千古大家

庆元六年（1120 年）三月初九，七十一岁的朱熹在血雨腥风的“庆元党禁”运动中去世。十一月二十日，朱熹葬于建阳县黄坑大林谷。尽管当时反道学的当权者严加约束，但是参加会葬的人仍然有近千人之多。

朱熹是宋代理学的集大成者。他总结、发展了“二程”

的思想，建立了庞大的理学体系，称为“程朱理学”。其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学。他本人则被世人与圣人孔子并提，称为“朱子”。

朱熹不仅是一代思想家，还以毕生精力从事教育实践、学术研究，对我国古代文化做出了重要贡献。他在东南各地从事讲学活动五十年，对南宋时期的教育现象、教育问题进行了缜密思考、孜孜探索，提出了自己独到的见解，形成了独具特色的教育思想，不仅影响了当时的教育理论，而且影响了后世的教育改革和发展。

在经学方面，朱熹对北宋以来的经学加以继承和发展，并在一定程度上对宋学的流弊加以修正，克服宋代学者以己意说经，空谈义理而不求义理的来源、根据的弊端，把讲求义理、谈心论性与训诂考证相结合，由此影响到后世的考据学。

在语言学上，朱熹也有很高的造诣。他的“叶韵说”对古音有较深入的研究。他注释的书如《诗集传》等，本身就是高水平的训诂学著作。

朱熹十分重视自然研究，而且还身体力行。他从事科学研究、探索，广泛而深入地观察自然现象，获得了丰富的自然知识，因而在自然科学方面也提出了不少有价值的创新思想。

在书法方面，朱熹也自成一格，被历代书家及研究者所推崇。

后来，昏聩的当权统治者们从党争残杀中清醒过来，猛然发现了朱熹的著作与学说中正有他们梦寐以求的东西。

于是，几乎就在朱熹死后不久，随着韩侂胄等人的身败名裂，党禁解弛，当权者们发起了一个庄严辉煌的造神运动，绵延了数个世纪：

宋宁宗嘉泰二年（1202 年），朱熹被追授华文阁待制；嘉定二年（1209 年），被赐谥曰“文”。

宋理宗宝庆三年（1227 年），朱熹被追封信国公；绍定三年（1230 年），被改封徽国公；淳祐元年（1241 年），从祀孔庙。

清圣祖康熙五十一年（1712 年），朱熹升配“孔庙十哲”，朱熹的牌位从孔庙东廊进入了大成殿……尽管他们抬出来的是被罩定在“万世圣人”光圈中神化了的朱子，但不可否认的是：在朱熹身后的几个世纪中，朱熹的文化思想影响了中华民族的深层心理结构、思维模式、生活方式等。