第4卷 轮回
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
所有人都说你是五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措的转世，而你自己似乎从来都没有在意过这种说法。你知道五世达赖喇嘛是一个了不起的人，他为格鲁派黄教乃至整个西藏所做的贡献，只怕一百个仓央嘉措加起来，也难以望其项背。
他的故事你已经听了不下千遍万遍，梅惹大喇嘛给你讲过，五世班禅罗桑益西给你讲过，洛桑喇嘛给你讲过，经师们给你讲过，甚至，第巴桑结嘉措也一本正经地给你讲过很多次。虽然他的故事你已熟稔于心，每个人口中提到的五世达赖喇嘛的形象也都大同小异，但你仍然觉得他是个陌生得不能再陌生的人。
你怎么会是他的转世呢？无论从哪个方面看，你和他没有一点相似之处，他英明神武，你却碌碌无为、懦弱无能，他为整个西藏做出了不可磨灭的丰功伟绩，而你在政治上却毫无建树，他兴趣广泛、眼界开阔，而你除了每天都沉浸在自己的小情绪中外，似乎并没有太多的爱好。你和他，是两个完全不同的人，为什么你就突然变成了他的转世？这就是佛经里说的轮回吗？如果是，为什么你身上竟没有一丝一毫五世达赖喇嘛的习气呢？或许，这才是轮回本该有的无常，前世的一切，容貌、习惯、喜好、性格，过去的便彻彻底底地过去了，来到了今生，你必须接受一个全新的自己，一个与前世完全不同的自己，尽管这个窝囊而又没有自我的你，连你自己都是心生厌弃的。
你时常在想五世达赖喇嘛是一个怎样的人。除了为西藏的统一与和平做出了杰出贡献，他还做过些什么，有哪些事迹？于你而言，五世达赖喇嘛并不是一个实实在在的人，而是一个抽象符号，完美高大的形象近乎天人，说他不食人间烟火也无可厚非，可你知道，这不是真正的他，真正的他应该和你一样，是个有血有肉有爱有恨的人，可为什么所有人为你讲解的他都只是千篇一律的大英雄大活佛呢？他有过心仪的姑娘吗？他有过刻骨铭心的恋爱吗？他有过爱而不能的遗憾与悲恸吗？你猜该是有的，一切你所经历过的情感，在五世达赖喇嘛的世界里都不该只是空白一片，可那个姑娘到底是谁呢，她也和玛吉阿米一样，有着一双清澈如水仿佛会说话的眼睛吗？
如你所想，五世达赖喇嘛也曾遭遇过令他为之痴狂的爱情，有过令他心仪的女子，有过为了爱情患得患失，甚至是失魂落魄的痛苦经历。但在爱情和家国面前，痛定思痛的他，最后毅然放弃了爱情，选择了家国，终成受万民拥戴的最杰出的西藏政教领袖。
那是个风云变幻的时代，更是蒙藏满汉各方势力屯结在西藏的多事之秋。在你出生之前，白教噶举派掌握着西藏的统治权，一直对黄教格鲁派实行压制剪除政策。格鲁派的领袖五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措与四世班禅罗桑曲结为了打破这种局面，果断联合蒙古势力，密召和硕特部首领固始汗率蒙古骑兵进藏，一举推翻了白教王朝，建立了以黄教为中心的噶丹颇章王朝，并由此确立了黄教在西藏三百多年的统治地位。
后来，经清朝皇帝册封，达赖喇嘛成为西藏至高无上的政治领袖，但蒙军入藏，也造成了固始汗操纵西藏实权的后果，并导致了其后数十年间各方政治势力日趋白热化的权力斗争。
十七世纪的西藏高原，笼罩着一片动**不安的乌云，政治、宗教斗争风云变幻。为正义，为统一，为夺权，为谋利，各路人马纷纷瞄准了这片古老而又神秘的大地。那会儿，西藏佛教教派中属噶玛派势力最为强大，并且得到了当时西藏地区的统治者藏巴汗的支持。对于日渐兴起的格鲁派即黄教，他们心存忌恨，屡加迫害。
为了对抗噶玛派的迫害，五世达赖阿旺罗桑嘉措和他的师父四世班禅罗桑曲结坚赞于明崇祯十四年（1641）派遣特使至青海，邀请青海蒙古和硕特部的固始汗率兵入藏。此时的和硕特部势力强大，次年，固始汗便应约率兵入藏，先后征服前后藏，杀藏巴汗，并尊五世达赖、四世班禅为格鲁派领袖，让他们分别主持前后藏的教务，固始汗本人则负责西藏的防务，在西藏首创第巴（行政官）制。至此，和硕特部与达赖、班禅建立了在西藏的联合统治政权，达赖与班禅也先后接受了清朝的册封。
固始汗去世后，五世达赖喇嘛加强了对西藏政务的控制，他不仅被逐渐接受为西藏全境的宗教领袖，而且成了西藏全境的世俗领袖。公元1679 年，年事已高的五世达赖喇嘛为防自己死后大权旁落，任命传说是他私生子的桑结嘉措为第巴。三年后，即清圣祖康熙二十一年，藏历第十一饶迥水狗年，五世达赖喇嘛在布达拉宫圆寂。史书记载，这之后的第巴，“欲专国事，秘不发丧，伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之名以行。”直到十五年后，在清朝康熙皇帝的追问和指责下，才不得已将五世达赖的死讯和仓央嘉措作为转世灵童的消息公开。而你就是在这种政治、宗教和权力斗争的旋涡中被推上了六世达赖的宝座。
其实，一切都只是传闻。多年以后，当你已被夺去达赖的封号走在流放的路上，才明白了当年第巴的良苦用心。五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措的突然辞世，让第巴桑结嘉措生平第一次感受到一股强大的压力袭遍周身。此时，继位的蒙古汗王丹增达赖汗正集兵于藏北，虎视眈眈，妄图控制整个西藏。为了西藏的安定，桑结嘉措毅然决定隐匿五世达赖的死讯，代其执掌西藏大权，一面牢牢钳制固始汗的子孙，一面加紧寻访转世灵童。
后来的你知道了所有的真相，五世达赖喇嘛临终前，曾用尽最后的气力将一卷用羊皮纸写就的血书重重塞到自己最为信任的第巴桑结嘉措手中，随即撒手人寰。
桑结嘉措没有说话，他只是呆若木鸡地望着已经圆寂的阿旺罗桑嘉措蜡黄的面庞，怎么也不敢相信这位神佛一般的圣人就这般逝去了。西藏的精神领袖阿旺罗桑嘉措去世了！西藏上空最耀眼的太阳陨落了！以后的西藏将何去何从？没有了五世达赖喇嘛，以后只凭他一人之力，该怎么带领藏民沿着罗桑嘉措于乱世中开创的路途继续走下去呢？桑结嘉措颤抖着双手缓缓打开了羊皮卷，在那卷羊皮卷上，阿旺罗桑嘉措用鲜血写就了自己的遗嘱：隐匿死讯，警惕固始汗之孙拉藏鲁白。秘密寻访转世灵童，地点，山南。
桑结嘉措谨遵五世达赖遗愿，为不让大权旁落，他秘不发丧，伪言达赖喇嘛要入定禅室，闭关修行，不见任何外人，凡事皆由他来通传转达，开始假借达赖的权威掌管格鲁派所有事务，并大力排斥固始汗子孙们的在藏势力，以达到独揽西藏政教大权的目的。他告诉自己，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措并没有归天，他只是即将长期闭关修行佛法而已；同时，他又用一种奇怪的悲伤的语气告诉第巴府所有官员，活佛闭关修行期间，任何人都不准前往打扰，自此后，将由他代替阿旺罗桑嘉措接管西藏一切政教大权。
五世达赖喇嘛圆寂后很长的一段时间，桑结嘉措都会站在第巴府洞开的窗前，任犀利而又略带悲伤的目光落在遥远的东南方向，那遥远而又古老的山南。六世达赖喇嘛就要出生在那里，他将是怎么样的一个人？此时此刻，他不会知道，那个转世灵童将会成为西藏最放浪不羁的活佛，最多情浪漫的情歌王子，也不会知道，在诗中，那个小活佛自己唱道：住在布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
山南门隅的上空紫气环绕、祥瑞满天，这样的异象，显然预示着五世达赖喇嘛将会在那里转世。桑结嘉措微眯着双眼，久久凝视着那个方向，终于下定决心，派遣了一个心腹喇嘛，连夜赶往门巴族的聚居地门隅，秘密寻访五世达赖的转世灵童。
敲开月亮
放马天涯
把往事
都交给昨天
拣一枝玉兰
我们在
烟雨蒙蒙中
用目光
摇来春天的盛宴
敲开桃花
等你微笑
食芙蓉
破东风
每段走失的心情
都能在蓝天的
画板上
邂逅一缕花开的幽香
想念春天的时候
桃花已醒
想你的时候
把桃花翻到三月
我们一起晒花晒春晒太阳
弹指一挥间，三年光阴便悄无声息地从指缝间缓缓流逝了。康熙二十四年（1685），在经过十五项的严密考核和辨认之后，转世灵童仓央嘉措最终在门隅地区的达旺被找到，具体地点是达旺的乌坚林。
是的，那个转世灵童就是你。然而，你被最终认定为五世达赖喇嘛的转世灵童，其实也并非朝夕之间的事，这中间要经过若干严格的筛选程序，以确保被找来的孩子是真正的转世灵童。活佛的转世制度，发端于十二世纪初。公元1193 年，藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴大师临终时口嘱弟子，他将于某时某地转世，后人遵循大师的遗言寻找并认定了转世灵童，自此拉开了藏传佛教活佛转世的先河。此后，活佛转世这一新生的宗教制度，相继被藏传佛教各宗派所普遍采纳，并在长期的发展过程中逐渐形成了对活佛转世灵童的寻找、认定、教育等一整套严格而系统的制度。
《大方广庄严经》对小时候的你有着这样的描述：“就一切的孩子所具备的大勇者，他有三十二种吉相——肉髻突兀头闪佛光，孔雀颈羽色的长发右旋着下垂，眉宇对称，眉间白毫有如银雪，眼睫毛逼似牛王之睫，眼睛黑白分明，四十颗牙齿平滑、整齐、洁白，声具梵音，味觉最灵，舌头既长且薄，颌轮如狮，肩膊圆满，肩头隆起，皮肤细腻颜色金黄，手长过膝，上身如狮，体如柽柳匀称，汗毛单生，四肢汗毛旋向上，势峰茂密，大腿浑圆，胫如兽王系泥耶，手指纤长，脚跟圆广，脚背高厚，手掌脚掌平整细软，掌有蹼网，脚下有千辐轮，立足坚稳……”而这些异相，都足以证明你就是第巴派出的僧侣想要找寻的五世达赖喇嘛的转世灵童，但那个时候所有人都不知道，从你被认定为灵童的那一刻起，你悲剧的命运也就被正式开启了。
乌坚林，一个如同母亲般亲切的名字，你知道，那是身上流着门巴族血液的你的故乡。就在这佛之净土门隅达旺的乌坚林，殊胜之中最殊胜的地方，就在藏历第十一绕迥水猪年，公元1683 年3 月1 日，你，六世达赖喇嘛、传奇活佛、情歌王子仓央嘉措诞生了！
你，仓央嘉措，原名洛桑仁钦·仓央嘉措。据说，你出生的那天，天降异象，空中居然同时出现了七个太阳，一时间黄柱照耀、佛光东升、紫气冲天。你的父亲扎西丹增、母亲次旺拉姆居住的那个村子里所有的人，都为这奇异的天相而震惊，或不知所措，或惴惴不安，或欣喜若狂，或顶礼膜拜。据西藏奇书《神鬼遗教》预言，此异象为莲花生大师转世的圣迹，应运而生的孩子将来必定尊贵无比，有万佛朝圣之象，势不可挡。
七日同升，黄柱照耀，多么美丽的场景，却只为你仓央嘉措一人呈现！看哪！青藏高原最东方的天边出现了一抹曙光，在那里，一个不世出的伟人已然呱呱坠地，从此，青藏高原将迎来一个完全不同于以往的活佛时代——那个属于情歌王子的时代——就这样不可预知地拉开了帷幕。
公元1685 年，已经两岁多的你，在被确定为五世达赖喇嘛的转世灵童后，就被第巴派人秘密接往错那的巴桑寺里奉养。这一切的安排都被桑结嘉措布置得异常严密，除了门隅地区的政教首领梅惹大喇嘛、两名得道高僧和两名经师可以随时随地服侍你照管你，外人均不得接近你，甚至连生你养你的父母至亲也不行。
你从小就非常聪明，在你五岁刚开始学习文字时，第一天就熟练掌握了三十个字母，并能上下加字、逐一拼读。在你七岁的时候，便在巴桑寺中正式学习佛法。
八岁的你，已经开始学习《土古拉》《诗镜注释》《除垢经》《释迦百行传》等。这个时候，你还试着给远在拉萨的桑结嘉措写了一封信，说明了自己的学习情况。
与此同时，为对抗蒙古势力，桑结嘉措对中央清政府的态度表现得十分恭顺，并以五世达赖喇嘛的名义请求清政府册封自己为“藏王”；无独有偶，和硕特部固始汗的子孙及其支持者们，却无时无刻不在想着怎么推翻桑结嘉措在西藏的统治，重新掌握权势。
他们视桑结嘉措为眼中钉、肉中刺，蠢蠢欲动。
生死存亡之际，一个重要的人物走进了桑结嘉措的视野，他就是噶尔丹。噶尔丹是漠西蒙古准噶尔部的首领巴图尔珲台吉第六子，曾在五世达赖座下研习佛法。
康熙九年（1670），其兄僧格在准噶尔贵族内讧中被杀；次年，噶尔丹自西藏返回蒙古击败政敌，夺得准噶尔部统治权。
噶尔丹是个有野心的人，一心想吞并内外蒙古，自立为王并覆灭清王朝。康熙十五年，噶尔丹打败并俘获其叔父楚琥布乌巴什，次年又击败和硕特部首领鄂齐尔图汗；十七年二月，又东向青海，行十一日后，恐驻守于甘肃关外的清兵断其后路，遂于中途回师；十八年夏，又接连两次出兵，占领哈密、吐鲁番，五世达赖喇嘛因此封其为“博硕克图汗”；二十七年，发兵进攻喀尔喀蒙古土谢图汗部，继而进军内蒙古乌朱穆秦地区，威逼北京。
为了巩固自己的政权，桑结嘉措不得不与同为五世达赖弟子的噶尔丹结盟。在噶尔丹一系列侵略兵变中，桑结嘉措多次假借五世达赖之名派出喇嘛，明为调解内外蒙古的纠纷，实则牵制固始汗子孙在藏区的权势。可惜好景不长，噶尔丹兵败如山倒，公元1696 年，康熙皇帝御驾亲征，在漠北蒙古昭莫多（今内蒙古肯特山南）地方大破准噶尔，噶尔丹主力军被清军击溃，部众叛离，并于次年三月卒于科布多。
康熙皇帝从被俘虏的藏民口供中，获悉远在拉萨的五世达赖已经去世多年而第巴桑结嘉措却一直隐匿不报的实情。乍然闻听这个消息，康熙皇帝不禁雷霆震怒，本想召见五世班禅进京了解真相，却又被桑结嘉措以班禅尚未出痘及恐被准噶尔叛军于途中擒获等各种理由对康熙帝的邀请婉言拒绝。被拒的康熙帝盛怒难息，立即下诏对桑结嘉措严词痛斥，并意欲征伐。桑结嘉措自知兵力难抗，只得卑词自谴，辩称秘不发丧是遵从五世达赖临终遗言，原因是担心西藏政治、社会发生变乱，并说明转世灵童早已经找到，此时就在错那研学佛法。
在空前的政治压力侵袭下，公元1697 年，藏历第十二饶迥火牛年，藏王第巴桑结嘉措宣布五世达赖喇嘛的转世灵童已经找到，而且已是一位十五岁的翩翩少年了。那年，十五岁的你，已经从一个稚童长成了一个体态均匀的美貌少年。在学习的间隙，你偶尔也会偷偷走出去，在寺院外散步，找寻你遗失已久的童趣。巴桑寺地处山南错那，属门巴族人聚集之地，该地抑制黄教，盛崇宁玛派红教，且生殖崇拜盛行，**，情歌回旋，僧人可以和女子通婚，所以，这里的寺院周围经常都会回**着一些缠绵的情歌，而这些情歌，亦常常打断你对佛教思想的冥想，让你产生一些莫名其妙的念头。
在巴桑寺的极远处，有一座雄伟的大山，那就是著名的苯日神山。在这座神山上，有一棵挂满了经幡和祭品的巨大神树，此树高耸入云，经常有云雾缭绕，望上去仿若置身仙境。你也经常倚在寺院的窗口探头远远地凝视这棵神树，懵懂地猜想着那些情歌中所歌咏的意蕴，直到有一天，你在寺外遇见赶着羊群从你身边路过的玛吉阿米，种种的猜测才戛然而止。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
你和年轻时的五世达赖喇嘛一样，无可救药地爱上了一个女人。你愿意为她生为她死，为她牵肠挂肚，为她肝脑涂地，为她赴汤蹈火。你不明白爱情为何有如此神奇的力量，可当你见到玛吉阿米第一眼时，你便开始意识到，这一生，这辈子，你都愿意无条件地为她做任何事。
那个时候，还没人给你讲过任何与五世达赖喇嘛的爱情相关的故事，在梅惹大喇嘛和所有的经师口中，你的前世阿旺罗桑嘉措根本就不是一个凡人，而是一个神，一个完美无缺的神，但这并不妨碍你对爱情的想象与向往——毕竟，你是一个门巴族人，你身上流着门巴人的血液，而你的父亲扎西丹增作为虔诚的宁玛派僧人，也曾和你的母亲次旺拉姆谈过一场惊天动地的爱情，所以在你的意识里，爱上一个姑娘并不是什么错，也根本不可能会是一种错。
你怎么可以跟一个姑娘走在一起，而且对方还是一个身份卑微的牧羊女？当梅惹大喇嘛一本正经地盯着你，企图说服你离玛吉阿米远些时，你才开始意识到，原来格鲁派黄教和宁玛派红教的教规有着天壤之别。作为格鲁派的僧人，是严禁娶妻生子的，而你作为格鲁派独一无二的宗教领袖，自然要带头遵守教规并严格执行，又怎么可以去跟一个姑娘谈情说爱呢？你娶不了她，你给不了她所有你想给她的幸福与快乐，你的出现只会给她带来痛苦，你的爱只会让她绝望让她窒息，所以你唯一能做的，便是迅速挥剑斩情丝，不要继续误人误己。
你怎么能够做到呢？你早就离不开她了，一日不见，如隔三秋。为她，你参不透灵魂是永恒的，参不透灵魂是无生无灭的，甚至不希望生命是有轮回的，因为你不想让自己也成为五世达赖喇嘛那样与爱情绝缘的圣人。为什么非要认定你是五世达赖喇嘛的转世？世上真的有灵魂，真的有轮回吗？佛经上说，那些参不透灵魂永恒的人，总是在尘世间追名逐利，总是陷身在**的桎梏中无法自拔，从而让自己一再堕入轮回的循环中，可五世达赖喇嘛一辈子都与爱情绝缘，他不也照样轮回了吗？是的，他们都说前世的五世达赖喇嘛轮回成了今世的你，可你并不想成为他那样的圣人，即使堕入万劫不复的地狱，你也要勇敢去爱，大胆去爱。
梅惹大喇嘛说你聪明绝顶，可惜却用错了地方，他恨铁不成钢地盯着你连连叹气，佛爷啊佛爷，你可是尊贵的五世达赖喇嘛转世而来，怎么就为了一个卑微的牧羊女迷失了方向呢？你也瞪大眼睛盯着梅惹大喇嘛，很不服气地辩解说，在达旺，在乌坚林，甚至在错那，没有哪个僧人会因为爱上一个心仪的姑娘而受到困扰，为什么你就不可以按照自己的心意去接纳那个姑娘纯洁的爱呢？你不要听梅惹大喇嘛说什么这是格鲁派的教规，前人制定的教规就由他们去遵守好了——五世达赖喇嘛是五世达赖喇嘛，你是你，你们没有任何的可比性，即便你是他的轮回又如何呢？他活着的时候已经完成了他的使命，而你的使命便是用心去爱、认真地爱，不是吗？