长安十年

二次落第

杜甫的功名欲望如此强烈，可以说很大程度上是因为他的家族传统和家庭教育。

我们前面已经提到过，杜甫在他的一篇赋文中提到过他的家族传统归纳起来就是“奉儒守官”。他的第十三世祖杜预在晋朝的玄学思潮中以《左传》为基础，对儒学进行专门研究，终成一代儒学大师。而杜预的父亲也是个尊儒学、贵德行、重名节的善良君子。还有杜审言——杜甫的祖父——也是个儒学文人。儒家思想讲究“穷则独善其身，达则兼济天下”，杜甫在这样的家庭中成长，自然与他的先祖们一样，处治世而忧国忧民。儒家又有“学而优则仕”的观念，因而杜甫要走向追求仕途之路实在理所当然。

杜甫不仅遵从儒家道统、遵守礼法、忠君爱国、关怀政事，他还有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的救世热情，有“仁民爱物”的人道主义思想。虽然与李白等人交情深厚，但并没有受到他们那种逃避现实的思想的影响，他卓然自立，有坚毅的现实人生观，肯定纯粹入世。

杜甫像

受着这样理想和热情的一再激**，杜甫鼓起勇气，来到了长安，这时他已经35岁。

凡是唐代的著名诗人，很少有没到过长安的，他们都爱用美丽的诗句写出长安的雄浑地势、统治阶级豪华的生活，以及日日夜夜在这里上演的一幕幕兴衰更替。

当年李白到长安时，上自天子，下至庶民，都对他极为崇拜、景仰，他也着实过了一段极为风流荣耀的日子。与之相比，杜甫的情形就显得逊色了。

到长安的第二年——天宝六年，即公元747年，杜甫36岁时，他鼓起勇气再次参加科举取士，很不幸的是，他再次落第了。

满怀热切的政治抱负，鼓足勇气走上入仕的唯一途径，不幸又告失败。当时杜甫的心情，我们可想而知。他30多年前的人生并没有显示出他于仕途没有天赋，相反，他的才华和资质足以高中状元，那么为什么他一再失败呢？

天宝六年的科考由当时的宰相李林甫一手操办。时年，玄宗终日在深宫里纵情声色，由一个精明有为的帝王日渐变成一个糊涂天子。他偶尔会想到自己的子民，心血**地减免赋税，但他所任用的那些贪官污吏横征暴敛，往往比他减免的数额还要多好几倍。

李林甫生平最忌恨文人，因为这些人来自民间，不识“礼度”，他怕他们任意批评朝政，对自己不利，于是巧施诡计，使得科考时无一人及第。之后，他反而上表皇帝以示祝贺，说这足以证明如今的民间已经没有剩余的贤能。

这样一场欺骗文人的科考无疑让所有人悲愤难平，杜甫也不例外。但当时李林甫把持朝政，大权独揽，直到他死后，杜甫才敢说出这些年来的悲愤：

破胆遭前政，阴谋独秉钧。

微生沾忌刻，万事益酸辛。

——《奉赠鲜于京兆二十韵》

杜甫在这场政治阴谋里遭到打击，他的经济状况也发生了变化。他的父亲是在这个时期去世的，他在长安一带流浪，一天比一天穷困。

幸好杜甫具有热烈的感情，却不是屈原式的殉身主义者，他的坚强理智恰好和热烈的感情保持平衡和统一。他有着光明远大的理想，但又不是李白式的浪漫理想主义者，他的理想是和现实紧紧融合在一起的。因此，杜甫在伤心之余，在生活的重压之下，并没有自暴自弃，他决心重新振作起来。