浣花溪记

钟 惺

出成都南门，左为万里桥①。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩②，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜③，窈然深碧、潆回城下者④，皆浣花溪委也⑤。然必至草堂而后浣花有专名⑥，则以少陵浣花居在焉耳。

行三四里为青羊宫⑦。溪时远时近，竹柏苍然、隔岸阴森者尽溪，平望如荠，水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云通灌县⑧，或所云“江从灌口来”是也。

人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”⑨。过此则武侯祠⑩。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横插水间如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”（11）。由此亭还，度桥过梵安寺（12），始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也（13）。碑皆不堪读。

钟子曰：“杜老二居，浣花清远，东屯险奥（14），各不相袭。严公不死（15），浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳（16）。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也（17）。”

时万历辛亥十月十七日（18）。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮（19），冠盖稠浊，磬折喧溢（20）。迫暮趣归（21）。是日清晨，偶然独往。

楚人钟惺记。

【注释】

①万里桥：在成都南面的锦江上。因三国时费柿奉命出使吴国时在此饯行说“万里之路，始于此桥”而得名。 ②玦（ｊｕé决）：有缺口的环形玉器。 ③琅玕（ｌáｎɡ　ɡāｎ狼甘）：像玉的美石。绿沉：浓绿色。 ④窈（ｙǎｏ咬）然：深邃美好的样子。潆（ｙíｎɡ营）回：水回旋的样子。 ⑤委：屈曲。 ⑥草堂：即杜甫草堂。 ⑦青羊宫：着名道观，即古青羊肆，相传老子曾牵青羊过此，古名青羊观，唐封老子为帝，遂改今名。在今成都市文化公园内。 ⑧舁（ｙú愚）夫：轿夫。 ⑨缘江路：以杜甫《堂成》诗句：“缘江路熟俯青郊”而得名。 ⑩武侯：诸葛亮曾被封为武乡侯，简称为武侯。 （11）“百花潭水”：源出杜甫《狂夫》诗：“百花潭水即沧浪。” （12）梵安寺：又名草堂寺、浣花寺，杜甫初到成都时，曾借居于此。 （13）别驾：州府副长官通判的别称。署：代理长官。 （ 14）东屯：在夔州城东滚溪岸，公元767年，杜甫曾迁居于此。 （15）严公：严武（726—765），字季鹰，官东川、剑南节度使兼成都尹，杜甫在成都颇受他照顾。 （16）夔（ｋｕí葵）门：代指夔州。 （17）司城：掌城建的官员。 （18）万历辛亥：万历三十九年，公元1611年。 （19）监司郡邑：按察使与州县长官。 （20）磬折：身体如磬一样弯曲。形容官员们行礼时的情形。 （21）趣（ｃù促）：催促，赶快。

【作意】

记述浣花溪的自然风光及人文景观，突出杜甫为溪增胜的作用。

【鉴赏】

钟惺作为竟陵派的首领，作文非常推崇苏东坡，认为苏文既有战国之文的“雄博高逸之气，纡回峭拔之情”，又能“出入（书为人）于仁义道德礼乐刑政之中，取不穷而用不敝，体屡迁而物多姿”。虽然他的成就离苏东坡尚远，但就这篇《浣花溪记》来看，他在学苏方面还是有成绩的。

以数百字的短文来写数十里长的一段溪流，入（书为人）题和剪裁十分重要。作者开门见山，以一连串的比喻先给浣花溪拉了一个全景：如连环、如玦、如带、如规、如钩，形容的是它的地貌，极写其曲折多姿；如鉴、如琅歼、如绿沉瓜，形容的是它的水面以及两岸的颜色，突出其窈然深碧。但是，山水再奇，也得靠人而出名，所以，作者紧接着点出它的得名由来，从而推出了诗圣杜甫对这美丽溪水闻名于世的作用。

接下来作者又选取了几个特写镜头：一是青羊宫附近的溪水及岸边之景，突出其清幽空灵；二是自缘江路至杜工部祠，中间有名的景点武侯祠与梵安寺均一笔带过，而对于与杜甫有关的缘江路、百花潭水以及“浣花溪”题榜和杜工部祠，则都多少花些笔墨加以介绍，显见其对人文景观有所偏爱，而对杜甫的遗迹的兴趣更胜于诸葛亮的。

后面一段议论，于游记散文颇有些不伦不类，但因其作文的重点在突出杜甫，所以也还不算离题。它讲了三层意思：一是说如果严武不过早去世还能照顾杜甫的话，杜甫就有可能在浣花溪终老一生，不再奔走，可见患难朋友的可贵；二是说，杜甫如此遭遇，对四川乃是因祸得福，让他又在夔门东屯定居了一段时间，另外留下一处胜地；最后，总起来，赞扬杜甫在穷愁奔走之中，还能从容选择如此好的地方居住，显示其处变不惊、心胸开阔的精神境界。评价之高，已与孔圣人相提并论，足可见杜甫在他心中的地位。

最后的结尾，于时间、地点的交待中突发神来之笔，显示了他对当时官府“公费旅游”之铺张和喧嚣的厌恶之情，大概也是他学苏的一种表现吧。

【补充说明】

杜甫《卜居》诗云：“浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。”钟惺为曹学俭《蜀中名胜记》所写的序中，提出山水“有待而名胜者也”的观点，认为“事”、“诗”、“文”这三者是“山水之眼”，实为本文所实践。