1、“风水”其实不重要

历来，皇陵和风水相伴而生。关于皇陵风水，古人强调两句话，一句话是“三年求地，十年定穴”，是说找到一处上好的风水是何等不易；还有一句话是“总以地臻全美为要，不在宫殿壮丽以侈观瞻”，说的是风水比建筑重要。所以，清朝皇帝历来强调，没有好风水宁可不建陵。可是，他们在实际操作的过程中，却往往灵活多样，没有风水甚至风水不好也建陵。其随意性令人诧异。风水到底重不重要呢？清朝哪些皇帝看重风水，哪些皇帝又忽略风水呢？

（1）“风水”是啥玩意？

我们一提到皇陵，很自然就会想到风水，这很正常。那我们先了解一下“风水”的概念，到底什么是风水。所谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中这样说：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对住或者埋居葬环境进行的选择。按照郭璞的说法，人去世之后，就会化作一团气，而这团气会被北风吹散；但是，如果遇到了水，这团气就会聚拢起来，所以，人们一定要选择风水，防止死人魂飞魄散。

所以，古人在生前就要为自己百年之后选择风水之地，就是怕自己魂飞魄散。那什么样的风水最好呢？古人又有自己的标准：“所谓风者，取其山势之藏納，土色之坚厚、不冲冒四面之风……所谓水者，取其山势之高燥，无使水近夫亲肤，”达到“葬者藏也，无风、蚂蚁、水三者亲体之害”。这里需要解释一下，说了半天，“风水”就是避开风，只有不被北风吹到，才能保证一团聚气；还要避开水，如果把陵墓建在水坑里，水倒是有了，但却会把尸体给淹了。所以，要避风，避水，那才是好风水。

这就需要好的风水师来选择，既要有水，还要避开风和水，那一定是很艰难的选择，是一项技术性很强的工作。古人有一句话：“三年求地，十年定穴”，就是说，要找一块合乎标准的风水宝地，没有个十年八年是不行的。

所以说，皇帝比老百姓更加注重风水的选择，他们把自己的坟地冠之以最好的名字，叫做“万年吉地”，就是说这是祖孙万代的大事情。他们认为没有好的风水宝地，宁可不去建陵。可见风水的重要性。

可是，在关外的两位帝王努尔哈赤和皇太极，却不知道风水是怎么回事，生前都没有选择陵址的档案记录，也就是说，他们生前都没有选择过陵址，当有人多事地向他们提及风水的时候，几乎是异口同声地说道：“风水是啥玩意？”两位为什么不懂风水呢？这大概受到三方面因素的影响：

第一、游牧生活的因素。大家想一想，作为游牧民族，居无定所，今天在甲地，明天就到乙地了。他们一旦离开，很有可能就不再回来了，这样的话，大家看，建陵的目的就是为了祭祀先人，你都不回来了，建陵有什么意义呢。所以，清朝关外二帝受到这种早年游牧生活的因素影响，没有选择风水，没有建陵的强烈意识。

第二、战争的影响。努尔哈赤和皇太极时期，清朝正处在激烈的战争时期。部落之间的统一战争，与周边部族的战争，与相邻国家之间的战争，与明朝之间的战争，此起彼伏，从来没有停止过。这样的日子，怎么能想起来要坦坦****地去选择风水建陵呢？

第三、蒙古人的影响。我们知道一句话叫做“满蒙联姻”，说的是满洲和蒙古之间密切的姻亲关系。早在努尔哈赤和皇太极时期，清朝奉行联合蒙古的政策，因而，满洲受到蒙古的影响最大。比如努尔哈赤时期创制的满文，就是在蒙古文的基础上创立的。而在丧葬这个问题上，满洲人也必然会受到蒙古人的影响。那么，蒙古人是什么样一种丧葬形式呢？

明朝叶子奇《草木子》中记载了元朝皇帝驾崩时棺材的做法：“用啰木两片，凿空其中，类人形大小，合为棺，置遗体其中”。就是说，把死去的皇帝夹在两片木板之间，当然，要把木板挖成槽。下葬的办法是挖掘一道深沟：“以万马蹂之，使平，杀骆驼子其上，以千骑守之。来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也。欲祭时，则以所杀骆驼之母为导，视其踯躅悲鸣之处，则知葬所矣。”就是说，把皇帝的棺材深埋地沟之中，用万马踏平，然后，在上面杀死一只小骆驼，等到春暖花开的时候，这里长满了青草，就看不见任何痕迹了，这样，他们就放心地撤离。如果想祭祀的时候，就带着所杀骆驼的生母，去寻找死去儿子的气味，因为骆驼具有超强的辨别方向的能力，这样，有它做向导，就找到了死去皇帝的葬所，再行祭祀。元朝皇帝是这样的一种办法。所以，深受其影响的努尔哈赤和皇太极，即使知道风水是啥玩意也不会很看重风水的选择。

（2）小孩儿看风水

人们对东陵充满了好奇，一定很想知道，这么一处神奇的风水宝地到底是谁慧眼识珠，一眼就看中了呢？今天我就给大家讲解“小孩儿看风水”。大家听到这个题目，可能就更加疑惑了，很深奥的风水选址，成年人尚且很难完成，怎们会是一个少年小儿可以做到的呢，这个小孩子究竟是谁呢，他又是怎么样完成的这个复杂的风水选择过程的呢？这个小孩子就是顺治帝，当年他14岁。

顺治八年，14岁的少年天子来到遵化选风水。顺治帝为了这次遵化之旅，做了一些特殊的准备工作。

一个是选择的狩猎方向是几百里之外的遵化州。一般来讲，皇帝围猎会选择京师附近的南苑。南苑是元、明、清三代皇家苑囿，位于北京永定门外永定河冲积扇中部，曾是河湖广布、草木葱郁的地方。明永乐年间，修建了周长60公里的围墙，叫做“南海子”。周围四门，内建衙署，养育禽兽，种植果菜，供皇帝和官僚贵族打猎享乐。清代继续经营，修建行宫庙宇，作为操兵练武之所。选择这里不仅离皇宫很近，还很安全。可是，当时的遵化不仅地处边关，北面就是长城，而且距离北京还有300里之遥，到那里去做什么呢？

二是选派了一些身份特殊的人员随驾。这次顺治帝出巡，他自己亲自选择跟随人员，亲近大臣索尼、遏必隆、苏克萨哈被选中，康熙六年七月《清圣祖实录》记载了苏克萨哈的话：“世祖皇帝卜地时，蒙谕：朕万年后，尔等大臣之墓亦葬陵寝近地为善。我即叩谢：若得此，甚幸。卜阅陵地，非我一人侍从，曾有索尼、遏必隆，我三人一齐叩谢。”说明当时，苏克萨哈和索尼、遏必隆三个大臣陪同出巡。除此之外，还有钦天监的好多人，大家很奇怪。钦天监是官署名，秦、汉以来就有，掌管观察天象事情，推算节气，制定历法。钦天监正，相当于今天国家天文台台长。主要的是，这些人中有好多人掌握了一些玄学，有的人平时就干些很神秘的事情，看风水，算命什么的。顺治帝带着这些人要做什么呢？

三是命人准备了一些神秘的工具。都有什么呢？玉佩韘（she）一件、金铲一件、金簪子、金罗盘各一件、明代修《遵化志》一份…准备这些都是做什么用的呢？神神秘秘的。清昭槤《啸亭杂录》这样记载：“（顺治）因自取佩韘掷之”。什么是佩韘呢？解释一下，韘，射箭时戴在右手拇指上用来钩弦的工具。以象骨或者玉石制成，俗名“扳指”；还有另外一个意思，那就是古代男子成年以后，要在右手的拇指上佩戴此物，表示已经成年了。顺治帝是不是向世人表达一个信息，那就是我已经成年了，我要说话算数了，要亲政了。

顺治帝准备了这些没来由的东西，究竟要做什么呢？这和他选择风水宝地有什么关系吗？在一部满文资料《满文国史院档案译编》中，记录下了顺治帝这次行踪的基本轨迹：“顺治八年十二月初四日，驻跸遵化。”说明顺治帝在这一年确实来到了遵化。千里迢迢来这里干什么呢？

我们在一部皇家秘籍《昌瑞山万年统志》中找到了蛛丝马迹。这部书之所以称为皇家秘籍，那是因为这部书是东陵守护大臣专门写给皇帝看的，所以很神秘啊。这部书记载了乾隆皇帝的判断，乾隆皇帝在乾隆二十三年写了一首谒陵诗，诗中有两句话很关键，他这样写道：“鼎湖亲卜吉，昌瑞万年吉基”，意思很明显啊，说的是昌瑞山这块风水宝地是顺治帝亲自选中的。乾隆在这首诗的注释中进一步解释道：“昌瑞山乃我世祖行围至此亲定者，初未用堪舆家也。”选择的时间就是顺治八年。之后，乾隆帝又在一首《恭谒孝陵》诗中这样写道：“桥山亲指顾，秘殿永精虔”，很明显，乾隆帝说孝陵风水为世祖亲选。乾隆帝在其《御制隆福寺碑文》中进一步强调：“夫此山陵乃我世祖行狩于田，亲临所相度也。非若前代陵寝委之将作，听之堪舆者比。”进一步指出孝陵风水是顺治皇帝亲自选中的，根本没有使用风水先生。昭槤在《啸亭杂录》中说：“章皇尝校猎遵化，至今孝陵处，停辔四顾，曰：‘此山王气葱郁，可以为朕寿宫。’因自取佩韘掷之，谕侍臣曰：‘韘落处定为佳穴，即可因以起工。’后有善青鸟者，视邱惊曰：‘虽命我辈足遍海内求之，不克得此吉壤也。’所以奠我国家万年之业也。”昭槤很明确指出，孝陵选址的时候，没有使用风水先生，是顺治帝亲自选中的，而且渲染说，即使是风水先生也未必能够有这种水平，也就是说14岁顺治帝的水平超过了专业水准。另外一个就是在第一部大型清史典籍《清史稿》中，也有类似的记录：“先是世祖校猎于此，停辔四顾，曰：此山王气葱郁，可以为朕寿宫。因自取佩韘掷之，谕侍臣曰：韘落处定为穴。至是陵成，皆惊为吉壤。”看来顺治帝不仅有才，而且运气很好，一下就碰上了，一眼就看上了。使得那些风水先生们都感到自惭形秽。

（3）康熙、乾隆“不懂”风水

前面我说过，建陵中最重要的就是风水，没有好的风水，他们宁愿不建陵。可是，在清代帝陵中，却有两座风水存在严重问题。你可能想不到，这两座问题陵寝的主人不是别人，恰巧是清代两位大帝，一个康熙帝，一个是乾隆皇帝。这很奇怪了，难道这两位伟大的帝王不懂风水吗？

我们先说康熙帝。他的陵寝选址在其父孝陵的东边，完全符合《周礼》的要求：子随父葬，又陪伴在两边。可是，风水上却存在先天性不足。

比如地势低洼，这里是一片水塘，完全是人工培垫起来的。这样的风水是非常犯忌讳的，是不能用的。这里还有一个故事，这里原来是一个大池塘，里面住着一个千年大乌龟。康熙帝选中这里要建陵，便抽干了这里的水，大乌龟没有了家，便垂头丧气地跑了。据说，它与康熙结了仇，总想报复，就在光绪三十一年二月二十日放了一把火，把景陵大殿给烧了。因为地势低洼会造成两大恶果：其一是地宫渗水，那将是很可怕的事情，会把墓主人的棺材给淹了，墓主人的尸体连同珍宝都会淹没在大水之中。这一点儿后来果然证实了，1945年，康熙帝景陵被盗，盗匪打开地宫发现都是水，康熙帝和后妃们的大棺材都淹没在大水中，估计水的深度接近3米。其二是建筑容易遭到雷击，夏季北方多雷，古建筑又没有避雷针，极容易遭到雷击，景陵后来果然遭到雷击，1952年7月14日，景陵大碑楼遭到雷击起火，高大的建筑被烧毁了，里面雄伟的双碑也被烧的面目全非。

比如堂局分散。景陵的堂局非常散，导致它的建筑不能连贯，比如神厨库，本来应该与建筑群连城一片，却不得不建筑在砂山的南边，看上去非常别扭。

比如神道弯曲，不利于修建石像生。景陵的神道是弯弯曲曲的，这种神道无法修建石像生，因为石像生一定要在笔直的神道上，好像皇帝出巡的仪仗队一样。后来乾隆皇帝给景陵补建了5对石像生，因为神道弯曲，看上去一点也不壮观，却有一种滑稽的感觉。

至于乾隆皇帝，他处处学习爷爷康熙帝。对于风水，开始他是很纠结的。首先，不知道是葬在东陵合适，还是在西陵合适；其次，是选择完美无瑕的风水，还是适可而止，不要过分苛求。他最终选择了东陵胜水峪风水，在孝陵西边陪衬。而胜水峪风水是存在问题的。

一是砂山严重不足。砂山就是陵寝周围的环绕之山，是非常重要的。只有这些山环绕，才能形成陵寝比较封闭的空间，免受外界打扰。而档案记载，乾隆帝裕陵的砂山严重不足：“唯左边贴身界气之砂稍低，需用人力培补”（《录副奏折》），资料中说稍有不足，实际上是两侧基本没有砂山，都是人工堆筑的。按说，以这样的环境，乾隆皇帝不应使用这里的风水。

二是裕陵的朝向出现了问题。建筑陵寝，最重视朝向问题了，不能出现丝毫问题，否则，就会感觉陵寝不正。而裕陵的朝向有问题，尤其是地宫中建筑的中轴线出现了偏差：“万年吉地内向壬山丙向兼亥巳、丁亥、丁巳分金，脉气最盛”（《建筑工程·陵寝坛庙》），也就是说，地宫中要有两个轴线，之间有一个夹角，达到了10度，这是很别扭的一件事情。我们今天来到裕陵地宫，会有一种明显的感觉。不了解情况的人，以为是建筑出现了偏差。即使如此，乾隆皇帝并没有因此而废弃胜水峪风水。

所以，康熙的景陵和乾隆的裕陵风水存在严重问题，或者说风水不好。这两个人真的不懂风水吗？那么精明的帝王，怎么会呢？看来其中定有隐情。

（4）雍正帝布下迷局

既有东陵，又建西陵，这是清朝皇帝在无奈状态下的一个脑筋急转弯。究竟是怎么回事呢？说到这里，大家会马上问一个敏感的问题，清朝怎么会在同一时期，出现了两个大陵区呢？一个东陵，一个是西陵，真是新鲜。造成这一局面的原因，雍正皇帝是始作俑者。他不愿意葬到祖坟里面去，跑了，跑到易县去了，另辟了一处陵区。人们认为，雍正皇帝逃离祖陵，属于大逆不道的行为，我们先听听关心这件事的后人是怎么给他总结的：

第一，弑父夺位，无颜进入陵区。这就是广为流传的雍正帝篡位说。本来，康熙帝在六十一年十一月初七日得病，10、11、12日一直由雍正侍候，本来已经“朕体稍愈”（《清圣祖实录》卷300），就是已经逐渐好转了，可是，情况却突然发生了意外。资料《大义觉迷录》中曾静的供词中这样记载皇四子：“进一碗人参汤，不知何如，圣祖皇帝就崩了驾。”这是说康熙帝是雍正帝在病情已经好转的情况下给毒死的。这一点，虽然缺乏足够的史料支持，但是，老百姓都这样传。那么，雍正帝又恰恰在选择自己百年后的陵地上，逃离祖陵，人们就更加坚信康熙帝是他害死的，所以，雍正帝不敢进入祖坟，怕是阴间见到他的父皇康熙帝，遭到惩罚。

第二，唯我独尊说。在清东陵里面，顺治皇帝葬入陵区之后，他的儿子康熙帝按照子随父葬的规矩，在孝陵的东边选择了一处地方，建了景陵。如果雍正皇帝要在东陵选择坟地的话，那就要在孝陵的西边选择了，这是为什么呢？我们老祖先的《周礼》中是这样说的：“先王之葬居中，以昭穆为左右。”意思就是老皇帝死了以后，葬在坟地的正中，位置最高，风水最好，然后他的儿孙按照一左一右的方式向左右埋葬。这就是建立的一个中心，向两侧排开的形式。这么说，雍正帝在东陵充其量也就是排个第三的位置。有人说，以雍正帝的个性，他是不甘心位居人下的，只能第一，不能第二。所以，他也想选择一处陵区，像顺治帝那样，位居中央，高高在上，让别人围着自己转，那才是他所要的葬所。

这就是普通人的观点，认为以雍正帝的个性，极有可能会找出种种借口，脱离这处陵区。别看一般的皇家人很难进入陵区，他却很害怕走进这处风水围墙，尤其害怕与父皇地下相见，干脆一走了之。雍正皇帝真的是这么想的吗？我们听听他自己是怎么说的。

雍正帝向众人解释的理由就是风水不理想。我前面说过，皇帝建陵，最关键的不是建筑，而是风水。因为他们认为，风水关乎子孙的兴盛，国家的兴亡，所以，如果没有风水，那就不要建陵，任何人不得以牺牲风水为代价。这么说，雍正帝不在东陵建陵，是由于东陵没有好风水了吗？看看雍正帝是怎么解释的。藏于中国第一历史档案馆的一份档案，说出了当年雍正帝的心里话：“朕之本意原欲于孝陵、景陵之旁卜择将来吉地，而堪舆之人俱以为无可营建之处。”就是说，雍正帝本来想在东陵建陵，是由于没有好风水，才不得已离开的。这就是雍正帝的解释。那么，雍正帝真的敢于公开违背传统祖制的约束，明目张胆地远离祖陵吗？其实，他不敢，虽然不想进入东陵，但是，还是要想一个万全之策，他绞尽了脑汁，终于想出了一个好办法，那就是布下一个迷局。

他派出了风水术士在东陵一带寻找，看看有没有好风水。但是，雍正帝使了个小伎俩，他根本就不在风水围墙之内寻找，而是在风水围墙之外找，这不是成心吗？人家康熙帝为什么要建风水围墙啊，不就是要他的儿孙在里面找吗？可是，雍正帝不管那一套，他的风水术士很快就有了回音，说是找到了一处好地方。这个地方就是九凤朝阳山。究竟是一个什么样的地方，雍正帝会为之动心吗？《遵化州志》记载：“九凤朝阳山，在州西南，以九峰环抱一山，故名。”九凤朝阳山与东陵昌瑞山一脉相承，在遵化城北20公里处，当地人称之为“风水台子”，不叫什么九凤朝阳山，所以，我们找不到。这里，背靠五峰山，中峰凸起，两侧群峰渐次低下，和东陵的昌瑞山如出一辙；两翼的砂山延缓有情；近有案山，远有龙山称为朝山；东、西有两条弯曲的河水夹流，中间是一处北高南低的开阔堂局，简直就是一处山水相宜的风水宝地。风水说帖被递上来了。雍正帝一看，立即做了表态：“与朕初意相合”，就是说，雍正帝开始就是这么想的。您说雍正帝的真面目不就暴露出来了吗？说明他根本就不想葬在陵区风水围墙之内，从一开始就要远离祖陵。可是，这其实是雍正帝周密计划的一个步骤，他很快采取了断然措施。

那就是废掉了九凤朝阳山风水。这么好的风水，都有说帖说明了，为什么要废掉呢？我们查阅了大量资料，应该是这些原因：一是他根本就没打算在这里修建陵寝。他的父祖在遵化这个地方，他不想还在这里修陵，开始派出的风水大臣，那只是掩人耳目而已。二是这里离东陵太近，虽然在遵化的东北，离东陵还有近百里之遥，但是，毕竟属于同一个区域。既然不打算和父祖合葬，那就不如远着点，反正也是这样。三是即使他在九凤朝阳山建陵寝，人们还会说他违背子随父葬的传统，因为，不管怎么说，九凤朝阳山它也不在风水围墙之内，所以不属于合葬的范围。四是九凤朝阳山本身存在一些问题。存于第一历史档案馆的的资料表明，雍正帝当时看到了这样的描述：“规模虽大，而形局未全；穴中之土又带沙石”，意思就是有两点不足：①总的局势不太好，有一定的形势缺欠；②点穴时候，发现了大的沙石颗粒。

于是，雍正帝很快废掉了九凤朝阳山风水。派怡亲王允祥和福建总督高其倬又在直隶易州找到了一处宝地。《雍正朝起居注》里面这样说：“相得易州境内泰宁山太平峪万年吉地，实乾坤聚秀之区，为阴阳和会之所，龙、砂、穴、水无美不收，形势理气诸吉咸备。”意思就是太平峪这处地方在山势、水流、堂局等风水要素的方方面面都非常合乎要求，是一处理想的风水宝地。但是，雍正帝惧怕人们说三道四，一直到雍正八年才开工建设他的泰陵。

这样，雍正帝采用声东击西，欲擒故纵等等办法，布下了一个个迷局，终于实现了另辟陵区的目的，这就出现了两大陵区，一个是东陵，在直隶遵化；一个是西陵，在直隶易州。