12.在虚幻的前景里设想对象，会导致错误的认识

“知之为知之，不知为不知”，这是孔子的话。错误的知识则正好相反，它不知道我们已经知道了的，却总对我们所不知道的东西抱有好奇心；对总喜欢朝我们指手画脚的它来说，这个定义非常贴切。现在这个社会，虚假的认识认定我们对不知道的东西可以知道，同时认为我们对众所周知的东西不可能知道。人们染上虚伪知识的病患，觉得在时空上显示出来的所有东西他们都知道，却认为那些理性意识已经再清楚不过的事情他们是不知道的。

在他们看来，最难认识的对象是普遍的幸福与人的幸福，而几乎不可能认识的是人的理智，包括人的理性意识。他们还认为，那作为动物性的自我能够或多或少认识一点儿，而动物和植物能够认识得更多，没有生命的、无限宽广的物质则最容易把握。

同样的现象也会出现在人的视觉上，人们在不经意的时候，大多会将目光投向遥远的天空、地平线，或者远方的田野、森林，等等。因为，这些对象距离最远，其色彩和轮廓看上去最简单。如果这些对象距离越远，就显得越单一，也越容易分辨；反之，如果对象离得越近，其轮廓和色彩越清晰，也就显得越发复杂。

一个人如果对距离的判断不那么擅长，在研究对象的时候对此不重视，而只是认为那些体量最为庞大，概貌、颜色最简单明了的对象拥有最大的能见度，那么，对他来说，最简单、最清晰的无疑就是广阔无垠的天空了，而看起来比天空的清晰度稍差一点儿的，是概貌略微复杂一些的地平线，看起来已经有点儿模糊的对象，则是那些树木、房屋，它们的概貌和颜色已经变得很复杂了，更看不清的、已经十分模糊的对象，是在眼前晃动的双手，而他最无法看清楚的对象，则是光。

那些固守虚假知识的人正是如此，对他们来说，确切无疑的自己的理性意识，是最难以认识的，只因为它看起来最为复杂，而那些他们真正无法理解的、大而无当的永恒的物体，反而最容易把握，因为它们的距离实在太遥远，所以看起来非常简单。

实际上恰恰不是这样。首先，最毋庸置疑的应该是人们所追求的幸福，这一点任何人都了解并且耳熟能详；其次，同样毫无疑问的应该是理智，它为人们展示了幸福；再次，是服从于理智的人的动物性，这个人们已经知道；最后，是人们在时间和空间里感知的其他的一切现象，人们能看见，却无法了解。

对在时间和空间上越能确定的对象，人们越能深入而全面地了解，这是那些具有错误生命观念的人的认识。但实际上，我们能较为充分了解的不过是那些幸福和理智的规律，它们在时间和空间上都不能确定。我们意识越少，对渗入其中的外在对象的了解就越少。因此，这样的对象只能依靠它自身在时间和空间上的位置做出判断。那么，对那些需要特别地从时空上加以规定的对象，我们必定缺乏了解，而且规定越多了解就越少。

人们的真正知识的终结，总是在对自己的个体和动物性产生认识的时候。与对所有个性之外的东西的了解完全不同，人们对服从理智规律追求幸福的动物性的了解，是对动物性中的自我的了解。而对自我的了解，并非因为它是出现在某种时空上的现象（相反，人们永远也不能了解作为时空现象的自我），是因为它是那种必须服从于理性意识的现象，而这种服从又是为了自己的幸福。人们知道，作为一种现象，这个动物性的自我并不依赖于时空关系。当人们寻找自己在时空上的位置时，首先就会有这样的感觉：这个位置在时间上前后都没有终点，在空间上四面八方都没有边际，就像位于一个不断在扩大的球体的中心。对于这个超越时空的自我，人们是真实地知道的。人的那些真真切切的知识，就是在这个“自我”之中终结的。人们无法知道处于这个“自我”之外的一切，只能采取外在的，人为的方法，通过观察，再去判定。

人出现在一定时空之中，属于有形世界的一部分。这是一种假设，只有人们认为自己是超时空的生物，也就是暂时放弃在追求幸福过程中认为自己是理性中心的认识，才能做出这样的假设。人将自己放在时空之中，与其他的生物联系起来对自我进行研究，就会把对自我的外部观察与内在认识相结合，从而得出一种关于自我的观念：他只是一般性的人，与所有其他同类人没有多大区别，如果按照这种假设进行对自我的认识，人们也会获得对于其他人的一些外在观念，但是对他们并不了解。

一个人要对其他人做到真正的了解是不可能的，因为他见到的其他人不仅仅只有一个，而是成百上千；这一点他也明白，这些人在过去、现在和将来都存在，他根本没见过，也可能永远不会碰到他们。

除了这些人之外，人在同样的时空上还会看见动物，动物与人有区别，动物与动物之间也有区别。如果一个人对一般性的人不了解，那么，他就不会理解这些动物；然而，了解了一般性的人，并将人的理性意识从概念中抽取出来，人们就会获得对动物的某种观念。但这个观念对人来说，比不上他所了解的一般的、普遍的人的观念。他对那些种类不同的动物已经看得太多了，很显然，一个人看到的东西数量越多，就越缺少认识它们的可能性。

随后，人们去认识距离自己更远一层的植物，便会意识到，越是扩大世界上这类现象的范围，认识它们的可能性就越少。

人离开动物和植物，再去认识距离自己更远的一层，进入视野的物体没有生命，那些物质形态也很少或者根本就没有区别。此时，他对物质的认识减到最少，而认识的物质形态则完全是一片模糊，他对它一无所知，只能依靠想象，况且他认为物质在时空上是无限的。