用鲜花和笑容塑造的女性形象2

婴宁的笑，是她天真活泼纯洁的个性的外在表现，也是她的一种特殊的武器，在她的生活中，起着各种不同的重要作用。当人们要用世俗的一套婚礼来约束她，“使华妆行新妇礼”时，她“笑极不能俯仰”，使这一切无法进行，只好作罢；当王子服家中的人惊疑参半，怀疑她是“鬼”的时候，她“略无骇意”，一点也不害怕，也没有悲哀的意思，只是“孜孜憨笑而已”，使他们毫无办法。不仅如此，她的笑还可以分忧解愁，给周围的人们带来欢乐。“每当母忧怒，女至，一笑即解。奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话；罪婢投见，恒得免。”她的善笑很有分寸，“笑处嫣然，狂而不损其媚”；“人皆乐之，命女少妇，争承迎之。”这样一种对人对己都有益无害的个性习惯，照理是不应受到指责的，然而，事实却不是这样。当初在山村时，抚养她的鬼母就对她“笑辄不辍”怒之以目，认为“若不笑，当为全人”，如果说，这里面还包含着鬼母对冷酷的现实社会辛酸而悲愤的看法的话，那么，婴宁随王子服来到人世社会之后的遭遇，恰恰证明了当时的社会正是扼杀一切美好事物的罪魁。王子服的母亲对她也很不以为然，说她“亦太憨生”。特别是婴宁以恶作剧的方式惩罚了好色的“西人子”以后，社会舆论不是谴责西人子的恶有恶报、自作自受，反而责怪婴宁，仿佛这一切全是因为她的爱花爱笑引起的，这不是颠倒是非了吗？在王母的无理指责下，婴宁发誓，从此再也不笑。并且说到做到，“虽故逗，亦终不笑”。这种巨大的转折，实际上也是婴宁面对罪恶社会的一种最后的抗议。

然而蒲松龄并没到此为止。他还要让婴宁由不笑到哭，走完她性格发展的最后途程。就在她发誓不笑之后不久的一个晚上，婴宁由“竟日未尝有戚容”到突然对王生“零涕”，哭起鼻子来了，哽咽着向王生讲述了自己悲惨的身世和自己的一个请求，希望王生把抚养她成长的鬼母的坟墓与秦氏墓合葬。她说： 过去在一起的日子少，说出来怕引起别人害怕和惊怪，经过这些日子，知道了王子服和他的母亲都是真爱她而无二心的，才敢直言相告。她提出迁葬鬼母坟墓的要求，不仅是报养育之恩，而且是希望以此使“养女者不忍溺弃”。正因为她自己是一个被遗弃的孤女，所以对此有深切的感受。她的这个举动，突出了她性格中深沉的内容，给她纯贞可爱的品质上添上了感人的色彩，升华了她的精神境界，也从侧面提出了一个重要的社会问题，即旧社会中普遍存在的重男轻女问题。我们从婴宁的欢笑的外表下看到了她真实的内心世界。作者蒲松龄在小说结尾的“异史氏曰”中，暗示出他在前面浓墨重彩，三十多处写到婴宁的笑，都只是一种艺术手段，其最终目的是为了塑造一个“隐于笑”的悲剧人物。由于前面喜剧式的大肆渲染，这突如其来的哭就显得格外扣人心弦。这种大起大落的强烈变化，感情色彩特别浓郁，给人的印象也特别深刻难忘。悲剧是将那美好的事物撕碎给人看。而婴宁的笑，正是作者心目中十分美好的东西。当我们回顾婴宁从笑到不笑，从不笑到哭泣的历程时，怎能不痛恨那扼杀美好事物的罪恶社会，又怎能不佩服蒲松龄这种强烈对比的刻画人物的高明手段。作者是一个追求美好理想的人，他不忍于婴宁这样的美好性格被扼杀，但又无法改变罪恶的社会现实，便在结尾处隐约显示了一点希望的征兆，说婴宁一年之后生了一个儿子，“在怀抱中，不畏生人，见人辄笑，亦大有母风云”。这个光明的尾巴显示了作者对美好事物顽强而执着的追求，从艺术结构上说，也是耐人寻味的： 婴宁的笑被扼杀了，又一个“婴宁”诞生了，美好的东西终究是扼杀不了的。当然，以当时的情形来看，小“婴宁”的前途也未必是乐观的，谁也不知道，等待着这个小生命的，将是什么样的命运，但作者这样写，却表现了一种顽强的生命力，给人以鼓舞。

婴宁形象的成功，借助于花的地方也不少。作品中的婴宁，是一个“爱花成癖”的美丽少女，她一时一刻也离不开花。她所居的山村，是“白石砌路，夹道红花”，“豆棚花架满庭中”；她屋后的小园则是“细草铺毡，杨花糁径；有草舍三楹，花木四合其所”；到了王子服家中后，她又到处物色花木，甚至不惜偷偷地当了金钗去购买花木良种，不到几个月，就把房前屋后都种满了花；一年四季，她的头上、手上，几乎不曾断过鲜花。作者这样写婴宁“爱花成癖”，并非信手拈来，陪衬点缀而已，至少有两方面的作用： 一是以大自然中美丽的鲜花来象征婴宁的美丽和纯洁，以花衬人，以人比花，在反复的比拟描写中，把婴宁花一祥的相貌和花一样的内心表现得淋漓尽致。上面提到的她与王子服在花园中的对话，始终都是围绕花进行的，话题从枯萎的梅花谈到盛开的桃杏花，表面上句句谈的是花，实际上处处写的是人。王子服对婴宁表白时曾说：“我非爱花，爱捻花之人耳。”如果我们借用过来，略加改造，就可以代作者说一句：“我非写花，写捻花之人耳”，恐怕作者也会首肯的吧。

另外，在作品中，鲜花也是一个很重要的“道具”： 它不但是婴宁和王子服爱情的见证和“媒妁”，而且是婴宁以后从笑转到不笑的一个重要的外在因素，或者说“导火线”。婴宁和王子服的爱情，是从婴宁有意无意丢在地上的梅花开始的。以后，就是这枝花引起了王的相思和勇敢的追求，使他得以接近婴宁并终于实现了美满的结合。这是花为媒的作用。到王家之后，婴宁惩罚西人子的行动，表面上就是因为婴宁喜欢爬到与西人子相邻的墙头上去摘木香花戴，从而引起好色的西人子的垂涎。如果不借助于花，这个转折可能就是另一个样子了。从内容来说，婴宁惩罚西人子的做法有些过火，甚至可以说，有损婴宁的形象，但从结构上来说，此事则是婴宁由笑转到哭的关键，是不能没有的。

但明伦说：“此篇以笑字立胎，而以花为眼，处处写笑，即处处以花映带之。”从写作的角度讲，是抓住了要害的。像这样几乎全靠花与笑来塑造人物，并且塑造得如此生动、可爱，在《聊斋》以前，似乎是不多见的。全篇写花、写笑，反复达数十次，但是写得没有重复和雷同之处，从技巧来说，也是令人叹服的。所有这些，都值得我们认真揣摩，细细咀嚼，加以学习和借鉴。