第24章 父爱母爱2

4、

母爱表现得非常热烈，是一种全身心的呵护，一种忘我的奉献，倾情地给予，如痴如醉的迷恋。对于儿女，母亲总是有一种神圣的自然而然的献身精神。正是母亲的爱的影响，人类社会中有了一种主义，一种理想，一种以他人快乐为快乐的人生观念。

那些热爱祖国，热爱人民的仁人志士，那些为了理想主义而不惜献身的人，他们对于自己可以为之献身的国家、人民、理想，心中都有一种诚挚而热烈的爱。这种爱的源泉，就是来自于母亲，来自于母亲的爱。我们完全有理由这样说：如果人类没有母爱，人类便没了爱的源头，人类便没了爱的温馨，人类便不可以成为主宰世界的万物之灵。

这种爱在文艺作品中反映的很多，事实上，文艺家正是为母爱感动，并且自己也因母爱的滋养而有了爱，这样的文艺家，总能让他的读者感受炽热爱。他们同样可以抛弃家财，但当妻室儿女与自己必须抛弃一方时，他宁愿牺牲自己，最后留下的是一颗热烈的充满爱的心。刘邦在逃难中先是扔下财物后终抛下自己亲生儿女，高尔基在遇到危险时却紧紧搂住自己的儿子。

这种母爱是感人心脾的，作家冰心说：母亲啊！是我在无遮拦天空下的绿荫？着名诗人孟郊则充满感慨地写道：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。作家洛夫则是这样描写母亲的：

母亲卑微如青苔，

庄严如晨曦，

柔如江南的水声，

坚如千年的寒玉，

举目时，

她是皓皓明月，

垂首时，

她是莽莽大地。

母爱是无微不至的关怀，当你有痛有痒时，总是母亲第一个知道；母爱是精心地呵护照料，你哭了，母亲哄你，累了，母亲抱你，冷了，母亲为你添衣，渴了，母亲把水给你；母爱无边，你远行，母亲牵挂你，你成功，母亲为你高兴，你失败，母亲对你充满信心……母亲就是你的需要之神，是你的满足之灵，只要你有需要，她都会尽最大的努力来满足你，而她需要的回报只有三个字：你高兴。

母爱。中国的父母，大多把子女视作他（她）的价值体现，新时代的母亲，应该有自己的事业、自己的追求，不要把主要精力放在培养子女的身上，这种观念背后，隐含着这样的理念，你的价值是由你的地位、财富来决定的，父母对孩子的爱，就是让孩子充分感到被爱，被爱就是欲望得到最大限度的满足，这样培养出来的孩子，只知道幸福就是被爱，不知道幸福更来自爱人，爱的心智能力大大萎缩，一旦失去父母的爱，在社会上就觉得事事不如意、寸步难行。

父母为了下一代的幸福，宁愿放弃原先在家乡优越的工作环境，到异国他乡打工、端盘子。目的是为了让小孩能更早地接触西方文化，在外国念书。

父母之爱是伟大的！无私奉献亦是伟大的！我们体会这种伟大并感激这种伟大。但是，伟大不等于幸福。？

孝敬是什么？孝敬就是一种爱的表现。父母虽然伟大，但是父母也是凡人，他们也是希望得到子女的爱的，所以，哪怕是买5毛钱的冰棒孝敬父母，父母都会有莫大的幸福。这不正说明：被爱是幸福的吗？

? 反过来则不然。若儿女不爱自己的父母，别说孝敬，就是父母成天围着照顾自己的都觉得烦。

? 这不叫不幸福叫生在福中不知福！这个世界上有太多的不孝子孙幡然悔悟的例子就说明这一点。

5、

母亲的爱就是这样，她除了爱还是爱，如天一般大，如地一般阔，这如天大地阔的母爱表现在男女的爱情中，是非常令人感慨的。一次偶然的机会，我有幸看到了一个女人抄下的关于爱情的日记。

那位充满母爱的女人在自己日记中写道：“我寻找爱情，是为了寻找一个可以完全奉献自己的人。我多么羡慕耶稣和马大拉的马利亚之间的理想爱情：能够做一个受人赞美、有高尚人格的人的热情门徒，为他生为他死；他是我的偶像，我们能在最终战败野兽赢得天使的胜利，在他强壮可以保护我的怀抱中休息；在他的爱情的照顾下，我感到自己慢慢在缩小以致消失，完全变成他的一部分而失去我自己的存在。”

这是母爱的宣言，带了这爱投入爱河里，感动得直叫人惊心动魄。

而男子呢？那些充满典型父性的男子呢？我曾不止一次地看到热恋中的他们握紧了拳头喃喃自语：“等着瞧吧，我一定要得到她，一定，一定要占有她，她是属于我的。”

世界着名作家，奥地利的斯·茨威格在他的《巫山云》中透过一个少女与一位作家的爱情，把这个问题反映的最明白不过了。

（一个女人从十三岁起就开始爱一位作家，到十八岁时，姑娘更加思念这位作家。）我对你的**始终犹如当年，只是随着我身体的发育和性欲的萌发而为得更加炽烈、更加肉感、更加女性罢了……现在我唯一的思想：把自己献给你，完全委身于你。

（这个机会终于来了，作家却把有意找到身边来的姑娘当成了妓女，欢乐了一夜之后，姑娘从作家那儿回来。）假如我现在对你说，亲爱的，我委身于你的时候还是个处女，那么我求求你不要误解我，是我自己硬凑到你跟前，投入你的怀抱、栽进自己的命运中去。我永远，永远也不会埋怨你。不，我只有永远感谢你。那天夜里我一睁开眼，感到你在我身边，总是感到奇怪，星星怎么没在我头上闪炼，因为我觉得自己到了天上。

（想不到作家使那姑娘生了一个孩子，但姑娘一直没把这事告诉作家。）可是我又怎么能告诉你关于孩子的事呢？我这个与你素昧平生的女人，我这个心甘情愿跟你过了销魂**魄的一夜，而且毫无反抗地，甚至是渴求地向你敝开了自己心怀的陌生女人，会对你这个不忠诚的男子忠贞不渝……我了解你，你这人只喜欢爱情中的无忧无虑，轻松自在，游戏玩耍，要是突然间要对一个命运负责，那你一生会感到难堪而束手……我要让你这一辈子想起我时不有一丝忧虑，我宁可独自承担一切……（为了养育孩子，那姑娘以卖**为生，她甚至拒绝了一个伯爵的四次求婚。终于，作家又一次把姑娘带回了家。）你把我搂在你的怀里，我又在你那里过了一个风流夜晚。不过我**身子的时候，你也没有认出我来。我幸福地承受你娴熟的温存和情意，并且看到，你的**对一个情人和一个妓女是没有区别的。你纵情恣欲，对我这个从夜总会叫来的女人如此温柔，如此多情，如此风雅和如此亲切敬重，而同时在消受一个女人时又如此**奔放。

（末了，作家也没认出那姑娘。当那姑娘寄信给作家的时候，她和他生下的孩子已经死了，姑娘也准备自杀。但是，她还有最后一个请求。）这是我对你的第一个，也是最后一个请求……请你做件让我高兴的事，你每逢生日——生日是一个记起自己的日子……都买些玫瑰来供在花瓶里（往常这姑娘不断给作家送玫瑰）……我只相信你，我只爱你，我想继续活在你的心里……多么激动人心的爱！然而这却是一种典型的母爱和一种典型的父爱，一个只要奉献，一个只要消受。他们都是一种不尽理想、甚至有欠缺的爱，一种容易过头以至发展到不正常的爱。

6、

社会的复杂，人的需求的多样，许多本来美好的东西，在复杂的社会和人多样的需求中，都改变了原本是绚丽夺目的色彩，沦为满足人类欲望的功利之物。父爱与母爱也不能幸免。

在功利的有色之小浸泡过的父爱，便是前面提到的那种极端的父爱，具有极端父爱的男人往往可以成为一个让人敬的父亲，却永远不可能成为一个让人爱的父亲；可以成为一个能利己的成功政客，却永远不可能成为一个能利人的、伟大的政治家；可以占有女人的身，却不可能得到正常女人的心。而一个具有极端母爱的女人则可以成为贤妻良母，可以受人赞美，却难得到人敬重。如果是个具有极端母爱的男人，则注定终身将一事无成。

真正的男人和女人应该是父爱和母爱的兼有者，只是各自占自己属性的优点应更多一点。具体要看男人与女人的具体事业而定。如果要成为一位伟大的政治家，父爱应占70%，而母爱则应保证30%；如果要成为一名留名青史的作家，其所占比例应正好相反才适宜。

在现实生活中，每个正常人都是父爱与母爱的兼有者，只是兼有的两项比例不同罢了。如果一个人一旦成了单项，即成为典型的一方，便只能说他是一个反常的人，象《巫山云》里的那位姑娘或男子。

最后要提一笔的是，父爱在政治家、在上层人物中表现较多，而母爱则在文艺家、在下层人中表现居多。在下层人物中，母爱是普遍存在的，特别在手工业者、普通军人、职员当中。由于这种母爱的深入人心，他们丝毫也不顾自己去保存他人。一些具有相当牺牲精神的将军、志士大都是受母亲影响很深的人，譬如岳飞就是个很好的典型。

母爱之所以较广泛地为下层人所接受，原因是这些人的地位较低。从整个社会来说，如果将上层人比作男人，那么这些人则处女人的地位。不过，在实际的人与人的关系中，母爱通过下层人的发展而丰富了它的内容，除了一般意义上的爱，还含有责任的意义。由责任自然地生出的“信”与“义”，原本是下层人相互之间交往的事，经过时间的推移而逐渐形成一种原则。孔子正是在这个基础上进行总结，而演绎出儒家思想的“信”、“义”。至于父爱，则通过上层人的发展丰富而演绎成为“仁”与“礼”，在原来“夺”与“占”的根基上加进一些“兼爱”与严格等级的内容。

如果说以往的时代是一个“民可使由之，不可使知之”的“愚民”时代，那么现在的时代则可以说是一个“民尽可知之”的“聪民”的时代；如果说爱人与被人爱是人生存的必要需求，那么在当今的时代，一个对他人无爱心的人是不可能为人所爱的，大则不能立业，小则难以立身。试想如果说们若是某领导为逃命而推下自己的部下，谁还会买他的帐，他那“官”又怎么能当下去？在当今做人，对人必须得有爱心，要融父爱与母爱于一体，尽可能丰富自己的