4、出殡送魂

帝后妃去世之后，尸体连同珍宝被装进棺材之中。之后，这个棺材就成为众人瞩目的焦点。开始停灵在紫禁城，之后出殡，停灵在殡宫，就是临时停灵场所。之后又要出殡到陵寝，在之后才是择期下葬。所以，皇家的棺材停灵待葬期间繁文缛节，令人眼花缭乱。人们都盼望着赶紧下葬，不然实在是太麻烦，也太费神了。

（1）“停不起”的灵柩

皇帝去世之后，并不马上下葬，而要停灵在不同的地方，供人们行礼。

在正殿停灵。停棺于正殿的主要目的，还是皇家便于祭奠大行皇帝。嗣帝就主丧位，缟素；皇后、妃嫔、宫人、皇子、公主、皇孙、福晋及近支王公等于几筵殿内，行殓奠礼。殿外，诸王公福晋、夫人、郡主、县君以上于丹墀右，三品淑人以下于隆宗门外，齐集哭临。百官中，旗员居阙左门外，汉员于各官署行礼致丧。行礼的仪式繁杂，朝晡、日中三设奠，朝晡进羹饭肴馔，午奠进馔筵，就好比皇帝还活着一样，进行侍奉。此外，要选择日期行殷奠礼。大行梓宫停灵于乾清宫的时间长短不一，这要根据具体情况而定：世祖25天、圣祖20天、世宗18天、高宗20天、仁宗18天、宣宗18天、文宗11天、穆宗17天、德宗11天。

“小出殡”。停灵结束之后，就要起灵，梓宫移往殡宫，我们称之为“小出殡”，要行启奠礼。当大行皇帝梓宫由乾清宫移往殡宫时，嗣帝要恭送，但各朝情况不一。圣祖送世祖时，由于孝庄文皇后的关照，圣祖只出东华门，便由另道乘轿前往寿皇殿等候。世宗送圣祖时，世宗步送到景山寿皇殿，这一步送制度，为以后历代帝王所效法。高宗送世宗时，扶棺步行至雍和宫，为清帝送灵最远者。仁宗送高宗、宣宗送仁宗，均步行到观德殿。文宗送宣宗时，路途较远，殡宫设在圆明园，更由于文宗素有腿疾，文宗便步送到地安门外，乘舆由另道前往圆明园大宫门外跪迎。穆宗送文宗时，小皇帝只有6岁，自然效法康熙故事，扶棺步送出东华门，由另道乘舆预往殡宫等候。梓宫在移送的过程中颇费人力。世祖、圣祖、世宗时，大驾卤簿前导，高宗以后为法驾卤簿。卤簿可以说是梓宫出殡时的庞大仪仗队，由于内容众多，在此不必赘述。卤簿之后为丹旐，世宗以后以引幡代名。舁旐、幡的人分为6班，每班32人，由部院官、内务府官各4人，共8人管辖。旐、幡之后为梓宫，梓宫的抬运是关键，首先要讲究排场，但又受条件的限制，如果用人太多，出门过桥摆布不开，因而要预设大舆和小舆，在京城之内，大舆80人，小舆32人。由乾清宫到景山分为6班，每班80人，这些抬棺之人，首班末班用銮仪卫、校尉、以示庄重齐整，其他班次之人，要由五城之内选用健壮的青年民夫，发给衣和鞋，令其洗澡，衣服用红绣团花，头戴插黄翎毡帽，称为逊衣或驾衣。梓宫所过门或桥，都要祭酒，焚香钱。在殡宫大门外，还要预设鹰和狗，这可能与满洲早期习俗有关，带有满洲特色。

在殡宫停灵。清帝的棺椁停留在殡宫，时间长短不一。世祖2年2个月，圣祖近4个月，世宗1个月，高宗6个多月，仁宗6个月，宣宗10个半月，文宗1年，穆宗10个半月，德宗4个半月。可以这样说，梓宫在殡宫停放时间越长，嗣帝去行礼上香的机会就越多，尽孝的次数也就越多。可是，梓宫不能无限期地停留在殡宫，当陵寝工程完毕之后，钦天监就要择日选时，清廷就要安排出殡日期了，我们称之为“大出殡”。

“大出殡”。梓宫出殡前，要做好充分的准备，首先要准备好32人小舆及80人大舆、128人大升舆。然后要选用抬棺的匠役，从京畿选用。由世宗到清末，俱选用7920人为抬棺夫役。这些年轻的夫役一旦被选中，要发给衣、鞋、帽，并给以银两。数百里的送殡路程，恭送人员是十分辛苦的。所以，世祖出殡时，王大臣引用古礼，阻止玄烨亲送宝位，当时的孝庄文皇后也极力阻止，玄烨未能亲送宝宫至陵。自世宗开始，清帝打破了这一制度，均能亲送梓宫至陵。可是同治年间，咸丰帝出殡时，两宫太后接受了王大臣的奏请，以同治帝年幼为由，引用古礼，停止了同治帝亲送梓宫到东陵隆福寺，两宫太后及同治帝均在东直门外向咸丰梓宫辞行。然而，光绪年间，穆宗帝后梓宫出殡，两宫太后却未接受王大臣的请求，年幼的光绪帝被迫亲送，备受劳顿之苦。出殡时，由于恭送人员众多，身份又不同，要修有不同的道路，称为御路。凡御路所经，无论什么建筑都要拆除，黄土铺垫，以备应用。梓宫所走路线为一条，人员众多，路宽而平坦；皇帝走另一条路，在梓宫启行后，皇帝走另路，提前到芦殿等候，一旦灵驾到来，要跪迎；皇太后、皇后等女眷，要在灵驾起行后，瞻望，俟灵驾走远，随后而行。关于卤簿仪仗，出殡时备有两种。一为法驾卤簿，一为骑驾卤簿。法驾卤簿使用于禁城内停棺之所，以及殡宫、芦殿、暂安处、陵寝大红门内、陵寝隆恩殿前，也就是灵驾停驻时，要设法驾卤簿。骑驾卤簿设于送殡队伍的前方，有起自京城内的，也有设在第一站芦殿后的，总之，是灵驾在行走过程中的卤簿。法驾卤簿在用后要交归陵寝大臣妥为保管，遇有大事时，在陵寝内使用。骑驾卤簿在灵驾到后第2日的飨奠礼后，随同楮钱与冠服一同焚化。从京师到东西陵，一般分作5程，每程一个芦殿，日暮以后，停棺其中，凡遇雨也停驻在此，或临时扎搭罩棚。芦殿，称黄布城、黄幔城、黄网城等。灵驾到时，陈卤簿于门前，皇帝率王公大臣，跪于北门外，灵驾由北门进，奉灵驾于殿内正中，陈册宝于左右案上，行夕奠礼，早晨行朝奠礼后，皇帝跪送灵驾启行。灵驾所过御路，两边百里内文武大臣，预先跪迎于路右百步外，候灵驾过，随至宿次，在黄幔城外行三跪九叩大礼，夕奠礼时，文官在正蓝旗末，武官在镶蓝旗末。灵驾过门桥时，要派内大臣2人轮流祭酒，焚楮钱。

在陵寝停灵。灵驾到东西陵，其梓宫并不马上就入葬地宫，要暂时安奉。世祖宝宫安奉于陵寝内芦殿之中，圣祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗安奉于陵寝隆恩殿正中，文宗、穆宗安奉于隆福寺殡殿正中。安奉时间长短不一，多者数年，少者仅几天，如高宗10天，仁宗7天，而穆宗梓宫则多达近5年的时间。

实在是太麻烦了，经过这么一通折腾，才下葬到地宫之中，人们早就精疲力竭了。

（2）屈死的冤魂

乌拉那拉皇后，乾隆帝的第二位皇后，我们看《还珠格格》知道，这是一个很得宠的女人。生育了三个子女，并且经常跟随乾隆皇帝出去游山玩水。

乾隆三十年正月十六日，乾隆皇帝第四次南巡，皇太后和他的后妃一同前往。一路上，浩浩****，所有的一切都很正常，半路上，乾隆帝还给皇后过了48岁生日。可是，到了杭州的时候，却出大事了。闰二月18日，早晨，在行宫的“蕉石鸣琴”处所进早餐，乾隆帝赏给了皇后很多食品，可是，到在晚上，吃晚膳的时候，我们看到的名单却发生了变化，那就是没有了皇后。皇后的名字被用黄签给盖上了。之后，就再也不见皇后的身影，她哪里去了呢？档案记载，她被提前护送回北京了，谁护送的呢？是额驸福隆安。原因是乾隆皇帝生气了，不允许她再陪伴出巡了，提前要她回北京了。皇后究竟做了什么大逆不道的事情，惹得皇帝这么生气呢？这件事就是皇后突然剪发了。

我们还是以档案为依据，听听乾隆皇帝是怎么说的吧。乾隆皇帝在谕旨中用了八个字说明了原因：“性忽改常，迹类疯迷”，意思就是她一反常态，疯了，就剪发了。可是，乾隆帝的解释很不负责任，好端端的一个人，怎么可能突然就疯了呢？其中一定另有隐情。在这里，由于乾隆帝并不说明真正原因，又涉及到宫闱秘闻，便有人大做文章。于是，就有了野史的传闻：

《清朝野史大观》卷一，“清宫遗闻”中这样记载：“高宗第二后纳兰氏，后废为尼，居杭州某寺，废时无明诏。后卒，满人御史某，疏请仍以后礼葬，不许，诏曰：‘无发之人，岂可母仪天下哉……’”于是，有人附会，说那拉皇后自行剪发之因，是乾隆南巡时，一路拈花惹草，勾引女子，皇后规劝不听，便以家法祖制相谏，冲撞了皇帝。因而，乾隆帝大怒，皇后也不相让，便怒斥皇帝的行为，以剪掉万缕青丝相威胁。乾隆帝岂能让步，便废掉了皇后。那拉皇后便没有回到宫里，在杭州出家为尼姑了。此说虽言之凿凿，似乎有一定道理。

野史当然不可信，究竟是什么原因刺激了那拉皇后，使得她不顾一切了呢？一直以来，清朝的档案资料没有记载，不说明原因，也就是官方不公布真正的原因。我们以档案为根据，终于查到了事实真相：

这是一份乾隆四十一年军机处处理一个特殊案子的报告，名为《严譄私拟奏折请立正宫案》。严譄，山西高平人，曾在都察院做过书吏，役满留京在一家旅店当账房。他写了一份奏折到大学士舒赫德府宅投呈，请求舒赫德把这件指责贪官污吏、请立皇后的奏折转呈皇帝，因为严譄不是高官，无权自己上折，必须有人代呈。舒赫德接到呈件，立即拘禁了严譄，并派人搜查他的寓所。随后，舒赫德把严譄的奏折报给乾隆皇帝。乾隆帝对案件非常重视，命办案人员拘讯严譄在京所结识人员和老家亲属，追查消息来源，最后照"大逆"律定拟：严譄凌迟处死，家属从坐。乾隆皇帝从宽命改为斩立决，家属免坐。

严譄在奏折中说：“三十年皇帝南巡，在江南路上，先送皇后回京…人家都说皇帝在江南要立一个妃子，纳皇后不依，因此挺触，将头发剪去。”严譄的供词真是太重要了，揭露了事实真相，原来是皇帝要立一个妃子的缘故。要立谁呢？不可能是普通的妃子，一定是重要的位置，皇后才会生气。我们随即查到了相关档案：乾隆三十年五月初九日，晋令贵妃为皇贵妃。严譄所说要立的妃子就是令妃。这时候正当那拉皇后在冷宫里面备受煎熬的时候，令妃却得到了升迁。被封为皇贵妃，出来主持后宫一切事物。

至此，我们明白了一切。可以这样推断，在杭州的时候，乾隆帝和他的母后商量要升令贵妃为皇贵妃，并且征求了那拉皇后的意见，但是，那拉皇后强烈反对，皇帝和太后还是坚持，皇后便做出了过激的行为：剪发。在那个时候，只有丈夫和老人去世的时候，女子才剪发，相当于以发代头，给他们殉葬了。乾隆皇帝和他的母后当然极为恼怒了。于是把这个皇宫打入了冷宫。一年之后，她死了。乾隆皇帝下令大大降低那拉皇后的丧葬规格：“止可照皇贵妃例行”，这就由皇后的国丧，礼部承办，降为家丧，由内务府承办，有着本质上的区别。国丧是要布告天下的，全国服丧，而家丧则只局限在皇宫之内了。

第一、出殡抬棺，场面极为冷清。皇后出殡是有规定的，按说那拉皇后名号未废，应该使用128人抬棺，需用7920人。退一步说，降为皇贵妃之礼，但其场面也应是很隆重的。因为《大清会典》记载，皇贵妃出殡抬棺杠夫用96人夹杠。而档案记载那拉皇后金棺出殡，“运送金棺雇夫六十四名，每名银四分，共银二两五钱六分。”查《会典》，用64名杠夫舁棺的等级为贵人等级。那拉皇后的丧事从制棺、出殡到下葬，共销掉银207两，还不及皇后大丧时焚化的纸锞银两，真是冷清之极。

第二、不许进入裕陵地宫。向例，崩于皇帝大丧前的皇后，都按制葬入帝陵地宫之中，这是清陵一条不成文的规定。康熙景陵就陪葬有孝诚、孝昭、孝懿、孝恭4位皇后，而乾隆陵寝地宫之中也已将孝贤皇后葬入其中，还祔葬了慧贤、哲悯、淑嘉3位皇贵妃。而身份尊贵的那拉皇后理应葬于裕陵地宫之中，可是，余怒未消的乾隆帝却将其摒除于帝陵之外。

第三、不给她设神牌，不给谥号。不允许后人祭祀，这是最厉害的惩罚了，尤其不允许她的亲生儿子祭奠她，太没有人情味了。谥号是对一个人的盖棺定论，古人很重视这个。那拉皇后是清代唯一一个没有谥号的皇后。

那拉皇后遭到这样的宫斗，冤屈而死；去世之后又遭到这样不公的待遇，她的灵魂岂能甘心下葬。据东陵老人讲，那拉皇后的冤魂经常出没，到处游**，不肯回到陵寝地宫，她实在是太冤枉了。

（3）为慈禧送行

光绪三十四年十月二十二日下午2点45分，慈禧去世，当时，她不在紫禁城里面，而在西苑仪鸾殿，趁着慈禧尸体还没有完全僵硬，隆裕太后下令为慈禧太后举行小敛。《大行太皇太后升遐记事档》记载，慈禧小敛的时间是“光绪三十四年十月二十二日申正二刻始，至酉初一刻十分”，也就是慈禧死后5分钟开始了小敛，持续了55分钟，完成了慈禧的小敛，还是很迅速的。先是命人掰开了慈禧的嘴，把一颗大大的夜明珠塞了进去。为什么要向慈禧的嘴里压珠子呢？因为古人认为，人死之后，到在阴间会乱说话，招惹是非，所以要把舌头压住；另外，晚辈也要向长辈的嘴里塞一些东西，以免做饿死鬼啊，体现一个孝道，称为含口，也叫饭含。连民间也要这样做，但是，老百姓没有珍贵的东西，所以，向死去的长辈嘴里塞什么的都有，有塞铜钱的、金银屑，还有塞进木屑的等，而宫中的女主们死后，则是按照等级向嘴中塞珍珠，地位高的当然要塞大珠子，地位低的就只有塞小珠子了。谁也没有慈禧的含口昂贵，是一颗大大的夜明珠。压舌之后，隆裕就命人给慈禧穿上了慈禧生前精心准备的寿衣。穿在身上的寿衣三件：最里面的是福寿合体衣，上衣为福字衣，下裤是寿字，中间是团寿字长袍，最外面是佛字龙袍，头戴朝冠，足凳元宝底鞋，脖子上挂满各式朝珠，珠光宝气。做完这一切，已经是下午4点半了。之后，她的侄女隆裕太后下了懿旨：“谨比照列圣丧礼，逐款改拟。”也就是说要按照皇帝之礼为慈禧治丧。这就太过分了，十分不注意影响，说话也毫无顾虑。要知道，皇帝丧礼要比皇后丧礼规模宏大的很多，而慈禧毕竟不是皇帝，她的身份其实还是一位皇后。慈禧恐怕也没有想到，自己梦寐以求的帝王梦，居然在她死后由她的侄女给实现了。

一是悍然移灵皇极殿。小敛之后，就是大殓。什么叫大殓呢？其实就是把死者装进棺材。隆裕命人把慈禧的遗体用一顶吉祥轿抬着，出了西苑仪鸾殿，要到哪里去呢？真的是令人意想不到，隆裕居然命人给抬到皇极殿去大殓，那里早已准备好了一张回床，众人将慈禧的遗体抬出来，安放在了回**面。众人就是一惊，皇极殿不在西苑，在紫禁城内，那可是一个极为特殊的地方，隆裕太后为什么把慈禧安排在那里大殓呢？隆裕目的就是为了表达出自己的孝心，按皇帝之礼为姑姑治丧。在慈禧的丧葬规格上表现出了与众不同，主要体现一个特点那就是奢华，就是超越规制。太后在皇极殿大殓、停灵。这就奇怪了，清朝有规定，太后死后要停灵在慈宁宫，太后死去都是这样的，慈宁宫是皇太后在紫禁城内住所的正殿。这在《清宫述闻》中是有记载的。皇太后死去之后，都是在慈宁宫正殿停灵，所以，《清宫述闻》记载：“孝圣崩，奉安于慈宁宫正殿；孝和皇太后崩，奉安于慈宁宫；康慈皇太后崩，梓宫安慈宁宫正中。”可是，慈禧停灵，隆裕却坚持在皇极殿。皇极殿那可是比慈宁宫高级多了，那是乾隆帝做太上皇时养老的地方，规制和皇帝停灵的乾清宫一样。乾隆皇帝这样一处养老之所，隆裕太后怎么敢于为自己的姑姑作为停灵之所呢？原来是慈禧临死前有遗嘱，《清宫词》记载：“孝钦训政四十余年，遗命在皇极殿治丧。”这个胆大妄为的慈禧太后，临死居然下了这样一道旨意，完全按照皇帝的规格安排自己的丧事，难怪隆裕要按帝礼治丧，真是太过分了。在皇极殿，隆裕命人把慈禧从吉祥轿中抬出来，放到回**，这时候，慈禧生前准备好的大棺材早已停在了大殿的正中，隆裕太后开始指挥众人铺棺，先在棺材底部铺上了一层厚厚的褥子，在上面铺满了大珍珠，然后把慈禧抬起来，放到了珍珠上，慈禧也不嫌硌着，躺在珍珠上面，然后，把大量价值连城的珍宝一件件放在慈禧的尸体周围。这些珍宝，都是人们闻所未闻的，有翡翠白菜、翡翠西瓜、碧玺大莲花、各色宝石的水果等等，满满一棺，这一切，一直守候在一旁的李莲英看得一清二楚，默记于心。备受关注的慈禧陵葬宝档案，有多个版本，一个就是李莲英口述，他侄子李成武整理的《爱月轩笔记》；一个就是《清孝钦显皇后陵寝史料》，其中包含有“随葬物品”“山陵供奉”“陵寝陈设”等；再一个就是《清宫述闻》中也有关于慈禧棺材之中葬物的相关记录。可是，这些史料记载的内容却有很大区别，至今争议很大，尤其以《爱月轩笔记》最具**力，也最具体。

二是举办了一场中西合璧的丧葬礼仪。隆裕太后为姑姑举办了一次中西结合的奇怪丧礼。①灵堂使用电灯。在慈禧的灵堂皇极殿，慈禧停灵期间，为了方便，首次安上了电灯。②具有西方色彩的烧饭。在为慈禧烧饭的物品中出现了花圈，还有身穿西方军装的士兵，四匹欧洲品种的高头大马，一辆欧式布鲁厄姆车等等。③允许行具有西方特色的鞠躬礼。行礼队伍中，出了一件奇怪的事，那就是有好多蓝眼睛黄头发的外国人位列其中。这些外国的公使们也向慈禧的大棺材行礼，但是，那些级别低的根本进入不了大殿，只能在大宫门外朝着慈禧棺材的方向行礼。在宣统元年九月27日慈禧出殡时，早上七点，档案《孝钦显皇后大事档》记载：“各国大臣等在道旁排班肃立，向孝钦显皇后梓宫鞠躬致敬。”各国使臣按等级、顺序在北新桥东茶棚恭候，待灵柩过来时，按顺序向慈禧棺材行鞠躬礼。④日本国为慈禧守制。日本国得知慈禧死亡的消息后，决定日本皇宫为慈禧服丧21日，期间所有进入皇宫的文武官员臂缠黑纱，穿规定的丧服。这可是前所未见的事情。

三是组织了前所未有的庞大出殡队伍。宣统元年九月二十七日，慈禧停灵一年之后，正式出殡，这个队伍真是豪华已极。规模之大，超乎常人想象。走在送葬队伍最前面的是万民旗、万民伞：有直隶各州县万民伞、恒兴、恒源、恒利等商号送的万民伞，另有慈禧在陕西出逃时收到的万民伞，总数共计达到310柄。随后，是慈禧生前使用的仪驾一份77件，另有慈禧七十大寿时制作的骑驾卤簿一份121件，共计198件；各种前导乐器48件，都作为前导。仪仗队后是抬送棺椁的大杠，京城至第一站宿次燕郊，用80人大杠；从第二站开始用128人大杠，每日分为60班，初班、末班都用校尉，其余用民夫，抬棺人数达7920人。跟在棺材后边的是由武装兵弁组成的护送队伍，不计其数。最后，是由1442辆四套大车和205辆两套轿车组成的皇亲国戚、文武百官的车队。浩浩****，绵延达到20多华里，如一条长长地巨龙一样，向东陵缓慢进发。20多里的送葬队伍，真是闻所未闻。

隆裕的这些安排，我想就连生性奢靡的慈禧都会大感意外。