第12 卷 针 毡
十地庄严住法王，誓言诃护有金刚。
神通大力智无敌，尽逐魔军去八荒。
在达赖喇嘛的位置上，你——仓央嘉措，没有一天不是如坐针毡。玛吉阿米死了，洛桑喇嘛被逐出了拉萨城，你唯一能做的就是拒绝接受比丘戒，以此抵抗第巴对你的种种禁锢。
曾经，你是一只自由自在、欢快无比的小鸟。在达旺长满杜鹃花的家门前，你听着阿爸嘹亮婉转的歌声，脸上露出无比陶醉的神情；在巴桑寺外草木葳蕤的高原上，你望着在羊群里挥舞着牦牛鞭的玛吉阿米，心里感觉比吃了蜜糖还甜。然而，无忧无虑的日子，终于被第巴桑结嘉措的野心打破了，向往自由的你被不由分说地强行带往拉萨，关进布达拉宫的铜墙铁壁，每天面对的，除了繁重枯燥的课业，便是没完没了的经咒声。坐在人人崇敬的活佛宝座上，年轻的你感受到空前的巨大压力，心里仿若被掏空了一般，无时无刻，不在想着如何逃离布达拉宫，回到阿妈的身边，回到那个有玛吉阿米做伴的世界。
为弥补过去被你荒废的时光，桑结嘉措把你安置在五世达赖喇嘛生前驻锡的哲蚌寺，并特地请来数位闻名西藏的高僧大德，在严格的戒律和规范的制度下，教你如何成为一个真正的达赖喇嘛。你从没想过进入布达拉宫，便意味着你要学习这么多东西，你每天不仅要掌握包括萨迦、格鲁、宁玛各派的佛教经典，还要学习金刚步法、舞姿、灌顶、解脱、教规、密咒、算数、大小五明等课程。
大小五明是藏传佛教文化的重要组成部分。“大五明”包括工巧明（工艺学）、医方明（医学）、声明（声律学）、因明（正理学，用现代哲学的语言来说，就是逻辑学）、内明（佛学）。“小五明”则包括修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、历算学。虽然你自幼聪慧过人，但如此繁杂的课业，还是让你不胜负荷，压得你喘不过气来。你并不想学习这么多的知识，甚至不明白为什么要学习这些知识，不是说达赖喇嘛是西藏的最高政教领袖嘛，这样的身份，意味着你拥有了无上的权势和永远取之不竭的财富，那么如此没完没了地做功课又有什么用呢？
你不想把自己最美好的时光浪费在各种繁重的学习课业上，这个年纪不是应该心无旁骛地奔跑在草原上尽情放歌吗？在巴桑寺外的居民点，和你同龄的孩子根本不需要像你这样整天关起门来读书，他们不是在唱歌，就是在跳舞，不是在恋爱，就是在喝酒，可你除了学习，什么也不能做，不能恋爱，不能喝酒，甚至都不能随心所欲地唱歌跳舞。这样的日子到底有什么意思？难道，做活佛就是为了学习这怎么也学习不完的功课？
你不想学习，也不想做活佛。你只想用肆意开怀的大笑，舞动无邪的青春；你只想用毫无顾忌的俚语情歌，唱亮整个星空；你只想用刚劲有力的舞姿，博取姑娘们的热情欢呼；你只想在月亮升起来的时候，和玛吉阿米并肩躺在柔软的草地上，高声放歌；你只想在格桑花起伏不定的海洋中，抱着玛吉阿米欢快地打转；你只想在太阳还没落山的时候，悄悄跑到玛吉阿米身后，张开双臂，将她紧紧拥入怀中，轻轻告诉她，你有多爱她多想她。然而，来到了拉萨，来到了布达拉宫，来到了哲蚌寺，你想做的每一桩事都再也做不了，在第巴的严厉督促下，你只能埋首浩瀚犹如星辰大海的各种书籍中，不停地学习，不停地做功课。
你不想过这样的生活，真的，一分一秒都不想过！
你后悔自己在离开巴桑寺的时候，没有鼓起勇气拒绝前往拉萨坐床；你后悔在聆听梅惹大喇嘛的教诲时没有明确告诉他，你并不想当什么活佛，也不想去布达拉宫；你后悔在玛吉阿米失踪之前，没有向她果断表白心迹，许下要娶她为妻并立马带她回乡的诺言。总之，在哲蚌寺学习的过程中，你每一天都是在烦冗的课业和无穷的后悔中度过的，可你也知道，世上没有后悔药，既然被从遥远的山南，千山万水地拉来当了这个凑数的活佛，你终归逃不了教规仪轨的种种禁锢，还有第巴近乎严苛的管制。
该如何？该如何？作为达赖喇嘛、西藏的领袖，你却完全没有一丝一毫的人身自由。你就是第巴手中的提线木偶，他让你做什么，你就必须做什么，而且也只能在他的操控下按照他的心意去做。可一切都不是你真正想做的，你并非什么提线木偶，而是一个活生生有血有肉的人，你有自己的思想自己的欲望，凭什么必须活在第巴的管制中，思他所思，想他所想？
然而你还只是个孩子，你羽翼未丰，除了洛桑喇嘛，其余人表面上都对你毕恭毕敬，其实根本都没把你放在眼里，这满腹的苦衷，你甚至不知道该向谁去倾诉。
包括洛桑喇嘛在内，你身边所有的人都是第巴的人，第巴才是西藏真正的统治者，而你只不过是空顶着达赖喇嘛头衔的傀儡，既没有任何的实权，也没有毫厘的势力，这样的一个你，又拿什么去抵抗第巴？真要与他作对，也无异于以卵击石罢了。
一箱云，一瓯花
月入梧桐柳入烟
一刀雪，一剪雾
心念天涯芳草新
人生就是
幻梦一场
又何必在意那年的雨
是否真的下过
看春风吹醒你
昨夜的梦
一树桃红相见欢
但愿
携手蔷薇一丛
从此，只与
风月做伴
不观钱潮不戏花
不听杨柳不闻雪
眼抱桃花
坐守海浪
我穿上昨天的诗歌
和你遇见在这
阳光明媚的暖里
才懂得
不必说什么人生
最大的遗憾
是不再相信你的每一句话
而是明白
人生最大的幸福
是冰天雪地里
我仍能看到
这漫山遍野的格桑花
你痛苦，你纠结，你坐立不安，你不知所措。年少不懂事的你，在经师们给你讲法时压根坐不住，更没法集中精力学习任何功课，常常在禅房里躁动不安地走来走去，看上去一点规矩也没有。白发苍苍的老经师总是不苟言笑地站起来规劝你，如果再不好好听讲，再不定下心来学习，第巴就又该责骂他了。你能怎么办？每当经师双手合十地望着你苦口婆心地规劝，就算对第巴心生再多的不满和抵触情绪，你也只好乖乖地坐下来，继续听经师为你讲解各种经文。天哪，莫非你整个大好的青春，都要葬送在这无休无止的读书学习中吗？
究竟，读那么多书有什么用呢？经师们总是毕恭毕敬地告诉你，学习这些知识，都是为了让你日后能够做好一个合格的、令所有人都崇敬到心服口服的达赖喇嘛而准备的，可你知道，你只不过是一个至尊傀儡罢了，西藏大大小小的政务都被第巴牢牢掌握在自己手中，你学习得再多，也不能改变这既定的事实！既然如此，为什么还要逼着自己这么辛苦地读书这么用功地做各种功课？第巴到底有什么不可告人的目的？！你以拳击首，潸然泪下。做傀儡都要做到这般辛苦，天下除了你仓央嘉措，恐怕再也找不出第二个人来了！
如花似玉的少年生活，便这样在痛苦与挣扎中悄然度过，而你也早已学得满腹经纶。十九岁的你，从哲蚌寺回到了那座你从来都不想念的布达拉宫，重新坐到那金碧辉煌的殿宇，接受从四面八方赶来的信徒们的顶礼膜拜。然而，你的心并不属于这里，你无时无刻不在思念着远方的亲人，白发苍苍的阿妈，长发披肩的玛吉阿米。你想阿妈，你想玛吉阿米，可你回不去，顶着神王的尊号，你却做不了任何一桩你想做的事，这让你情何以堪？你只能用抵抗的方式排遣你心中的不满与苦闷，可不论你怎么闹怎么使性子，第巴对付你的方式从来都只有两种，一种是近乎劈头盖脸的训斥，一种是把你当作空气的置之不理。
到底，你是布达拉宫里的至尊神王，还是桑结嘉措？你已经长大了，你不想再当他的傀儡，你不想继续在他的阴影下过活，所以，你必须进行一次彻彻底底的反抗，一次能够让他心痛到不知所措的反抗。于是，你穿上了俗人的绸缎衣裳、戴上了假发辫，以宕桑汪波的名号出现在了拉萨街头，出现在了八廓街的各种酒肆里。
你**不羁的行为终于惹恼了格鲁派僧侣，也惹怒了桑结嘉措，喧嚣嘈杂中，你看到了那面人皮鼓，第巴告诉你，那是用玛吉阿米的人皮制成的鼓，你一下子瘫倒在地上，撕心裂肺地痛着。
你被第巴打败了，彻彻底底地打败了！好，既然你如此无情，就别怪我不明事理！你拒绝接受比丘戒，并请求五世班禅收回先前早已授予你的出家戒和沙弥戒。你的理由听上去冠冕堂皇，你认为出家人本应戒体清净，而不该受到俗世五蕴的熏染，但达赖喇嘛却身负领袖地方、处理俗务的责任，这岂非自相矛盾？既然第巴一直口口声声地说，未来的西藏要接受你的领导，那你就不能一边做活佛一边统治江山，所以，当活佛还是做西藏的领袖，你只能选择其一，而你的终极选择便是以俗世人的身份治理一方水土。
你超群的思辨能力，让学贯古今的五世班禅大师也找不到任何的话来反驳你。回到布达拉宫后，你出格的行为愈来愈变本加厉，甚至明目张胆地蓄起长发，公开与第巴作对，以表明你反抗到底的决心。据勒隆协巴多吉喇嘛的传记《勒隆吉仲洛桑陈来自传善缘喜筵》记载：“圣尊身穿一件浅蓝绞子薄藏袍，头发垂至耳下，手指满戴饰品。左右随从穿着不伦不类，佩戴箭筒……”，可以清晰地看出，你已然不再把第巴放在眼里，也不再害怕他的指斥与教训。你才是布达拉宫的主人，你才是西藏的政教领袖，为什么事事都要受制于一个总管？既然你是独一无二的神王，你就要履行神王的权威，于是，在蓄发之后，你做的第一件事，便是让拉藏汗把已经找出来的仲科塔尔杰乃送到布达拉宫给你当贴身随从。
仲科塔尔杰乃，就是当初给你写信告诉你玛吉阿米即将跟随藏戏班子到哲蚌寺演戏的那个人。让你感到意外的是，当仲科塔尔杰乃被拉藏汗送到布达拉宫时，你才发现他竟然是一个和你年纪相仿的年轻人，而且长得高大英俊、气度不凡，你几乎是在看到他第一眼时就喜欢上了他。你亲切地称呼仲科塔尔杰乃为拉旺，你带着他冲破格鲁派僧侣的阻挠，不断前往安置仁珍旺姆祖孙俩的府邸尽情饮宴欢歌，甚至，当他和桑结嘉措最心爱的女儿拉珍眉来眼去、暗度陈仓之际，你也只是睁只眼闭只眼，采取了默认放纵的态度。很快，整个拉萨城都在风传你、仲科塔尔杰乃，以及桑结嘉措的女儿拉珍之间的各种流言蜚语，甚至说你和仲科塔尔杰乃、拉珍，都存在苟且的暧昧关系，甚嚣尘上。他们爱说什么就让他说什么好了，你懒得去理会这些流言，照样带着仲科塔尔杰乃出现在拉萨市井，照样纵容仲科塔尔杰乃和拉珍的私情，甚至想要以你神王的身份命令桑结嘉措把心爱的女儿嫁给仲科塔尔杰乃。
桑结嘉措自然不会把女儿嫁给你的随从，更何况这道命令还是一直受他管辖节制的傀儡活佛下达的！
太阳是打西边出来了吗？那个处处与自己对着干的仓央嘉措，真当自己是天授神权的法王了吗？居然还要干涉他的家事，真以为他不敢废了你这个神王吗？他自然不敢，尽管这个想法在他心中早已蠢蠢欲动。六世达赖喇嘛的身份是他亲自认可，并用一系列方法让整个西藏的子民都接受了这种认可，这个时候废了你，岂不是出尔反尔，搬起石头砸自己的脚？虽然桑结嘉措一直都没把你这个活佛放在眼里，但西藏广大的信徒早已尊奉你为他们唯一的精神领袖，即使他想另行废立，他们也是万万不会答应的，再说拉藏鲁白一直都在伺机抓住桑结嘉措的把柄，好把他一棍子打死，这个时候废掉你，不正好给了蒙古势力反抗他并最终推翻甘丹颇章政权最有力的借口？
桑结嘉措没有那么傻，他不会自掘坟墓，但是，他对你“迷失菩提”的不满，也早已累积到忍无可忍的地步，于是，他决定给你一些小小的教训，而矛头自然指向了你身边最为信赖的随从仲科塔尔杰乃。桑结嘉措决定一不做、二不休，直接除掉被你称作拉旺的仲科塔尔杰乃。桑结嘉措认为，除掉仲科塔尔杰乃可以起到一箭三雕的作用，一是达到警醒你的目的，二是做给把仲科塔尔杰乃送到布达拉宫的拉藏汗看，三是断绝女儿拉珍的念头，让所有关于仲麦巴家族的流言自动消失。
箭在弦上，不得不发。桑结嘉措立即与亲信钟锦丹津鄂木布、阿旺那木准、多罗鼐、噶济纳巴、特依本等人秘密商议，欲将撺掇你“游戏三昧”的仲科塔尔杰乃杀死以绝后患。公元1703 年，因为仲科塔尔杰乃的事，你和第巴彻底决裂了。桑结嘉措认为，仲科塔尔杰乃是拉藏汗故意安插在你身边的奸细，专门负责挑唆你做出种种与活佛行止相违背的甚至是大逆不道的事情来，尽管他还没搞清拉藏汗的终极目标是什么，但凭着敏锐的政治嗅觉，他意识到事情绝没有自己看到的那么简单，更何况仲科塔尔杰乃还玷污了拉珍的声誉，让整个仲麦巴家族都为之蒙羞！
作为第巴，作为藏王，他和达赖喇嘛以及蒙古驻军的统领拉藏汗都拥有至高无上的权力，现在，拉藏汗在背后策划了仲科塔尔杰乃侮辱仲麦巴家族的令人难以启齿的事情，他绝对不能忍气吞声，就此罢休的。侮辱了仲麦巴家族，就是对五世达赖喇嘛的侮辱，就是对整个西藏的侮辱，无论如何，他也不能听之任之，更不能接受达赖喇嘛的命令，乖乖地把女儿嫁给仲科塔尔杰乃那个小人的！为什么，为什么你这个活佛总是不让他省心？为什么已经二十一岁的你还是那么不懂事，甚至不能明辨是非？你身边的亲信随从，没有一个看不出是仲科塔尔杰乃在撺掇教唆你做出种种出格的事，为什么你却把他当作了奇货可居的宝物，不仅亲昵地称之为拉旺，给了他旁人难以企及的地位与荣华富贵，还要对他言听计从？桑结嘉措再也忍不下去了。他知道，留着仲科塔尔杰乃，迟早都是个祸患，所以，不仅要除掉他，动手还必须快，要赶在达赖喇嘛和拉藏汗都毫无反应之前，将他就地解决。至于拉珍，痛苦和伤心自然是必不可少的，但他相信，假以时日，爱情的伤口必然会慢慢愈合，与其让她在未来的岁月面对更多的苦痛与煎熬，不如现在就痛下杀手快刀斩乱麻的好。说到做到，很快，当你和仲科塔尔杰乃再次带着随从离开布达拉宫寻欢作乐的时候，在出行的途中，便遭遇了早就埋伏在路边的十余名刺客的伏击，而这场变故导致的直接结果就是，你的一名随从被当场砍死，仲科塔尔杰乃因为事前换穿了你的衣服，所以只是肩部受了伤，而你也受到了惊吓。
关于这件事，宁玛派红教喇嘛久美多吉的弟子在《圣僧自传遗事炽热太阳》中有详细的记述：“那时很多藏蒙僧众对六世达赖喇嘛之所为进行各种邪视诽谤……第巴便准备派人在圣尊去宫后射箭回来时，将仲科塔尔杰乃（即被认为带坏了达赖的仆人拉旺）在半路杀掉。其日，恰巧达赖之衣给了塔尔杰乃穿，塔尔杰乃之衣又给了仆人穿，所以错将仆人杀死。知道杀错之后，另一人又补刺了塔尔杰乃一刀，但未杀死，只是受伤倒地。传言四起，圣尊对第巴的做法，非常不满。”
那次变故，你受到了不小的惊吓。你想都不用想，就知道是谁策划了这件事。除了第巴，在拉萨，在西藏，还没有第二个人有行刺达赖喇嘛随从的胆识与勇气，所以你立即赶到第巴府邸，气急败坏地指斥桑结嘉措策划了这一行动，并勒令他必须交出所有嫌犯，接受你的处置。桑结嘉措自然不会承认这事是他干的，但你几乎已断定这件事绝对与他脱不了干系，这一次，无论如何，你也不会善罢甘休！玛吉阿米被他杀了，洛桑喇嘛被他赶走了，现在居然还要来杀仲科塔尔杰乃，既然如此，那就连你一起杀了吧！你向桑结嘉措正式摊牌，这件事必须找出凶手给你一个交代，而且必须保证今后不会再发生这样的事，否则你立即以神王的身份下令讨伐幕后的主谋，一经查出，格杀勿论！
这是你对桑结嘉措说出的最重的话。你已经受够了，再也不能任由他为所欲为，想干什么就干什么了！
要么就连你一块杀了，要么就此收手再也不要企图干涉你任何事！仲科塔尔杰乃是你身边最为信赖的人，第巴怎能说想杀就要杀？这不仅是对你神王权势的挑衅，更是对你的藐视，现如今，你再也不是当初那个懵懂无知的傀儡至尊了，你不会再让桑结嘉措有机会伤害到你身边任何一个人，所以你打算借此事给第巴立威，要他和全西藏的子民都知道谁才是甘丹颇章政权的领袖，谁才是西藏说一不二的太阳！
你信赖仲科塔尔杰乃，这是人尽皆知的事情。你喜欢仲科塔尔杰乃，也是有目共睹的事实。尽管外界风传你和仲科塔尔杰乃之间存在苟且，但你自己知道这不是事实，你之所以信赖他，是因为他总是想你所想、思你所思，能够让你在紧张痛苦的时候彻底放松下来，更何况他还是当初写信向你告知玛吉阿米行踪的那个人。
虽然玛吉阿米死了，但你依然感激仲科塔尔杰乃，感谢他为你所做的一切。别人都说他是拉藏汗送到你身边的奸细，可他们根本不知道你和他之间的渊源；别人都说是在他的挑唆怂恿下，你才变本加厉地做出各种逾矩的事来，可却枉顾你在认识他之前就已经是名震拉萨的世间最美的情郎这个铁的事实；至于他和桑结嘉措女儿拉珍的情事，你也觉得没什么错，情窦初开，**，本是红尘世间最美好的事情，为什么偏要因为身份地位的不同分出个高低对错呢？
在你眼里，你最亲近的拉旺非但没有错，而且还有功。若不是他，你就不可能见到玛吉阿米最后一面，若不是他，你就不可能旁若无人地不断出入安置仁珍旺姆的府邸，若不是他，你就不会在痛苦的夹缝中找到这点点滴滴来之不易的快乐与满足。是的，你的拉旺虽然不是女人，却是你身边的一朵解语花，你需要他，这辈子都离不开他，所以你不仅要保护他，还要给他高官厚禄，甚至，你已经在运筹帷幄，打算在自己亲政后立即撤销桑结嘉措的第巴职位，让他，让这个被天下臣民骂作佞臣小人的拉旺来做你的第巴、西藏的藏王。
就在你为刺杀仲科塔尔杰乃的事愤愤不平之际，表面上已经答应你务必查出凶手的桑结嘉措却迟迟没有把嫌犯交出来。你知道，第巴根本就没打算交出任何人来，所以他一直都在敷衍你，可你这次却是铁了心要还之以颜色，既然他不肯给你一个交代，那你就亲自出马好了！二十一岁的你，已然不是第巴从前认识的那个小孩子了，你有自己的思想，也有自己的见地，你决定借助拉藏汗的力量找出所有的凶手，并很快付诸了实施。
参与策划暗杀仲科塔尔杰乃的五个人，没过多久就被逐一查出，你连招呼也懒得跟第巴打一声，就迅速把他这五个亲信心腹通通交给了拉藏汗，要他依法处置。
拉藏汗自然明白你的心意，本就恨透了桑结嘉措的他，自然不会放过这次打击政敌的机会，不管那五个人怎么求情，怎么请求免于死罪，还是以迅雷不及掩耳的速度把他们通通处死。在处置刺客主使的过程中，你始终不为所动，而你的雷厉风行也让整个西藏见识到了一个不一样的你，一个沉着坚毅、做事果敢的你，这和你的前世五世达赖喇嘛有着惊人的相似之处。桑结嘉措没想到你真的下令杀了他五个心腹，这让他不得不开始对你侧目以视，而通过这件事，拉藏鲁白也开始重新审视他和你的关系。原本，拉藏鲁白只是想利用你达到打击桑结嘉措和甘丹颇章政权的目的，可现在，他却发现你是个比桑结嘉措更加厉害的角色，为防止你日后干扰他统一整个西藏的大计，他决定趁你羽翼未丰的时候，就将你的翅膀从根部折断。
夹在第巴和汗王之间，你身边有着太多躲不掉避不开的明枪暗箭，而各方权势在西藏的逐鹿，更使你无端受到种种牵连。为了继续取得你的信任，拉藏汗依然装作非常理解你的样子，对你采取一贯的姑息纵容态度，并悄悄收买了你身边的仆从，每日都怂恿你在布达拉宫的后山射箭取乐，且源源不断地往你安置仁珍旺姆的府邸送去各种稀世珍宝、美酒佳肴。然而，这一切的一切，终不过都是假象罢了，目的都只是为了骗取你这个六世达赖喇嘛对他的绝对信任，可你依旧被蒙在鼓里，把拉藏汗视作最亲近的人，却不知道，背地里，终日与你酗酒作乐的拉藏鲁白早就向远在北京的康熙皇帝告密，诋毁你“耽于酒色，不守清规”，后来干脆直接指责你是“假达赖”，并将矛头指向你背后的第巴。
十地庄严住法王，誓言诃护有金刚。
神通大力智无敌，尽逐魔军去八荒。
住在十地界中的，与这个世界有着誓约的金刚护法啊，你们若有经书上记载的那些神通和威力的话，就请把我心里，这犹如大海波涛般澎湃的心魔，一滴不剩地驱逐走吧！世间种种的尔虞我诈已经折磨得你疲惫不堪，你再也不想继续留在这变幻莫测的滚滚红尘中，感受这万劫不复的痛苦了！是的，万劫不复！你是活佛，却活在魔鬼的国度里，这还不是一个莫大的讽刺吗？你谁也拯救不了，阿爸、阿妈、玛吉阿米、洛桑喇嘛，甚至是你自己。
公元1705 年，康熙四十四年夏，内阁侍读学士建良奉命出使西藏，亲眼看见了拉藏汗与第巴桑结嘉措之间不可调和的矛盾，并以奏折的形式，向康熙皇帝对这一历史事件进行了详细奏报，其中有一句话说道：“据言达赖喇嘛与第巴之女犯奸，跟随达赖喇嘛之男童拉旺亦犯奸……”而这个“据言”，自然也是拉藏汗给他打的小报告！
你到底还是太年轻太单纯，毫无政治斗争的经验，根本就不是身经百战的拉藏汗的对手。你一直都以为你最大的对手，是成天管束你看不惯你的第巴桑结嘉措，却不知道真正的敌人，居然是每天都陪你酗酒欢歌、四处游乐的拉藏汗。其实，从你在布达拉宫坐床的第一天起，拉藏汗就已经开始了对你的攻讦，各种小报告被不断送到远在京师的康熙皇帝的案头，看来，他之所以接近你，从一开始便是处心积虑的。
对于拉藏汗送来的各种密告，康熙皇帝看了后虽然也疑窦丛生，但态度还是非常审慎的。据《仓央嘉措秘史》记载，你坐床之初，康熙皇帝就曾经派过一位相师进藏观察你的相貌举止。此人来到布达拉宫后，便请你赤身坐在宝座上，由他仔细观察体相，而最后得出的结论是：“这位大德是否为五世佛祖的转世，我固然不知，但作为圣者的体征，完备无缺。”说罢，顶礼膜拜，不久便返回京城去了。当时，康熙皇帝忙于处理和噶尔丹之间发生的边陲战事，暂时不想打破拉藏汗和第巴桑结嘉措之间的权力平衡，于是，他承认了你作为五世达赖喇嘛转世灵童的合法性，并派人进藏亲自授予了你印信、封文。但这一次，你似乎不再那么走运，随着第巴和拉藏汗之间的仇怨逐渐走到不可调和的地步，一直都处在夹缝之中的你避无可避，被迅速推上了风口浪尖。