12 解读忻州八景
陀罗避暑
陀罗山，超凡入圣，造化神秀。
陀罗山为忻州市境内西部山区一个突出的山峰，海拔1503.2米，其东是以断层与盆地相接，山形挺秀，高出云表，巍峨磅礴，险峻异常，怪石嶙峋，悬崖欲坠，松柏繁茂，花草丛生。
陀罗，即佛驮跋陀罗，意译“觉贤”，北天竺迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)人。他原是释迦族甘露饭王的后裔，师从禅师佛人先，后随僧人智严到中国弘法，在长安拜见鸠摩罗什，后去庐山拜见慧远，之后，赴荆州、扬都(今南京)传习禅法。
陀罗是否到过忻州，这是一个谜。不过，陀罗山山高树茂，浓荫蔽日，轻风习习，空气清新，即使在溽暑三伏之天，也凉爽舒适。山上有避暑楼、梳妆楼。如此的地方，作为陀罗避暑之用，当属佳境。
陀罗山上的历史烟云已经散尽，唯一留下的，只是山涧清爽的风。我知道，风是永恒的。它应该记录了什么。
文殊宇里有佛主释迦牟尼像，檐角呲牙的兽嘴，似腾空飘逸，于云中咆哮。
飞来亭为六角塔式攒尖顶，周围之岩石，犬牙交错，壁削兀立，若龟背，若巨蟒，又若一书生持卷吟颂。飞来亭与文殊寺成双配偶，如两只苍龙角插入峰巅。这应该是陀罗山经典的细节。一座山，离开了细节的照应，难免令人索然无味。
有了水的关怀，细流叮当的滴水崖随处可见。伫立在一处滴水崖前，我在想，译经译累了时的佛驮跋陀罗，是否到过此处享受滴水的启示呢？一滴水，它也是有思想的。
波光粼粼的青龙池，光滑平整的清凉石，仿佛都是陀罗避暑遗留的痕迹。我吸吸鼻子，宛若嗅出了陀罗的呼吸。
昔时，僧家道人云集陀罗山岳，瞻仰祥云，漫步沟坡，饱览陀罗风光。凡人只是念着他们的神秘莫测，而我却要说，既然他们具备着人的造型，便也有尘世的逍遥。
陀罗山的匾额是：“云近日低，到此清凉。”
仙人棋盘
独担山上有仙人棋盘。仙人下棋，这是一趣。
先说山名。传说二郎担山至此，将手提巨石遗落，遂成此山，因与它山不连，独当一面，故而得名。又因山上产玉芝云母，故亦名云母山。《忻州志·山川》载：独担山有穴一名云母穴。《水经》云：云母为土丹，讹为独担。
再看山形。它突兀而起，山势和缓，山体由片麻岩构成，其型**。巅山有片风蚀平原，无斧削痕，其平如砥。平原中又有一方形励石，极宵棋盘，石边有一凹印，颇象鞋底，史云：一樵夫观二仙弈于此而成，以至蹲烂鞋底。此情此景，天造地设，巧夺神工。
《环宇记》载：唐贞观十八年，蒲州人薛遵度奉圣旨采集玉芝于此山，临牧马河畔，遥望独担山嵯峨耸峙，缁白相间，褐绿错综，透明放辉，便陶置其中，流连忘返，遂将坐骑系于木芝村边，徒步登山观光。时值盛暑，祥云萦绕，奇葩斗妍，轻风徐来，鸟语蝉鸣。
仙人下棋自有一说。一老翁骑着一匹白马来到独担山，把马拴在树身上，与山上另一个老翁对弈。对弈数局，疲乏熟睡，梦见树叶由嫩绿而枯萎。梦醒时下山，白马已没，只见马刨出的泉水其声潺潺，流向远方。老翁猛然醒悟，当他再返回山上时，但见棋盘犹在，与他对弈的老翁已杳，遂于石头上坐化。
看多了天下的山水，除了领略景致，考察人文也是乐趣。我以为，独担山的妙处，在于那面棋盘。在此处，你无须思考，闭上两眼，静心体验仙人的悠闲。仙人下棋，并非为了争胜，只是养心。养心、静心，这都是禅意。禅意的本质，在于远离尘世。
登上一座山，有了如此的收获，当是意外之喜。
不要以为独担山只有传说典故。它也有不错的景点。山脚有显王庙，高低有致；山腰有龙王宫，斗拱遒劲；山顶有文殊洞，玲珑奇巧。西山门上有木刻门楹一对，上联曰：八景之内称第一，下联为：五岳之外独居前。
东岩映月
又是一座山：系舟山。该山在太原市北山西忻州市南三十五里处，为汾河与滹沱河之分水岭。相传大禹治水时，为研究地形，曾将乘坐的小船系在山脚下，所以得名。
系舟山又名小五台山。五座台顶犹如五根擎天大柱拔地而起，巍然而立，上傲苍穹。它集人文历史、古典故事、佛法智慧，自然生态、隽秀山峰、幽深峡谷为一体，彰显出丰富的人文自然资源。
系舟山是太原龙城的一条龙脉。太原别称龙城，龙角就在小五台山。小五台山系着忻州卧牛城（忻州城的别称），镇着太原大龙城，当属太原的镇城之山。当地民间谚语曰：小五台戴帽，长工睡觉。即小五台山云盖山顶时即有雨来，因此这里又成为历代官宦、百姓求雨显灵的名山。
令我更感兴趣的是：系舟山掩藏着读书山。读书，自然是文人的嗜好。《阳曲县志》载，金代诗人元好问的父亲元德明曾隐读于山之西麓薛云谷，至今遗址犹存，故有读书山之称。薛云谷一带，山岩幽深，溪涧潆洄，古木荫翳、野草茵茵，为读书之佳境。
山腰福田寺的月夜奇景，称“东岩夜月”。 福田寺是座宽广不盈丈的小屋，却被美誉为“留月轩”，当为望月极佳处。皓月当空，万物晶莹，大地银装，流溪素裹，拼接成一个乳白色的世界。恍惚间，眼前的一切，都笼罩在皑皑轻纱之中。
我在忻州的时候，恰逢七月农历十五。夜晚，站在城内县衙大堂门口，向读书山的福田寺眺望。
玉兔全圆，万籁俱寂，观景分明，瑟瑟听闻。
我在想，福田寺的月光下，元好问是否还在攻读诗书？
岁月太久远了，想象，可以拉近它的影子。
遗憾的是，由于身体不适，我没有登临读书山。不过，眺望，再加上想象，也会心境旷远。
好的景色，自然需要心灵的呵护。
金山六洞
洞的奥妙，在于深藏不露。
猫腰站在洞口，看着洞里的幽暗，暗自想道：世间的金银财宝，是否都藏在目不所见之处？
金山又名程侯山，为五台山支脉。晋景公三年，程婴和公孙杵臼曾在此山藏匿赵氏孤儿(赵武)，避开了奸臣宠嬖屠岸贾的捕杀。藏人之处，洞当然合适不过。
然而金山六洞，却与历史传说无关。它是以物质命名的，为金洞、银洞、铜洞、铁洞、硫磺洞、蜜蜂洞。这些物质属于珍宝，因之忻州古称“晋北锁钥”。又因山间草木丛生，绿茵遍地，树茂林菁，苍翠欲滴，所以历代有“金山绿洞”、“石绿洞”之称。
《忻州志·附记》载:“州西北金山有石绿洞，深不可测，昔有持炬入者，及半，闻流水声，隔水有石门，惧不敢进。”可看金山之宝不容盗贼，自然用之不竭。
藏宝之处，我宁愿保留着想象。所以，没有置身于洞。
能被誉为忻州八景之一，自然不是财富所为。置身于山间，我的视野，倾注在它的山水之上。一幅幅巧夺天工、令人心醉的植物美景，丰富着我的审美感觉。
从东侧观察，金山巍峨高耸，如九天揽月，由西侧看，势呈金形，中顶突起，撇捺相交，陡然而上，南与银山对望。
唯独，我对水感兴趣。金山湖面上，一只野鸭在飞翔。野鸭会飞，自然比家鸭富有灵性。湖水是深的蓝，像瓶被打翻的鸵鸟牌墨水。在这样的湖面上飞翔，它应该是有尊严的。湖水边，芦苇在风中摇曳，岸边的树，如人一样，没有相同的面孔。树，那是鸟的家。我的家在金山湖畔。鸟这样歌唱。
有古人如此描述金山湖：“常著一峰烟雨里”。连天的云霭接上恒山，水绕滹沱流入东海，一峰宛如螺髻烟雾朦胧，水色山光难以名状。
溢美之词，跳动于字里行间。
石岭晴岚
在忻州，一直期待梦幻中的北方汉子。
这便是石岭关。
石岭关位于官帽山于小五台山之间的峪口之上。自古以来，石岭关就是兵家必争之地，为著名的古战场。资料上说，明代末年此处建有石城，长近 700米，高约 9米，穿城而过的门洞高3至6米，有南北二门，城上建楼，巍巍壮观。历史上太原之战的成败，石岭关维系了一半。李唐王朝建国之初，并州总管窦静意识到了石岭关的重要性，上疏要求在此筑城拒突厥。城未建成，突厥人就突破石岭关天险，围攻太原，骚扰三晋。后来的突厥首领莫啜、沙陀人晋王李克用都是突破关城，直下太原的。北宋太宗围攻太原，派名将安守正、何继筠坐镇石岭关，阻挡契丹援兵，确保了围城之战的胜利。在宋太祖四伐北汉期间，为阻契丹强敌，吸取了世宗在位时大将史超大败石岭关的教训，以经验丰富的大将郭进为石岭关都部署，又以开宝年间曾以少对多与契丹作战的将领田钦祚于石岭关屯兵。
战争的烟云渐渐远去之后，由于交通的需要，腰斩石岭，拓成平坦大道。当年一夫当关，万夫莫开的天险之门已不复存在。但其昔日的雄风依然残留在亘古而来的风声之中。现在，作为忻州著名的风景名胜之区，它细路盘在空，龙潭上云间，瀑流向下泻，两侧山势磅礴，如同青龙卧苍穹。
一夫当关万莫开，兵燹戈矛成烟云。那些历史的烟云，在岁月的俯视下，已化为崇山峻岭中的薄雾轻纱。在阳光的抚摸下，时而飘**，时而停滞，时而成锦，时而成带，时而涌起，时而下降，变幻莫测。
瞬息万变。这便是石岭晴岚的写照。霞光照射，红装素裹，绛皓驳色，如姹紫嫣红的簇花，五彩缤纷的菡萏。天上的景，地下的物，交相辉映，巧作天成，形险景瑰，得天独厚。
诗人元好问是忻州人，自然对石岭关钟情尤加。一生中，他三次写到石岭关，分别是《石岭关书所见》、《十月二十日雪中过石岭关》、《己酉四月十七日度石岭》。
石岭，自然以石闻名。石岭关的石头，是那种男人的风格，正是秋风瑟瑟的季节，我的目光里满目疮痍。石岭关早已萧条颓败，荒草在风声中呻吟，可是这些遗存下来的石头，依然坚硬挺立，令秋风叹息。
伫立在一块巨石前，一种怀古之情，在我的心海中悠然而生。
伞盖青松
一把撑开的伞，覆盖在青松之上。大约，这就是禅意了。
解读这一禅意的，便是伞盖寺。寺的西岩山腰，一株巨松，高逾十丈，遮天盖地，枝繁叶茂，身姿婆娑。青松伞盖，名不虚传。
伞盖寺系后唐建筑，红墙绿瓦，坐落在忻州城南20公里庄磨镇冯村的南山之上，原名西岩山智门伞盖寺，又名青松伞盖寺。青松覆盖，其形如伞，故名。远望，它如碧海高出地面，又像烟云降落长空。
我喜欢别具一格的景致，于是在寺前徘徊多时。向南眺望，各种树木漫山遍岭，参差披拂，风涛似籁。阵阵鸟鸣，和风声**，如听籁音。山麓间的一座铁梁桥，用规整的方石堆砌而成，横穿四根碗口粗铁棍作梁。沿梁而过，低首俯瞰，顿生桥横索寒之感。过桥直上，为一开阔地界，乃建前殿，崛地耸立，悬山脊顶，四角撅起，下垂铜铃，上戏猴禽。殿内有无数塑像，或利剑在握，或腾云驾雾，或炯炯有神，或镇定自若。个性明显，栩栩如生。正殿传为木匠鼻祖鲁班所建，也有一番传奇。殿后涧壑悬泉，山丹花丛，虬藤葳蕤。
万株青松作覆盖，绿色云锦翳如被。远不见庙，近不见山。上不见天，下不见地。我却在疑惑不已：海市蜃楼的景象，难道说的是这儿？
行走在伞盖寺周围的松林中，清新的空气中夹杂着青草的芳香。松林、青草，都在这儿运行着它们的呼吸。呼吸，不仅是人类延续生命的方式。自然界的万物，只要具备了生命的特征，同样要深深地呼吸。呼吸，是生命存在的表象。
**浮楼
**山，宛若女性的境界。
**的得名，与二郎神有关。二郎神担山追赶那六龙驾车的太阳神时，山上的两小堆黄土陡然增高变大，形成状若**的两座山。
我向来不喜欢杜撰出来的故事，可是陪我游玩的朋友说：你别不信啊，自从有了**山，忻州之地产的粮食，总是不低于**山的体积。正因为人们对二郎神感恩戴德，所以忻州一带关于二郎神担山博施济众的故事传说，迄今美誉纷纭，有口皆碑。有的老农这样说:云彩遮**，奶水必定流；忻州粮多少，**自告诉。
浮楼，指的便是**之巅的重楼。此楼内共八根立柱，三方着地，一方悬空，人能沿柱底线直身而过，显露摇摇欲坠状态，使整个楼体飘若翠微，翔远空际，故称浮楼。
登上**楼甍，胸襟豁然开阔。岩间烟岚飘缈，石上苔藓芳菲，波光佩环**漾。“深云万壑埋玉乳，落日千峰看翠微。”这是明人杨维岳的诗句。夕阳西下，**山的千峰万壑之间，卧云层层如玉乳，山腰幽深掩紫微。吟诗触景，我仿佛感受到了**山生命的活力。那嶙峋的双峰，风吹万卉的景致，如同彩画倒轴，在我的视野里次第展开。
陀罗山阅尽春色，读书山依稀可见，云中河绵亘似练，真是浩乎凭风，气象万千。
**山下有**湖。《忻州风光名胜》云:相传**山上曾有块早种晚收的宝地，养育着山上的尼姑和山下的贫苦人们，后被贪心的泼赖作践，坏了此山的风水，憋成泉水淙淙流出，浇灌着周围的土地。此湖是人工淡水湖，碧波粼粼，清澈见底，峰峦树木，白云花草，倒映其中，鱼鳞闪耀，轻舟悠悠，呈现出塞上漓水风韵。
**精致，尽在一湖。**湖像乳液一样养育着一方生灵。水是万物的生灵。如果，没有湖水的滋养，那**山怎能尽显风流？
阴山吃石
阴山之美，在于阴柔。
山者，呈现的是阳刚之气，而阴柔，也不乏美的质感。
名曰其阴，自然离不开水。阴山北临牧马河，南傍胡芦川，河水傍山流过，河床内的砂石滚，流水混浊，流至牧马河附近，穿越阴山后，河水则像过滤后清水细砂，河中卵石骤然绝迹。“卵石被阴山吞食”的说法，由此而来。
阴山吃石的传说与一位名叫陀罗多的神灵有关。陀罗多是东方护国天王的长子，闻讯葫芦河畔一夜长出巨石，妨碍了百姓种地，便口念密咒，将巨石运向土丘，刹时间巨石堆叠，变成一座高耸的山峰，使整个阴山峭壁陡立，巨石横陈。
牧马河、葫芦河。一山拥有二河，这就如同一个男子同时拥有两个情人，必然演绎出非凡的故事。两河在牧庄以上时，河床中砂石滚滚，水流混浊，澎湃奔腾，宛若两个女人面对同一个情侣的情感宣泄。而穿越阴山脚至牧庄以下，河流则像滤过似的顿时变得清水细砂，磐石巨物，全然绝迹。争风吃醋之后，顿觉无趣，想着还是温柔点吧。一个雄性十足的男人，是需要温柔的女性来滋润的。
佛家说了，这叫顿悟。
直道沟，不过阴山之一域，但却涵盖阴山之美景。茅草矮屋稀疏，川滩石头光滑。秋高气爽的季节里，流水清澈而有寒意，波澜阵阵，冲击着礁石和卵块，发出玉环相撞般铿锵悦耳之声，日夜回**在旷野田境。
沿着溪径走，伴着鸡鸣狗吠，几户人家的房顶上，升起了缕缕炊烟。
和平淡静、海晏河清。这是阴山的禅意。
牧马经阴山，渠引千家利。桥横七里汀，鹭翻沙映白。忻州之民，既得水的益处，又观鹭的英姿，该是何等的幸福。