的领导力量大体有四类：一曰业务高手。能力很强，善于开疆辟土，缺点是不容 易驾驭，如汉之韩信，梁山之武松、鲁智深等人。

二曰军师参谋。长于谋略，为领导出谋划策，打理琐碎 事务，如汉之张良、萧何，梁山之吴用。

三曰统战人员。名气较大，权欲不重，便于号召更多人 聚集，如汉之彭越，梁山有卢俊义、柴进等人。

四曰打手仆人。除了领袖，谁都不认，谁都敢惹，级别 不是很高，但领袖信任。如汉之郅都，梁山有李逵、王英。

公孙胜的谋略虽可列军师行列，然因未同宋江建立个人私交，且在宋江夺位过程中远远躲开，只能作为统战人员使用，如此，领导可放心，个人也自在，于是，公孙胜自觉退后。授天文时，上应“天闲星”，一个“闲”字 便道尽此中滋味。

三、力促登位： 意识形态，确定权威如果公孙先生仅仅这样做，要在群星灿烂、群魔乱舞 的梁山集团，晋级高管之列，那是相当有难度的，就连他自 己也不会相信。但是，他操办梁山“受命于天”的法事后， 其功劳之高、地位之稳，隐然已有“国师”之威，他人无可撼动。

(宋公明) 遂对众弟兄道：“今者一百八人聚会，端的古往今来，实为罕有。从前兵刃到处，杀害生灵，无可禳谢。我心中欲建一罗天大醮，报答天地神明眷佑之恩……未知众兄弟意下若何？”众头领都称道：“此是善果好事，哥哥主见不差。”吴用便道：“先请公孙胜一清主行醮事。”

是夜三更时候，只听得天上一声响，如裂帛相似，正是 西北乾方天门上。众人看时，直竖金盘，两头尖，中间阔，又唤作天门开，又唤作天眼开。里面毫光射人眼目，霞彩缭绕，从中间卷出一块火来，如栲栳之形，直滚下虚皇坛来。那团火绕坛滚了一遭，竟钻入正南地下去了。此时天眼已合，众道士下坛来。宋江随即叫人将铁锹锄头掘开泥土，根寻火块。那地下掘不到三尺深浅，只见一个石碣，正面两侧，各有天书文字。

方才取过石碣看时，上面乃是龙章凤篆蝌蚪之书，人皆不识。众道士内有一人姓何，法讳玄通，对宋江说道：“小道家间祖上留下一册文书，专能辨验天书，那上面自古都是蝌蚪文字，以此贫道善能辨认，译将出来，便知端的。”

这个场面很熟悉吧？ 历史上但凡皇上登基，便有此类 演出。形式很重要，体现的是天意，让拥护者更拥护，反对 者不反对，实现政权的稳固。

这份拥戴之功，历朝历代皆为首功，封赏之厚常人难 及。前有裴寂进言李渊登基，被拜尚书右仆射，高祖临朝邀 其同坐，言听计从，直呼裴监；再有赵普，陈桥兵变，协助 削夺藩镇，杯酒释兵权，赐谥“忠献”，配飨太祖庙；后有道 衍力主朱棣起兵，促成帝业，被封太子少师，复姓为姚，赐 名广孝，称为少师，不呼其名。

宋、吴二人本为一体，借吴用之口“请公孙胜主行醮 事”，其实皆宋江之意也。以宋江的强权风格，若吴军师事 前未请示，此等大事岂敢自作主张，张口便来。那么，为何 一定是公孙胜？

道理很简单。一是很靠谱。在晁盖死后，公孙胜对宋江的支持力度极大，作为主要领导，旗帜鲜明地拥护宋江登 位，值得信任。二是名气大。公孙胜在江湖上名头很响，人 称“入云龙”。其师罗真人法术通天，能呼唤天神、知卜未 来，更是天下第一。名师高徒，界内权威，人皆信服。三是 有法术。能呼风唤雨，驾雾腾云，授天文的活动，要做得出彩，天上地下互动，开天眼、入地下，除公孙胜外，梁山再无他人。四是有团队。作为道家领域的大师，这场活动不能一人包办，还要有梁山之外的第三方来参与，这样才能显得公开公正，更有说服力。事实上，正是外来的何道人出面解说碑文。

以上因素决定了公孙胜是不二人选。有谋略的吴用输 在宋派烙印、法术外行，懂法术的樊瑞输在资历尚浅、名望 不高，两人都不妥当。公孙胜也凭此拥戴之功，稳居高管 行列。

四、急流勇退： 审时度势，明哲保身论排兵布阵、献计献策，吴用为佳；论审时度势、把 握大势，公孙胜更胜一筹。梁山被招安后，朝廷先将其派到 战场第一线，同辽国争锋。此役为御外敌，士气高涨，大获 全胜。

作为降兵降将，朝廷内心对梁山极不放心。战事一消， 梁山便被派去剿灭田虎。田虎是与宋江齐名的四大寇。当年 柴进入禁院时，进入赵官家的书房。转过屏风后面，但见素白屏风上御书四大寇之姓名，写着道：山东宋江、淮西王庆、河北田虎、江南方腊。梁山没被招安前，大家彼此为盗，聚集山林。如今，用昔日之盗攻打今日之盗。田虎被剿，宋江又踏上征途，受命镇压王庆。

公孙胜先生目光如炬，立即便知朝廷的险恶用心。如 果说，攻打辽国、保家卫国尚算大义，那么之后被安排国内 剿匪则置梁山于尴尬之地。今日之贼寇岂非昨日之梁山？何 谈义举？卞庄刺虎之意昭然可见。

从朝廷安排的路线来看，先是塞北辽国，再是河北田 虎，再是淮西王庆，从北往南，接下来，必然是江南方腊。 既然如此，不如归去。

(公孙胜) 便禀宋江道：“向日本师罗真人嘱咐小道，令 送兄长还京之后，便回山中。今日兄长功成名遂，贫道就今 拜别仁兄，辞别众位，便归山中，从师学道，侍养老母，以 终天年。”……宋江再四挽留不住，便乃设一筵宴，令众弟兄相别，筵上举杯，众皆叹息，人人洒泪，各以金帛相赠。

公孙胜离开数日，宋江及诸将便踏上征讨方腊之路， 自此，将星陨落，人才凋零，鲁达坐化、武松出家、李俊海 外、燕青天涯，回京时仅余二十七员正偏将。朝廷的用意也 全部实现，三寇被平，梁山变弱。最终，宋江被鸩、吴用自 杀，一时风光的梁山灰飞烟灭。

结局方知公孙先生之才：懂大势所向，知急流勇退。

取生辰纲时，知寻晁盖；宋江上山，知两虎相争，下山 避之；晁盖既殁，知拥宋江；一百零八将聚齐，知梁山之盛， 操办大典；灭田虎、平王庆，知朝廷用意，功成身退。

有此智慧，实在不凡！ 以此观之，两大军师者，吴用 未必无用，公孙果然为“胜”！