游黄山日记（后）①

徐弘祖

初四日。十五里，至汤口②。五里至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登③。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门④，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶俱秀出天半。路旁一歧东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中⑤。石峰片片夹起，路宛转石间，塞者凿之，陡者级之⑥，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑阴森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此前未一探，兹游快且愧矣！

时夫仆俱阻险行后⑦，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院——亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手擥⑧；四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？

遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，奴辈适至，立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥，只宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。挟澄源、奴子仍下峡路，至天都侧，从流石蛇行而上。攀草牵棘，石块丛起则历块⑨，石崖侧削则援崖，每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。

时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者，柏虽大干如臂，无不平贴石上，如苔藓然。山高风巨，雾气去来无定，下盼诸峰，时出为碧峤⑩，时没为银海。再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。

日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下，脱至险绝处（11），澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。

【注释】

①游黄山日记（后）：徐弘祖第二次游黄山，是在万历四十六年（1618）九月初三至初六。本文节选初四登天都峰一段。 ②汤口：在黄山南，为前山登山必经之地。下汤寺、汤池均沿途名胜。 ③朱砂庵：故址即今之慈光阁。 ④石门：即今之“天门坎”。 ⑤石罅（ｘｉà下）：石缝。即“一线天”。 ⑥级之：凿出石级。 ⑦夫仆：挑佚、仆人。 ⑧擥（ｌǎｎ览）：揽。 ⑨历：越过。这里指抓住丛起的石块而经过。 ⑩碧峤：碧绿的尖而高的山。 （11）脱：倘。

【作意】

记述攀登天都峰的经过和天都峰的雄险地势，表达作者知难而进的探险精神。

【鉴赏】

黄山不在我国五岳之列，但以其兼具五岳特色，奇松、怪石、云海、温泉一应俱全而名闻于世，故早就有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的说法。黄山有所谓三十六峰之奇，而最奇最险的要数天都峰了。如果到黄山而不登天都峰，就不能领略黄山的真正风采，所以，民间又有“不上天都峰，等于一场空”的说法。可见天都峰在黄山诸峰中地位的重要。

作者在万历四十四年正月曾登上过黄山，因大雪封山，只游了慈光寺、光明顶、石笋、狮子林等名胜，没能上天都、莲花峰，但于“疏木茸茸中，仰见群峰磐结，天都独巍然上挺”，颇为神往。时隔两年，正值黄山最美的秋季，作者又一次来登黄山，重点就是补上次未游的天都、莲花两峰，可见他对两峰的钟爱程度。这次他攀登的路途险阻但景观特别诱人，而他的主要目标始终是天都峰。转入石门，他说好像是钻过了天都峰的胳肢窝，对“秀出天半”的天都、莲花峰肯定仰望多时。后上玉屏峰时，再一次赞美了两峰秀色。待随行人员跟上，又得游僧澄源之助，他不顾天色已晚，不顾寺僧的劝阻，坚持要上“近而无路”的天都峰。攀登过程中，备尝艰辛，但他都置之度外，表现了一个探险家的大无畏精神。

与一般游人的游记不同之处是，徐霞客的游记是寓科学性于抒情性之中，处处不忘对山川地貌作科学的观察与记载，所以，攀登之路，简明清晰；景色描绘，美而不诞。所有上过黄山的人，都会由衷地佩服他观察的敏锐与准确，记叙的优美与简洁。特别是雾中的天都峰顶一段文字，真堪称为千古绝唱。大自然的杰作得大手笔的文字复制流传不朽，实乃天下的幸事。

【补充说明】

潘耒在《徐霞客游记·序》中说：徐霞客的“游”，“登不必有径，荒榛密箐，无不穿也；涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也；峰极危者，必跃而踞其巅；洞极远者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。途穷不忧，行误不悔。瞑则寝树石之间，饥则啖草木之实。不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣，以性灵游，以躯命游，亘古以来，一人而已！”钱谦益《徐霞客传》说徐的出游，“不治装，不裹粮，能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，攀援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊，以岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王孙、玃父为伴侣。儚儚粥粥，口不能道词，与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开”，称赞他的游记“当为古今游记第一”。