5、“不忘本”的民族服饰

关于清宫服饰，满洲的皇帝们看得非常重，重到什么程度呢？重到是否忘本的程度。他们认为，一旦穿上了汉族服饰，那就是忘本了，那就要亡国了。虽然他们的认识多少有些偏激，但也看出他们对服饰的重视。

（1）皇太极一语定乾坤

清朝的清初衣袍式样有几大特点：无领、箭袖、束腰。箭袖，是窄袖口。上加一块半圆形袖头，形似马蹄，又称“马蹄袖”。马蹄袖平日绾起，出猎作战时则放下，覆盖手背，冬季可御寒。四开衩，即袍下摆前后左右，开衩至膝。左衽和束腰，紧身保暖，腰带一束，行猎时，可将干粮、用具装进前襟。

这种服装式样，是清太宗皇太极坚持下来的。崇德元年，皇太极称帝，向汉族的皇帝那样，有模有样地坐在宝座之上，南面称帝。这个时候，有的大臣说话了：“我们也应该像汉人那样，把我们的服装样式改一改，换成宽袍大袖。”那么，学习汉人而称帝，而取用年号的皇太极（这都是和汉人学习的），会采纳这个建议吗？大家拭目以待。

皇太极这个马背上崛起的帝王，一代枭雄，看上去只会驰骋疆场的勇士，这个时候并没有盲从，而是进行了自己的细致思考。这年的十一月，皇太极的思想已经成熟了，他认为是时候要说话了。于是，他召集满朝文武，集中学习。

皇太极先问问大家，知道之前的金朝是怎么灭亡的吗？就是灭亡在他们的忘本。世宗即位，奋图法祖，勤求治理，惟恐子孙仍效汉俗，预为禁约，屡以无忘祖宗为训，衣服语言悉尊旧制，时时练习骑射，以备武功。可是，后世之君，渐至懈废，忘其骑射，至于哀宗，社稷倾危，国遂灭亡。祖宗的一切根本尤其是服饰都忘记了，最终导致国破家亡。皇太极带领大家学习到这里，观点已经很明确了。于是，他从历史回到现实。

皇太极说：“最近，好多大臣给我建议，要我们仿效汉人，宽衣大袖。大家想一想，如果真的那样，我们在这里聚集开会，忽遇硕翁科罗巴图鲁劳萨挺身突入，袭击我们，我等能御之乎？”皇太极说的很生动，大家都听明白了，就是服饰继续保持自己的民族特色，永不更改。

那么，皇太极的这个见解说的对不对呢？我认为不全对，他认为汉族人是宽衣大袖，没法打仗。可是，汉族军人在前线的时候，也不是宽衣大袖，他把戎装和时装混为一谈了。尤其是他说，如果换成汉人的宽衣大袖，无异于一个不用右手，而使用左手的左撇子一样，有些观点偏激了。但是，不管怎么样，他保持了满民族的马蹄袖，就保持住了民族特点，没有丧失自我和根本。那么，那些后代皇帝会牢记他的教诲而保持本民族特色吗？

康熙帝坚决不允许满洲汉化。我们都知道，康熙帝是一个极力尊崇汉文化的帝王，当年，奶奶不允许他学习汉语，他都是偷偷和小太监学习，他自己也经常把这样一句话挂在嘴边“视满汉如一体，遇文武无轻重”。看起来，这个康熙帝有汉化的危险。真相究竟如何呢？我们看看他如何解释自己努力学习汉文化的：“文臣中愿朕习汉俗者颇多，汉俗有何难学？一入汉习，即大背祖父明训，朕誓不为此！”康熙帝的意思很明显，学习是为了驾驭，不了解如何驾驭汉人，而不是要废弃满洲的自身特色，包括服饰。所以，他对包括皇太子在内的各位皇子指示：“设使皇太子入于汉习，皇太子不能尽为子之孝，朕亦不能尽为父之慈矣！至于见侍诸子内，或有一人日后入于汉习，朕定不宽宥！”绝对不允许汉化，这就是康熙帝的态度。

雍正帝坚决不允许汉化。雍正纪元，当时流传着这样的话“孔雀翎，马蹄袖，衣冠中禽兽”，这是对满洲服饰的极大讽刺，是反清人士为了颠覆清朝统治的政治谣言。一时之间，流言四起。那么，强势的雍正帝会采取怎样的措施呢？他从两方面说明满洲衣冠必须坚持民族特色：一是从失败的教训说明，他发文这样说道：“如元代混一之初，衣冠未改，仍其蒙古旧服，而政治清明，天下又安。其后改用中国衣冠，政治不修，遂致祸败。”认为元代灭亡，就是改用了汉族服饰，这恐怕不符合历史的真实。不过雍正帝是很聪明的，他主要从天意的角度，来阐释满洲服饰不能改：“夫衣冠既为天心降鉴之所在，则奕世相传，岂容擅为改易乎！”雍正帝的这招很灵，在那个时代很有说服力。

乾隆帝表里不一。我们翻阅史料，会发现乾隆帝有独特的汉文化情结。比如他最喜欢写诗，到处题字，他一生中传世的诗作最多，有四万多首。不仅如此，乾隆帝还喜欢穿汉装，我们看到好几幅乾隆帝的汉装画像，名之为“乾隆行乐图”。这样看来，乾隆帝带头穿汉装，满洲是不是要汉化了呢？乾隆十九年十一月的一件事，表明了乾隆帝的态度。福建生员李冠春向巡抚投递条陈《济时十策》，其中有“请改明季衣冠”一条。乾隆帝什么态度呢？他大发雷霆：“第六条妄议衣冠制度，尤为狂悖。当即拘拏研讯，照例定拟斩决。”什么大事，就值得杀人吗？之后，乾隆帝反复强调自己的观点，无非是皇太极当年的旧话重提而已。所以，大家看，乾隆帝是一个表里不一之人，可不要看他乐呵呵穿着汉装，就以为他要汉化了，那只是虚假的表象而已。

所以，清朝独具特色的服饰，是皇太极当年一语定乾坤，经过康雍乾历朝皇帝的坚持，得以最终保存下来。

（2）女人的“高跟鞋”

清代满洲妇女所穿之鞋与汉族不同。我国汉族妇女从唐代开始崇尚小脚，到五代出现摧残妇女的缠足陋习；到宋代，缠足风气盛行。明代宫女不缠足，只要一选入宫，就要解去裹是布，以便于在宫内行走服役。清代汉族妇女仍从旧习缠足。

清代满洲妇女不同于汉女，她们最喜爱穿高跟鞋。关于满洲妇女的高跟鞋，有几种说法：

一是工作需要。满洲女子和男子一样，经常上山劳作，像采蘑菇，捡树子等等。而长白山气候潮湿，会有露水打湿了女子的裤脚。为此，女子们便穿上了高高的木底鞋。

二是防止蚊虫叮咬。女孩子细皮嫩肉，担心被树丛和草丛中的蚊虫叮咬，她们便有意识弄高鞋底，这样，高低女鞋便应运而生了。

三是为了渡过水塘。这源于一个古老的传说，相传多罗甘珠的父王被人害死，他们的城池阿克顿城也被敌人夺走。多罗甘珠为了替父王报仇，便带领着众人前往阿克敦城。可是，阿克敦城周围已经开凿了护城河，里面有很深的水塘。怎么办呢？多罗甘珠思索了一阵，想出了办法，每个人在两条腿上各绑上一根木棍，像高跷一样，便顺利渡过了护城河，杀死了敌人，夺回了阿克敦城。受到这个木腿的启示，满洲女子便发明了高底女鞋。

四是为了遮丑。我们知道满洲女子从来不裹脚，都是大脚。可是，入关以后，满洲女子看到汉人女子都裹脚，讲究三寸金莲，认为脚大是很丑的事情。到清代中晚期，有些满洲女子甚至学汉女裹小脚，朝廷多次警告，都无济于事。在这种情况下，一些满洲女子为了遮住脚大的缺点，便穿上高底鞋，大脚被裤脚遮住了，也就不知道脚有多大了。

我觉得这些说法都有偏见，比如为了工作需要，即满洲女子在入关前，受长白山潮湿气候的影响，怕露水打湿了裤脚，便穿上了高底鞋。其实，这是一种误解，穿这种高底鞋的妇女，一般为满洲贵族女眷，或是一般妇女在闲居时才可穿用，因为，下地劳作的妇女，是无法穿用这种高底鞋的。既不下地劳作，何来露水打湿裤脚？而且，满洲妇女的旗袍一般都很长，盖过鞋面，甚至鞋底。

这种高底鞋又称为“旗鞋”“马蹄底鞋”。旗鞋又分为“花盆底鞋”“元宝底鞋”两种。花盆底鞋的鞋跟较高，一般为3寸以上，就其形状而言，是两头宽大，中间窄小，极具曲线美。鞋底的胎为木质，这是满洲原来“削木为履”习俗的反映。木胎的外面，一般用细白布包裹起来，并在不着地的时面用刺绣或穿珠加以装饰。这种鞋由于跟较高，又是中间细，一般为青年女子所喜爱。但是，在清宫中，那些养尊处优而又上了年纪的后妃们也常穿用。慈禧晚年就穿用花盆底鞋，鞋上满缀莹润的珍珠。

另一种鞋为元宝底，是就鞋底的形状而言的。这种鞋底也是木质，外罩白细布。这种鞋一般不作太多装饰，但也不可一点不装饰，因为鞋面或鞋底四周如果全是素而无花，则被视为凶鞋，不能穿出去。同时，装饰多少，质料好坏，也是贫富的象征。所以，元宝底鞋也要适当粉饰。这种鞋以其沉稳而受到中老年妇女的喜爱。

实际上，清宫中的女子们，平时不会总穿高底鞋，不管是花盆底还是元宝底，穿上去都不如布底鞋舒服。所以，她们更多的时候，尤其是非正式场合，还会穿普通布底鞋；只有在公开场合或需要穿用的时候，才会穿上。

（3）虚实之间

清代满洲青年男女的服饰之中，有一个非常独特的现象，那就是在腰间悬挂一些饰物。其中最明显的东西就是荷包和刀。实际上，荷包和刀是一对矛盾，荷包代表柔情似水，为虚；刀则代表刚猛，为实。男人为何要选择这虚实之间的饰物佩戴于身呢？

我先说荷包。荷包又名香袋、花囊，也叫香囊。它其实是古代汉族劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品，可是，这个传统的工艺品却在满洲青年男女中非常受宠，我们发现很多这样的实物传世。按说，荷包和香囊在功用上还是有区别的。荷包广泛一些，最起码它可以用来装烟叶，男子会把烟叶和纸票一并放进荷包之中，取用非常便利。而香囊的功用，顾名思义则是用来装香料，闻香味的袋子，当然，也有说这个香味具有驱逐瘟疫和醒脑提神的功用。所以，香囊的填充物主要有苍术、山奈、白芷、菖蒲、藿香、佩兰、川芎、香附、薄荷、香橼、辛夷、艾叶，另加冰片，还可以适当加入苏合香、益智仁、高良姜、陈皮、零陵香等药材。荷包也好，香囊也好，被赋予了浓厚的风情含义。尤其是香囊，在青年男女中颇有一番韵味。这里我讲两个故事：

一个是唐玄宗的故事。公元755年，安史之乱爆发。次年7月15日，唐玄宗逃至马嵬驿，随行将士处死宰相杨国忠，并强迫玄宗的爱妃杨玉环（就是杨贵妃）自尽，让她承担酿成国家战乱的责任。杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。唐玄宗思念杨贵妃，派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现杨贵妃的遗体只剩下白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好如初，便把香囊取下复命。唐玄宗见到香囊，睹物思人，他把香囊装入衣袖，贵妃的气味似乎随着香囊扑面而来，霎时间老泪纵横。

一个是多尔衮的故事。相传，多尔衮不得不拥立年仅6岁的福临继位之后，心有味甘，时时想着要找机会，废掉小皇帝自立。顺治帝的母后孝庄知道后，非常着急。怎么办呢？她想前去找到多尔衮斡旋，又怕效果不好，反而会自取其辱。焦急之中，还是苏麻拉姑给她出了个主意。苏麻拉姑从腰间取下了精致的香囊，递给主子道：“不妨把这个给他，一探究竟。”孝庄明白了一切。这个好色的多尔衮刚刚丧妻，孤枕难耐，接到孝庄送来的香囊，香味扑鼻而来，囊如其人，爱不释手，便开始想入非非，果然无暇顾及废帝自立之事，却传出了“太后下嫁”的故事。

实际上，清代不仅青年人腰间佩戴荷包，老年人和小孩子也佩戴，不过各有含义而已：老年人为了防病健身，健康长寿，也有为了乞求家庭和睦而佩戴的；小孩子则是为了有趣，为了吉祥，为了健康成长而采用各有寓意的图案，总之，各取所需。

接下来，我说刀。满洲男子的腰间配饰刀，具有浓厚的民族风情。但是，衣冠乃一代昭度，他们也不会无缘无故佩戴个刀，一定是有特殊含义的。我们考证，大致有两个含义：一是餐具，就好比吃西餐一样，满洲人出行在外，吃烤肉的时候，要用小刀；二是防身，体现尚武精神。我还是讲两个故事。

①康熙初年，鳌拜专权，朝野内外，党羽遍布，小康熙帝只是傀儡而已。不过，鳌拜也深知自己树敌太多，尤其是皇帝都防着自己。所以，鳌拜警惕性很高，他刀不离手，以防不测。有一次，鳌拜称病不朝，康熙帝不得不前往探视。可是，当康熙帝来到鳌拜卧室的时候出事了。鳌拜卧病的床的席子下面藏着一把利刃，这本不算什么，关键是皇帝在这里，寒光闪闪，就犯了威胁皇帝安全的大忌，皇帝可以以此为由，逮捕鳌拜，处死他。可是，康熙帝知道时机还不成熟，他灵机一动道：“大家看，鳌拜继承了我们满洲尚无的精神，刀不离手，你们都要向鳌拜学习。”康熙帝这么一说，利用传统习俗，巧妙化解了一场政治危机。

②乾隆八年，乾隆帝率领王宫百官浩浩****向盛京出发，去拜谒祖陵。十月一日，乾隆帝在盛京大政殿赐宴。大家都很高兴，感恩皇帝的赏赐。可是，乾隆帝突然发现了什么，不禁大发雷霆之怒：“我发现一个非常不好的现象，有的王公忘本了。”大家一时之间不知所措，乾隆帝指着怡亲王弘晓道：“你身为爱新觉罗子孙，堂堂怡亲王，怎么连规矩都不懂呢？”弘晓自知理亏，忙跪下请罪。原来，弘晓的腰间没有佩戴小刀，吃肉的时候请别人来帮忙，被乾隆帝看得清清楚楚。这就犯了大忌，等于忘了本，难怪他二话没说，跪下请罪。

所以，大家看，满洲青年的腰间佩饰，无论荷包还是刀，都体现了一种民族特色。有虚有实，虚实之间体现了一种柔情与侠肝义胆。这样的民族服饰，正是他们所需要的一种民族精神。