附录：有关《聊斋志异》的评论及史实摘编1
历代有关《聊斋志异》的主要评论及史实材料摘编说明 上海古籍出版社出版的《聊斋志异》会校会注会评本（简称“三会本”），收罗评论材料甚多。因其印行较广，故“三会本”所有者，本书附录一概不收录。“三会本”所无而又有一定参考价值的材料，考虑到材料来源的难易，于“五四”前的材料尽量多录，仅删略某些重复或过于穿凿的，于“五四”后的材料则择要收录。摘自《小说旧闻钞》及《小说考证》的材料，个别标点和文字略有删改。
（一）
尔貌则寝，尔躯则修。行年七十有四，此两万五千余日，所成何事，而忽已白头？奕世对尔孙子，亦孔之羞。康熙癸巳自题。
癸巳九月，筠嘱江南朱湘鳞为余肖像，作世俗装，实非本意，恐为百世后所怪笑也。松龄又志。
（蒲松龄自题画像。《蒲松龄全集》第3427页）途中寂寞姑谈鬼，舟上招摇意欲仙。
（蒲松龄： 《途中》。《蒲松龄全集》第1574页）新闻总入狐鬼史，斗酒难消磊块愁。
（蒲松龄： 《感愤》。《聊斋偶存本》）
（二）
先生讳松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉。以文章意气雄一时。学者无问亲疏远迩，识与不识，盖无不知有柳泉先生者，由是先生之名满天下。先生初应童子试，即以县、府、道三第一补博士弟子员，文名籍籍诸生间。然如棘闱辄见斥，慨然曰：“其命也夫！”用是决然舍去，而一肆力于古文，奋发砥淬，与日俱新。而其生平之侘傺失志，濩落郁塞，俯仰时事，悲愤感慨，又有以激发其志气。故其文章颖发苕竖，诡恢魁垒，用能绝去町畦，自成一家。而蕴结未尽，则又搜抉奇怪，着有《志异》一书。虽事涉荒幻，而断制谨严，要归于警发薄俗，而扶树道教，则犹是其所以为古文者而已，非漫作也。
（张元： 《柳泉蒲先生墓表》。《蒲松龄全集》第3435页）《志异》八卷，渔搜闻见，抒写襟怀，积数年而成，总以为学士大夫之针砭；而犹恨不如晨钟暮鼓，可参破村庸之迷，而大醒市媪之梦也……（蒲箬： 《清故显考岁进士、候选儒学训导柳泉公行述》。
《蒲松龄全集》第3439页）
我父少有才名，为海内所推重，而沦落不偶，仅托诸悲歌慷慨之间。……暮年着《聊斋志异》八卷，每卷各数万言，高司寇、唐太史两先生序传于首，渔洋先生评跋于后，大抵皆愤抑无聊，借以抒劝善惩恶之心，非仅为谈谐调笑已也。
（蒲箬等： 《祭父文》。《蒲松龄全集》第3441~3442页）夫人有所不容已于中，因有所不容已于言。其所不容已于言者，不可端倪，要必有性情专一，勃郁往复之致，时时见于言外，令人反复寻绎而得之。无论庄言之，谐言之，质言之，奥言之，其性真固不可没也。余初读淄川蒲柳泉先生《聊斋志异》，奇变幻，极众态之形容，托深心于豪素；迹其缠绵悱恻，俶诡环伟之情，皆抑郁无聊，所不能已于世道人心之故，而诗人之旨寓焉。
（张鹏展： 《聊斋诗集·序》。《蒲松龄全集》第1967页）蒲柳泉先生，怀才不遇，以明经终老，可谓穷矣！而所着《聊斋志异》一书，久已风行海内，几于家置一篇。揆诸虞翻“没世得一知己可以无憾”之言，似应含笑地下。
（王敬铸：《蒲柳泉先生遗集·序》。《蒲松龄全集》第1551页）先生着述甚多富，惟《志异》一书，盛行于世；其余藏于家者，其子孙秘不示人。
（孙乃瑶：《蒲柳泉先生遗集·跋》。《蒲松龄全集》第1552页）柳泉居士《聊斋》一书，传遍宇内。吾国十龄以上稍识字童子，无不知者。
（毛长杰： 《聊斋词集·跋》。《蒲松龄全集》第2037页）（三）
国朝小说家谈狐说鬼之书，以淄川蒲留仙（松龄）《聊斋志异》为第一。闻其书初成，就正于王渔洋，王欲以百千市其稿，蒲坚不与，因加评骘而还之，并书后一绝云：“姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝，料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。”余谓得狐为妻，得鬼为友，亦事之韵者。
（倪鸿： 《桐阴清话》卷一。转引自鲁迅《小说旧闻钞》）小说家谈狐说鬼之书，以《聊斋》为第一。
（《松轩随笔》。转引自鲁迅《小说旧闻钞》）蒲留仙《聊斋志异》一书，脍炙人口久矣。然世所传本皆十六卷，但云湖前辈评本亦然。乃今又见乾隆间余历亭、王约轩摘抄本，分十八卷，以类相从，首孝，次弟，终仙鬼狐妖，凡分门类二十有六；字句微有异同，且有一二条为今本所无者。卷首有乾隆丁亥横山王金范序，其略云： 柳泉蒲子，以玩世之意，作觉世之言。其书汗漫，亥豕既多，甲乙紊乱；又以未经付梓，抄写传讹，寖失其旧。己亥春，余给事历亭，同姓约轩，假得曾氏家藏抄本，删繁就简，分门别类，几阅寒暑，始得成帙。然则其书亦旧本也，其异同处，多不如今本，不知谁是留仙真迹。至所分门类，则无甚深意，殊觉无谓。又删“异史氏曰”四字，其评语亦不全。唯今本所无诸条，好事者宜录补之。
（俞樾： 《春在堂随笔》卷六。）
衡阳曾耕楼曰：“《聊斋》一书，效左氏则左氏，效《檀弓》则《檀弓》，效《史》、《汉》则《史》、《汉》，出语必古，命字必新。《叶生》一则中有尺牍云：‘仆东归有日。所以迟迟者，待足下耳。足下朝至，则仆夕发矣。’语意简明，效魏晋亦似魏晋也。”又云：“《聊斋》论断，即《后汉》论断。《杨忠愍》一则论云：‘先生生为河岳，死为日星。世多以遇仙为先生惜，然鄙意谓天上多一神仙，不若世上多一圣贤。’此等议论，前人未道，有功于儒林不小。”又云：“《聊斋》善于用典，真如盐着水中也。读其四六，可以见无一字无来历。”又云：“‘人知之，丧汝德；人不知，亦促汝寿。’是绝好语。”愚谓“德”字不如“名”字。又云：“‘轻薄之态，施之君子则丧德，施之小人则招祸。’此言可以为佩。”
（王之春： 《椒生随笔》卷二。）
《聊斋志异》一书，为近代说部珍品。几于家弦户诵，甚至用为研文之助。其流传之广，盖可知矣。然不为《四库》说部所收。当时此书确曾流入宫禁，深荷嘉叹。继以《罗刹海市》一则，含有讥讽满人、非刺时政之意，若云“女子效男儿装”，乃言满俗，与夫“美不见容，丑乃愈贵”诸事，遂遭摈斥。世言流传之本，多所删削，原本尚多秘事。及得见所谓旧本，亦不过每事之下，附有相类之数事，并无甚有异于刊本。意者别有秘本与？
（王小隐： 《负暄絮语》。《小说月报》6卷6号）蒲留仙研精训典，究心古学，目击清初乱离时事，思欲假借狐鬼，纂成一书，以抒孤愤而谂识者。历二十年，遂成《聊斋志异》十六卷。就正于王阮亭，王欲以重金易其稿，而公不肯，因加评语以还之。
（易宗夔： 《新世说》卷二。）
淄川蒲松龄，字留仙，号柳泉。康熙辛卯岁贡。以文章风节着一时。弱冠应童子试，受知于学使施愚山侍讲闰章，文名籍甚。顾以不得志于有司，乃决然舍去，一肆力于古文辞。老宿名流，时加刮目。因亦私心自喜，不敢妄自菲薄。又因目击国初乱离时事，官玩民偷，风漓俗靡，思欲假借狐鬼，纂成一书，以纾孤愤而谂识者，则词章经济志节，皆与之俱传矣。《聊斋志异》之作，历年二十，易稿三数，始出以问世。其行文驱遣成语，运用典籍，全化襞袭痕迹，殊得唐人小说三昧。留仙孙立德序此书，云十六卷，与今之传本合。或云尚有余卷，以所传多明亡轶事，当日其家惧触文网，悉删削之。此说当可信。故老相传，《志异》之不为《四库全书》说部所收者，盖以《罗刹海市》一则，含有讥讽满人、非刺时政之意，如云“女子效男儿装”，乃言旗俗；遂与“美不见容，丑乃愈贵”诸事，同遭摈斥也。
（《过日斋杂记》。转引自蒋瑞藻《小说考证》）有满州县令和邦额着《夜谈随录》行世，皆鬼怪不经之事，效《聊斋志异》之辙，文笔粗犷，殊不及也。
（昭梿： 《啸亭续录》卷三。）
山左蒲留仙，好奇成癖，撰《聊斋志异》。后入棘闱，狐鬼群集，挥之不去，竟莫能得一第。
（汪启淑： 《水曹清暇录》卷十。）
蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗手于左史、龙门也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨，携一大磁罂，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知。渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告蒇，故笔法超绝。王阮亭闻其名，特访之，避不见。三访皆然。先生尝曰：“此人虽风雅，终有贵家气。田夫不惯作缘也。”其高致如此。既而渔洋欲以三千金售其稿，代刊之，执不可。又托人数请，先生鉴其诚，令急足持稿往。阮亭一夜读竟，略加数评，使者仍持归。时人服先生之高，品为落落难合云。
（邹弢： 《三借庐笔谈》卷十。）
蒲氏松龄《聊斋志异》流播海内，几于家有其书。相传渔洋山人爱重此书，欲以五百金购之不能得。此说不足信。蒲氏书固雅令，然其描绘狐鬼，多属寓言，荒幻浮华，奚裨后学？视渔洋所着《香祖笔记》、《居易录》等书，足以扶翼风雅、增益见闻者，体裁迥殊。而谓渔洋乃欲假以传耶？
（陆以湉： 《冷庐杂识》卷六。）
《志异》未尽脱稿时，王渔洋先生按篇索阅，每阅一篇寄还，按名再索。来往书札，余俱见之，亦点正一二字，顿觉改观。……或传其愿以千金易《志异》一书，不许，言不足信也。《志异》有渔洋顶批，旁批，总批。坊间所刻，亦云王贻上士禛评，所载评语寥寥，殊多遗漏。
（王培荀： 《乡园忆旧录》。见《聊斋全集》，世界书局印行）周星誉云：“小说家言，有唐宋二派。今时盛行者，《聊斋志异》近唐，《阅微草堂》近宋。”
（金武祥： 《陶庐杂忆》引。）
夫着书必取熔经义，而后宗旨正；必参酌史裁，而后条理明： 必博涉诸子百家，而后变化尽。……故不明着书之理者，虽诂经评史，不杂则陋；明着书之理者，虽稗官脞记，亦具有体例。先生（指纪晓岚——引者）尝曰：“《聊斋志异》盛行一时，然才子之笔，非着书者之笔也。《虞初》以下，干宝以上，古书多佚矣。其可见完帙者，刘敬叔《异苑》、陶潜《续搜神记》，小说类也；《飞燕外传》、《会真记》，传记类也。《太平广记》，事以类聚，故可并收。今一书而兼二体，所未解也。小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点。伶玄之《传》，得诸樊嬺，故猥琐具详；元稹之《记》，出于自述，故约略梗概。杨升庵伪撰《秘辛》，尚知此意，升庵多见古书故也。今燕昵之词、媟狎之态，细微曲折，摹绘如生。使出自言，似无此理；使出作者代言，则何从而闻见之？又所未解也。留仙之才，余诚莫逮其万一；惟此二事，则夏虫不免疑冰。刘舍人云：‘滔滔前世，既洗予闻；渺渺来修，谅尘彼观。’心知其意，傥有人乎？”因先生之言，以读先生之书，此叠矩重规，毫厘不失，灼然与“才子之笔”，分路而扬镳。自喜区区私议，尚得窥先生涯涘也。
〔盛时彦： 《姑妄听之·跋》（乾隆癸丑十一月），见上海古籍出版社纪昀着《阅微草堂笔记》第472—473页，（1980年出版），标点略有不同。〕