第二十八章
此时华英正好从窟里走出来，宋绍祖一看到她，便叫道：“华英姑娘！安国侯说，带我们去王室洞窟一观。”
华英闻得此言一愣，远远地看了白振一眼，道：“不必了，多谢安国侯好意了。”
白振叫道：“姑娘，旁边有一眼千泪泉，可愿意去看一看？”
华英已从龟兹王后口中细细听过“千泪泉”的故事，知道是传说里面公主为情郎之死哭泣的眼泪化成的泉。但凡姑娘家听到了，没有不想看上一看的。况且原本也不是不想去观王室洞窟，便道：“那好吧！”一面从石阶往下走，才走了三五步，忽听得身后一声巨响，震耳欲聋，鼻端飘来硫黄硝石味道，华英大惊，脚尖一点，人已飘了起来，落到了峭壁旁边一棵老树上。华英伸手攀住枝丫，回头一看，只惊得面色发白，方才她驻足观看的那个有舞乐壁画的洞窟，已经被轰得不成样子，连洞口都看不见了。若她还在洞窟深处，是连逃都难以逃出来的，定然粉身碎骨。
宋绍祖身为敦煌镇将，平时千军万马一样指挥若定，此时竟觉得脚都软了，站都站不住了，想开口说话，嘴唇发颤，半日说不出一个字来。
过了良久，华英才从树梢飘了下来，几个起落，落在了地上。她仍是面色煞白，犹如一朵花瓣雪白的花儿。宋绍祖叫道：“华英姑娘，你……你有没有事？”
“……还好，我命大。”华英慢吞吞地说道，抬头看着方才自己钻来钻去的那几个洞窟，这时已塌了下来，成了废墟一堆。华英扭过头，对白振道，“要不是安国侯正好来了，邀我前去观王室洞窟，我一定就被埋在那里面了。”
白振还未答话，宋绍祖却回过神来了，怒对白振道：“安国侯！恕我冒犯，这到底是怎么回事？这佛家洞窟，怎会有硫黄硝石之物？怎会突然被引燃？险些……险些害了华英姑娘！就差那么一分……”他说到此处又说不下去了，双手发颤，只盯着华英看个不停。
华英道：“我没事。”又道，“我心里乱得很，我先回去了。”
她说着便往外走，走了几步，忽又回头，看着白振道：“白公子，我有一言相问。为什么这些壁画都会一个个地画成菱格模样的呢？”
白振一愣，不提防华英问到这个，答道：“这一个个菱格，便意指的是须弥山。”
华英又问道：“那满墙的都是菱格图，得有多少须弥山了？是不是太多了些？”
白振笑道：“如是之处，如是界分，众生所住，若来若去，若生若灭，边际所极。九山八海四洲而成一须弥世界，一千须弥世界称中千世界，一千中千世界称大千世界，合称为三千大千世界，此不过一佛化境。岂有太多一说！”
华英听着，也不知听明白没有，点了点头，道：“多谢白公子解惑了。”
她快步走了，宋绍祖也顾不上跟白振多说了，匆匆拱了拱手，道：“安国侯，先告辞了！“赶紧追上华英，问道，“华英姑娘，你真的没事？”
华英强笑了一笑，摊了摊手，道：“宋大哥，你放心，我这不没事吗？咱们回去吧！”“可是，那洞窟怎会突然……”宋绍祖话还没说完，便被华英给打断了。华英笑道：“哎呀，宋大哥，你怎么也染上了吴大神捕那什么都疑的毛病！我们来这耶婆瑟鸡寺只是偶然罢了，我要上去看那几个洞窟也全是一时兴起，难道还能有人在这里事先设伏来害我？一定是里面原本堆了些硫黄硝石，天气太热，不知怎的便燃起来了。更何况，害我这么个小丫头，有什么意思！只是巧合罢了。你待会回去，别告诉他们，尤其是裴三公子，他太罗嗦了，一会又问东问西的！”
华英说得虽然有理，但宋绍祖仍觉着有什么地方不对，只道：“我在敦煌久矣，看他们工匠开窟也看得多了，岂有在里面堆这些东西的道理！……”
“哎呀，你那是敦煌，人家这里是龟兹，是耶婆瑟鸡寺。人家爱堆什么，爱怎么弄，那都是人家的事，宋大哥，你就别多想了啦！”华英笑道，“反正，我也没什么事，那地方也全塌了，就别提起了！”
从耶婆瑟鸡寺出来，一条大道旁边都是极高大的绿树，泉水潺潺，从石头旁边流过，叮叮咚咚悦耳之极。华英弯下腰，伸手掬了一捧水，饮了一口，十分清甜。宋绍祖见她又抬起了头，沿着那泉水流下来的方向远远地望了过去，一张脸儿就如同龟兹王宫里面遍生的芍药一般，粉白娇红，只神情十分恍惚。
“想必这一路流下来的泉水，便是那传说里面的千泪泉吧。”华英轻轻地道，“这个传说，这眼泉，救了我一命啊。”
宋绍祖点头称是，本想再打叠几句好话来说，却见着华英神色，一双眼睛也不知道看到哪里去了，不知道为什么，心下竟然一黯。
*
裴明淮虽然面上云淡风轻，但心里是绝不敢有一丝一毫懈怠的，毕竟远渡西域前来，可不能白跑一趟。更不知那藏在大魏平城“须弥山”的一方绢画，一枚血玉钥匙，究竟是什么来头？
“三哥，还是让我跟你们进去吧。”华英道，“我一个人等在外面，那得多难熬。”
裴明淮望了她一眼，伸手理了理她露在首帕外面的秀发，道：“你心里清楚，华英，你在外面等着我们，才是正理。你跟宋将军在外，若有闪失，还有后着。”
华英苦笑一声，道：“道理纵然如此，可是，那等着的煎熬，更是难。”
裴明淮端详她的俏脸，道：“是我不好，这些年来，太多事压在你身上了。原本你该跟别的姑娘一样，活得自由自在……”
“天下哪里有什么自由自在！”华英打断他道，“纵是天子，也不能。更不要说我了！你别多说了，这不是你大发感慨的时候！”
吴震走了过来，压低了声音，几近耳语，道：“你让华英跟宋绍祖一起在外面等，若有什么事就只能他二人来解决。这位敦煌公是不是一定靠得住？”
“一定。”裴明淮道，“多少双眼睛盯着他跟我们一起出了敦煌郡，再没有靠不住的。敦煌宋氏也是大族，没人敢冒这个险的。”
吴震啧了一声，道：“说得好，算你厉害！”
华英笑道：“吴大哥，要不，你也留在外面吧？你就一定是信得过的人，我们也好有个得力的帮手啊！”
“不不不，那怎么行！”吴震忙摇手道，“这样大事，怎能少了我！”
他们藏身在一处土屋后面低声说话，这时已经是亥时光景，天已全黑。当日从白振口中得知，绢画上所绘的便是龟兹国寺中的河西大寺。昙秀只说想要一览国寺全貌，耆尼便带他看了一幅图画，便是精工描绘的雀离大寺，一殿一堂都清清楚楚。昙秀人虽还未至，却已把河西大寺各殿堂的方位记得明白。又有祝青宁在，哪怕有什么机关消息，也不必怕。是以连同裴明淮在内，都觉得信心满满，藏身在此，只等夜深人静，方好行事。
“差不多了。”昙秀看了看天色，道，“再做什么晚课，也该做完了。这时候进去，人都在睡觉，不会惊动的。”
裴明淮又叮嘱华英道：“你在外面千万小心。”又对宋绍祖道，“宋兄也是，多警醒些，见机而行。”
宋绍祖应了，道：“公子才该千万小心才是，若有任何异动，一定立时退出来。”
裴明淮微笑道：“放心，我有分寸。”
他们收拾停当，正要动身，华英忽见着对面河西大寺火光陡现，耳边听见一声凄厉之极的惨叫，伴着隆隆几声巨响，又见着一物自寺中飞起，只是黑暗之中看不分明。裴明淮回头问祝青宁道：“那是什么？你可看清楚了？”
祝青宁神情古怪之极，道：“……看是看清楚了。可是……”
吴震顿足道：“到底是什么？你说啊！”
“是龙，一条黑龙。”祝青宁伸手一指，道，“朝山后面飞过去了。”
众人都怔在那里，祝青宁道：“你们就问我看到什么了，我说了你们又不信。”
“过去看看。”裴明淮道，“里面已经乱成一锅粥了，就在我们要去的地方。难不成有人捷足先登了？”
吴震叫道：“等等，我们这大半夜去……”
裴明淮道：“我自有应付的话，你放心。”
雀离清净大寺名震西域，离延城四十余里，其壮观与龟兹皇宫无异。寺中有一雀离浮屠，亦是闻名天下。就在这塔西北大约百步的地方，种了一株菩提树。裴明淮还是初次看到这般高大茂盛的菩提树，可谓枝叶四布，密叶蔽天。
树下四面各有一尊坐像，西面坐像的旁边，却躺着一个人。
大都尉丞，白尼。
他身上覆满珍珠，珍珠本来浑圆，有不少都滚落到了地上。他面上发黑，满是惊骇恐惧之色，大张着嘴，倒像是有只看不见的手扼住了他喉咙，把他给扼死了一般。
就在他身边，却被掘开了老大一个洞，一只铜镬倒在大洞边上，连一边足都摔断了，想必珍珠就是盛在这铜镬之中的。
白振、白安都站在一旁，二人都是一言不发。昙秀合掌道：“我听说贵国有个传说，也不知是不是真的。从前才建好这雀离浮屠的时候，贵国国王以珍珠织成珠网，覆于塔上。这珠网全用珍珠织成，贵重无比，这位国王怕其被损毁，于是将珠网从塔上取了下来，藏于铜镬之中，又埋在地下。”朝那棵高大茂密的菩提树望了一眼，道，“又在旁边种了菩提树，起四佛像在侧，又有神龙镇守。若是有人兴心欲取，必遭祸害！”
白振道：“不错，大师讲的一点儿没错。只是珠网固然贵重，但此地还有更贵重无价的宝物。”
吴震问道：“是什么？”
“既然在雀离浮屠旁以龙神镇守，又见菩提，必定是佛宝。”裴明淮道，“还请白公子赐教。”
白振叹道：“正是。”低头往脚下望去，神色甚是茫然，道，“从前，在雀离大寺里面，确实有着佛宝，是一块绝大的白玉，重逾万斤。这块白玉上，有佛祖的脚印留在上面，乃是我龟兹无上瑰宝。”
裴明淮问道：“从前？”
“已经不见很久了。”白振道，“从吕光攻破龟兹，白纯王弃城而走那时候起，就不见了。”
裴明淮听了白振此言，只觉心中似明似暗，知道这一定是极其重要的线索，只一时还想不透关键。却听吴震道：“既然重逾万斤，又是佛宝，那若毁坏了带走，也无用了。说不定，佛宝还留在寺中呢？也许，他就是来……”
说着众人的目光都落到了死在地上的白尼身上，只听得一声佛号，飘然而来的却是国师耆尼。耆尼面色冰冷，对着白尼看了一眼，道：“大都尉丞想必就是这个想头。这些珍珠纵然贵重，比起如意摩尼珠，也不过如河里的沙子一般了。”
裴明淮一凛，道：“如意摩尼珠？”
“明月摩尼珠，多在龙脑中。”耆尼道，“这宝珠原本是与珍珠一同藏在菩提树下的，也难怪……哼，难怪他这时候要来找。”
吴震咳了一声，道：“大师，我有一句话请教。这个，若是找到了这宝珠，那……那能如何？”
耆尼道：“若是得了宝珠，又能如毗楞竭梨王、快目王、尸毗王一般，全心全意求佛法，便能再得佛宝重现。”
裴明淮连同吴震一行人听了此话都不以为然，找到这么一颗小小的珠子，哪怕确是宝珠，那重逾万斤的“佛宝”就能从天上掉下来了？只是耆尼既如此说了，也只得闭嘴点头，不好反驳。裴明淮道：“我们本来打算出城到耶婆瑟鸡寺，听说那里日出时分最是壮美。可刚行到此地，就看到有一条黑龙腾空而去……”
“各位看到了？”这回不但耆尼，连同白振白安都对着他们看了几眼。白安满脸都是羡慕之色，道：“看到龙身，那真是幸事！我这辈子也就看过一两回！”
吴震一直在看那满地的珍珠，此时问道：“耆尼大师，似乎这位大都尉丞并未……并未找到那颗宝珠？”
“珍珠都全部取出来了，怎会没找到！”耆尼含怒道，“但是跟他同谋那个人，把宝珠取走了！”
听到他这话，白安白振都大惊，白振叫道：“是谁……”
耆尼重重一顿足，道：“是王后！我早就对国王说过，这女子来历不明，他偏偏不信！她就是为了偷盗我国这宝珠来的！”
白安道：“国师为何这般说？”
“她不见了！”耆尼道，“她原本说今晚在寺里面诵经，可方才我发现，她和她身边贴身的侍女，全都不见了！不是挟宝潜逃，还能是什么？”
裴明淮几人听耆尼如此说，是各有各的想法，只是不好开口，只得听着。耆尼面上怒容未消，道：“各位，佛地不可玷染，此处再不可让人轻入。我会派我的弟子们彻夜守卫，宫里的侍卫都留在外面，不要再进寺里面来了！连大都尉丞都敢起异心，打佛宝的主意，哼！”又道，“赶快推举一位新王吧，省得再出这样的事！”
吴震暗中朝裴明淮打了个眼色，那意思是再清楚不过了：看吧看吧，狐狸尾巴总算要露出来了，这下子是要落到实处了！
裴明淮也自知这晚上是什么都干不了了，再是轻功绝顶的高手，也不能在此时进去一探究竟。暗中在心底叹了口气，道：“本来是打算明日前来大寺拜谒，却实不曾想到今晚会发生这样的事。我们也不便在此，先告辞了。”
耆尼道：“出了这样的事，寺中必得法事百日，只得闭门谢客了。不过咱们龟兹迦蓝众多，城外更有耶婆瑟鸡寺，景致亦是佳妙，几位过去一观，也不枉到龟兹一趟。”
既然人家都说出“闭门谢客”的话了，裴明淮一行人也只得赶紧告辞出来。白振将他们送了出来，又匆匆回去了，神色间似乎有些欲言又止，终究还是没说。
祝青宁回头朝河西大寺看了看，道：“世上真有龙？”
“你真看清楚了？”吴震一脸狐疑地看他，道，“别人看到也就罢了，偏是你看到，教我还不能不信。”
裴明淮笑道：“我来龟兹之前，就见过龙了。不过异术而已，与武周山石窟寺里面演的那些什么火中生莲，钵中吞针，并没有多少不同。只是在那处，大家都知道是眩人所为，再真都是假的，只图个热闹罢了，可在这里……”他又是一笑，看着吴震道，“便不同了。龙神为护宝而杀人，你吴大神捕再有本事，也难以找出真相。”
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耶婆瑟鸡寺（克孜尔千佛洞）、雀离大寺（苏巴什大寺）与龟兹佛教
从出土资料看，克孜尔千佛洞的古代名称应该就是耶婆瑟鸡寺，如今也是有名的景点。不过，千佛洞实在不是一个准确的名称，因为龟兹一直是小乘的天下，而“千佛”是大乘的概念，所以从这个观念来看，叫千佛洞肯定是错了。龟兹只有在鸠摩罗什时代才倡大乘，那段时间不长，自鸠摩罗什离开后，就仍是以小乘为尊了。现在克孜尔千佛洞留下的大乘窟，数量也很少。
《苏莫遮》中，简要辨析过小乘和大乘的区别，不过都是很通俗的说法，其实比这个复杂多了。不过大家可以这么判断，出现涅盘图的，肯定是小乘，有千佛的，往往是大乘。至于各种概念，我就不在这里讲了，因为魏晋南北朝时期还属于佛教东传的时代，各种思想很杂，还没到比较统一和大规模中国化的时候。
不过有一个容易产生的误区，我在这里简单谈一谈，以前在《锁龙魂》其实也提过，那就是，在西域僧人刚刚开始往中原传法的时候，佛法这个东西对人们来说显得太高深了些，所以他们往往就使用各种异术来取得人们（包括统治者）的信任，然后再继续弘扬佛法。后赵石虎时代的佛图澄，北凉时期的昙无谶，都是这样的代表。其实，鸠摩罗什也不例外，《苏莫遮》里面提到的他吞针无伤就是一例。鸠摩罗什还译过密教经典，如《孔雀王咒经》《摩诃般若波罗密大明咒经》。密教普遍以咒术仪礼为特征，龟兹也一直流行密教，所以说，在早期，高僧们其实都是跟异术（密教）不分家的，即便是地位极高的鸠摩罗什。那年头，会法术擅咒术，都是高僧标配，绝不会被认为是邪魔外道。而在龟兹，更没那么多忌讳，直至唐三藏到龟兹的时候，那里的僧人都还是吃肉的。从克孜尔千佛洞留下来的大量**画（有些是没有必要的**）来看，一方面，应该是犍陀罗风格的影响，一方面，龟兹的风气应该是比较开放的，从“女市”（或称女肆）就可瞥见一斑了。
苏巴什大寺在刚被发现遗迹的时候被推定为苏巴什古城，可想而知，它的规模有多惊人，完全就是一座城池。虽然现在剩下的遗迹实在太少，但是仍然可以想见昔年盛况。龟兹极盛时期（即南北朝时期）城内寺庙千座，僧侣万人，应非虚言，而从另一个方面来说，也可以反映龟兹的富足。小说里讲到的以珠网覆雀离浮屠，后来把珍珠埋在地下，龙神镇守，可能确有其事，是《洛阳伽蓝记》所载（龟兹白氏家族似乎很喜欢跟龙攀上关系，有不少这类的传说，苏巴什大寺和克孜尔石窟都发掘出了龙头）。《大唐西域记》有过去四佛坐于菩提树下的记载，释伽面南而坐。过去四佛各家说法很复杂，连带着敦煌北朝窟的四佛造像也难以断定是不是“过去四佛”，小说中是按《长阿含经》的，即拘留孙、拘那含、迦叶、释伽牟尼。《长阿含经》跟《贤愚经》一样，跟西域关系很深。
佛教文化在我国境内以西域龟兹（今新疆拜城县）克孜尔石窟为起点，经河西石窟（以敦煌莫高窟的北凉三窟为代表），又因为北魏对黄河以北包括河西地区的征服，出现了其首都平城（今大同）云冈石窟的辉煌高峰，最终又随着北魏政权光宅中原的进程迁都洛阳，以最早有纪年可循的古阳洞为发端，伊阙石窟寺，即今天的洛阳龙门石窟工程拉开了帷幕。这是一条相当完整的佛教文化传播路线，那漫长的本土化进程足以让任何一个研究者感慨万千。