东西之间

“东”指东巡泰山，是乾隆帝历次祭孔、尊孔的行动；“西”指西巡五台山，是乾隆帝礼佛、崇佛的举动。东西之间，往来数次，劳师动众，踵事增华，虽体现了盛世的充裕，也反映出乾隆帝的个人性格，可谓国事与游弋互现，满足了乾隆帝东西出巡的目的。

快乐西游

乾隆帝的五台山之行，是他除去木兰行围之后的第二个目标。他之所以选择五台山，屡次巡幸此地，有深层次的原因：

一是爷爷康熙帝的影响。康熙皇帝先后五次巡幸五台山，康熙二十年二月首次巡幸五台山，同年九月陪同其祖母太皇太后再次巡幸五台，康熙三十七年第三次巡幸五台山，康熙四十一年第四次巡幸五台山，康熙四十九年第五次巡幸五台山。处处以爷爷为榜样的乾隆帝，自然效仿，时机一旦成熟，巡幸五台。

二是母后的影响。乾隆帝一生六巡五台山，前三次是奉母前往的。他的母后钮祜禄氏信奉佛教，在宫里面就崇佛、礼佛。而五台山又是国内佛教最知名的场所，在典籍中多有记载，《名山志》《仙经》中都有描述。尤其《仙经》中这样说道：“五台山，名为紫府，常有紫气，仙人居之。”这就深深吸引了人们前往“探仙”。乾隆母后就有这样的目的。

三是文殊菩萨的影响。佛教中四大菩萨，指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。文殊菩萨代表聪明智慧，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，应化道场为山西五台山。观音菩萨代表大慈大悲，应化道场为浙江普陀山。地藏菩萨发大愿的象征，应化道场为安徽九华山。由此看来，自称“文殊菩萨大皇帝”的乾隆皇帝，自然希望前往五台山，早日拜觐文殊菩萨。

当然，乾隆帝巡幸五台山，还有自己的目的：

首先是支持五台山的佛教发展。支持则表现在钱物的支持，尤其是遇到困难的时候。乾隆九年正月二十六日，五台山中台顶庙宇起火，五间正殿、三间正楼、五间配房被烧毁，为此，山西巡抚阿里滚上折《特参山西五台县知县梁需梓等员疏防五台山中台顶被火请议处事》。阿里滚的奏参并不是目的，真正的原因是请求朝廷支持修建残毁的建筑，并提交了所需银两的预算为一万二千余两。乾隆帝接到奏报，慷慨地予以批准。不仅如此，乾隆帝还大加赏赐。档案记载：“十一年九月，皇上临五台，供奉菩萨顶并台麓寺佛前御书心经佛塔各一轴，墨刻心经佛塔、水月观音、童子观音各一卷，墨刻金刚经佛塔各一轴。”表明自己支持佛教事业的态度。

其次是恩施百姓，具有笼络人心的政治意义。乾隆帝每次出巡五台山，劳师动众，颇为靡费。史料记载，他在位60年中，六次巡幸五台山，分别是乾隆十一年、十五年、二十六年、四十六年、五十一年、五十七年。而出巡的时间，总要在40天左右，其中往返，需要大量的人力物力支持。而乾隆帝不惜国帑，乐此不疲，还要借此西行之机，恩施百姓，表现就是蠲免沿途百姓的赋税、钱粮。乾隆帝此举，百姓自然欢欣鼓舞。

当然，乾隆帝西巡五台山的另外一个重要目的，就是游兴。乾隆和他母后钮祜禄氏一样，喜欢出巡游玩，寄情山水。尤其是五台山，不仅峰高险峙，翠柏流云，而且庙宇繁多，人文荟萃，颇有一股仙气在焉。乾隆母子游心向往已久，屡次前往，屡有收获。

一首《瞻礼菩萨顶有作》这样写道：

拾级亲登灵鹫峰，和南月相仰真容。

云标楼阁丹青焕，雪霁林峦雾霭浓。

七日现身传古迹，五年来礼续前踪。

传言回跸行营迫，风度冷冷隔嶂钟。

母子西游的快乐之情，跃然纸上。

东巡登顶

山东是个好地方，尤其对于清朝皇帝来讲，至少两大亮点吸引他们前往：一是孔孟的故乡，中国古代思想家、教育家、儒家学派创始人、至圣先师、万世师表的孔子就出生在这里。二是泰山的缘故，气势磅礴、五岳之首、天下第一山的泰山坐落于此，泰山是东方文化的缩影，其“天人合一”的文化积淀，构成中华民族的精神家园。

所以，东巡泰山，必然成为乾隆帝母子梦寐以求的乐事。一向爱好出游的孝圣太后钮祜禄氏多次示意乾隆帝，表达东巡泰山的意愿。乾隆帝正中下怀，《清高宗实录》记载：“奉圣母皇太后懿旨，泰山灵岳，坤德资生，近在鲁邦，宜崇报飨。朕不敢违，爰遵慈训，亲奉銮舆，秩于岱宗，用答鸿贶。”这样看来，他东巡泰山，是陪着母后游山玩水去了。

实际上，对于乾隆帝来讲，东巡岱庙，则一如他西巡五台一样，有着更加深层次的原因。

先是政治原因。清代满汉之间，无论习俗还是文化，向来存在分歧，这是清朝皇帝最想“统一”的问题，也是严肃的政治问题。为了达到这个目的，乾隆之前的历代帝王都曾做出过种种努力，乾隆帝也是如此。他的目光很自然落在山东，这里的孔庙和泰山，正是传统文化的核心，是大汉文化的精髓所在。通过东巡岱庙，或可实现满汉思想“一统”的政治目的。

其次是受到爷爷康熙帝的影响。康熙皇帝在位期间，多次莅临山东，拜孔庙，谒孔林，登顶泰山，乾隆帝自然了解这些。处处以康熙帝为榜样的乾隆帝明确表示：“凡皇祖昔日往临之地，次第瞻仰。”康熙帝去过哪儿，乾隆帝一定会按图索骥，亲临瞻仰。

还有，就是乾隆帝的其他目的。

比如，为了精神寄托。乾隆帝有很浓厚的汉文化情结，诗词歌赋样样精通，颇有造诣。这样，他很憧憬汉人的精神家园——泰山。《后汉书》记载：“中国人死者，云魂归岱山。”他每游泰山，便有寄托。

比如，为了庆祝皇太后八十大寿。乾隆三十六年，是太后的八旬万寿，普天同庆。乾隆帝大事张扬东巡事宜，修御道，沿途点景，并亲奉皇太后，浩浩****东巡泰山。此行，皇太后颁赐岱庙玉圭一件，以示太后隆恩；乾隆帝以花甲之年，亲登泰山，满足尊亲之愿。

比如，为了庆祝平定叛乱。乾隆四十一年二月，大金川土司索诺木出降，两金川叛乱被平定，乾隆帝一面大赏功臣，命画50功臣像，图形紫光阁；一面宣布，三月东巡泰山，告祭岱庙，庆祝胜利。

等等，目的各不一样。查阅史料，乾隆拜祭泰山，仪式隆重。由太常寺备祝版，用白纸黄缘墨书祝文，由輸林院撰拟；在东岳神位前陈列：帛一、牛一、羊一、矢一、登一、铏一、簠二、簋二、笾十、豆十、尊一、爵三，由山东巡抚预备…一切准备就绪，乾隆帝御龙枹衮服，在内大臣、侍卫扈从之下，至庙内二门降舆，入中门诣拜位，率群臣行三跪九拜礼，上香，奠帛，献爵，读祝，致祭…

当然，仅仅是这些枯燥的繁文缛节，乾隆帝就没那么多兴趣来山东了。更多的时间，他会寄情山水之间，游弋大明湖畔。近代影视作品中，就有“大明湖畔的夏雨荷”被演绎出来。经过考证，这个“夏雨荷”就是乾隆皇帝的黄氏嫔御，由于美貌，远近闻名，被乾隆帝惦记，于是，招来山东巡抚，玉成此事。黄氏女子进宫，被安排在坤宁宫，为了掩人耳目，便金屋藏娇，最后封以仪嫔。

乾隆帝更会在美妙的风光中欣赏，作诗，抒怀，据统计，乾隆帝一生写过二百多首与泰山有关的诗词，或摩崖、或碑刻的也比比皆是。其中两首咏景格律这样写道：

《咏五大夫松》

五松列峙泰山道，祖龙经锡大夫号。

后世因以称秦松，其实秦松时已老。

疾风暴兩何时无，何时郁菀何时枯。

曩日司工人补植，兹看磊砢龙鱗粗。

异哉名实谁宾主，实以名存今即古。

何不谓之舜五臣，肆覲于斯同律度。

《对松山诗》

岱宗穷佳处，对松真绝奇。

古心真得貌，变态不容思。

万丈唯全碧，四时无改枝。

依稀佺羨辈，倚树瞩灵芝。

所以，乾隆帝东巡泰山的积极性大增，屡次前往。史料记载，乾隆帝先后于乾隆十三年、十六年、二十一年、二十二年、二十七年、三十年、三十六年、四十一年、四十五年、四十九年、五十五年，11次巡行泰山；其中十三年、二十一年、二十二年、三十六年、四十一年和五十五年六次登顶，朝拜次数之多，崇祀规格之高，均创历代帝王之最。