国标妈妈

《三字经》里有句话说，“子不教，父之过”，好象孩子的教育父亲发挥的作用要大一些。其实，一个孩子从启蒙教育开始，母亲的作用是最直接的，大部分父亲因为社会活动较多或自然属性原因对孩子是趋向“疏于管理”的。在《世说新语》“德行门”中就有一则故事谈到，谢安的夫人问谢安说，怎么从来不见你教育孩子啊？谢安回答说，我常常在教育孩子啊。他的意思是自己平日里注重默默的言传身教。可见母亲在孩子的教育过程中扮演的角色是很重要的。晋时名臣陶侃的母亲湛氏就是一位余嘉锡先生称为“有晋一代，唯陶母能教子，为有母仪”的“国标妈妈”。

说湛氏是国标妈妈，是说她教育孩子的行为符合国情，富有中国特色。《世说新语》里有关湛氏的故事仅有两则，都在“贤媛门”，而且都很出名。一则说，陶侃年轻时作管理一种捕鱼设置的小官，曾用陶罐装着腌制的鱼送给母亲，母亲退回并回书责备说：你做官却用公家的东西送我，不只对我无益，反而增添了我的忧虑啊。另一则说，陶侃年轻时家里贫困，和母亲住在一起，有一年冬天同郡很有名气的孝廉范逵投宿陶家，且有很多的马匹和随从。湛氏对儿子说，你只管到外面留住客人，我自己想办法。她把长发剪下作假发卖掉换米，把房柱子劈开一半作柴火，铡碎几个草垫做马料，傍晚摆了精美的饭食招待了他们，给儿子赢得了美名。真是可怜天下父母心啊。

说湛氏是国标妈妈，是说她教育的成果很理想。《晋书·陶侃传》比较长，大致说他早年孤贫，生性聪敏，勤奋惜时，孝敬长辈，勤于吏职，作战英勇，工作能力也强，因而在官场混的还不错，由鱼梁吏的小官一直作到荆州刺史，后来平息苏峻反乱因功还被封为长沙郡公。做大将军时皇帝都让他可以佩剑上殿，晚年也能够善终，活了七十六岁。他竟然有十七个儿子。在中国人的心目中,作官也是一种人生境界了,后朦胧诗人陆忆敏在《沙堡》中有诗句云:“作官就是荣誉，就能骑在马上，就能找到水源。”在中国，陶侃，人生算是比较华丽了。

当然，一个人成功、成长的因素是多方面的，然而，有晋一代，象陶侃这样没有良好的社会背景和家庭环境，要一步步走向自己的理想，母亲的教育就相当重要了。在陶侃的成功之路中，湛氏大处着眼，小处着手，时时教育自己的儿子在中国传统道德的规范下严格要求自己，比如象和同僚喝酒这样的小事，直到母亲死后他还记着遗训不多喝一杯，真正显示着母亲超俗的影响力。

现在是喊叫同国际接轨和弘扬国学的多元时代，孩子的教育方式以及成功的标准也呈现多元化的发展，但培养一个真正的人的目标是永远不会变的。在一个真正的人的成长过程中，除了孩子的自身因素以外，“国标妈妈”这种现象也是值得思考的。

原文

【德行1·36】谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”

【贤媛19·20】陶公少时作鱼梁吏，尝以坩鮓饷母。母封鮓付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”

【贤媛19·19】陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲，卖得数斛米。斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返，逵曰：“卿可去矣！至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。