四个苏丹人

一个穿棉衣的老头在白墙下盯着我，然后又穿过我盯着墙，眼神渺茫，瞳孔里像有鱼胶。我问他第十三号泉在哪里，他摆摆手指指耳朵，意思是听不见。

听见了也没用，并没有第十三号泉，我瞎说的。

老头在板凳上坐着一动不动，他正在回忆，那一年他们青梅竹马，但后来他突然迷上一堵白墙。

算了，我主要是来找。

民国3年，济南从混乱中安静下来，街上偶尔有鹿出没，一个苏丹人来到破败的巡抚大院打更，他是城里仅有的四个黑人之一，也是任意一个。如果在曲水亭街遇到一个苏丹人，即是遇到了其他的苏丹人。

苏丹人都穿白衣服，懂一点易经，喜欢唱歌。常在没事的下午，在护城河边指挥白鹅排成一条直线。

重要的是，他们对泉水的迷恋很不一般。

珍珠泉就在巡抚大院里面，泉这种东西，让苏丹人非常困惑，一个泉眼，经年累月地悄悄涌出，就像反复举着一个例子：像这样从石头里涌出来，这种事情，究竟是什么意思。

或者说，泉水究竟有没有动机？

在巡抚大院打更的那些年，苏丹人经常在深夜站在池边，试图读取泉水的本意。夜里没有灯，垂柳给出了直，而泉池给出了平，太湖石在池边袅袅而起，苏丹人的眼睛和泉池互为渊面。

就这么十几年过去，苏丹人反复推敲，用阿拉伯文写下了珍珠泉三条，被翻成汉语刻在回民街的石阶上：

把泉看成水是不确切的。泉最不重要的一面就是水。

泉是一种青，青乘着水汩汩而出。青不能简单归为颜色。

没有涌出的泉不是泉，涌出来的泉不再是泉，泉就是喷涌本身。

再后来，苏丹人开始试着把珍珠泉视为动物，为珍珠泉称重，倾听珍珠泉，试着理解珍珠泉的漠然。想知道它有什么震颤，有什么浮动，有什么混沌，为什么青，是什么青，有多少青，会不会在雨天耸动脊背。

偶尔他也会趴在太湖石上，细密地叩叩叩叩叩，几个月后，苏丹的高原上，一个光屁股的小孩忽然停住，从羊背上跳下来，趴在滚烫的大圆石上听着，他收到一个简短的趣事：东方人的早餐，就是画个圆圈扔进白色里面。

巡抚大院翻修的那一年，苏丹人走进人群不见了。

但很明显，此后每个年代，济南都会有，他们不在升火，不在祈祷，不在夜里跨过黄河，只是在。

我生活的这个年代，北京已经没顶，但济南刚过膝盖，夜里的珍珠泉还是一片寂静。

在泉池边上站着或者走来走去，趴在太湖石上，并没有红土高原吐出鸟群的声音，也没有关于一只羊的简讯，太湖石像是极重的烟雾缓缓弥漫，除了一些蜂鸣，什么都没有。