第60章摄掌相事孔子相礼
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春天再来时，定公将孔子召回曲阜，官升了两级，做了鲁国的司空，主管礼仪、德化、祭祀等事务。这对孔子来说，都是些轻驾就熟、自己非常喜欢的事情，自然非常高兴。中都一年，孔子的政绩异常显着。四方得治，不仅将中都治理得平安无事，就连远在几十里之外的曲阜也大大受益。单是盗贼，就减少了许多。更有中都通往曲阜的马路，拓宽许多，修建得平平整整，使得中都的农产品可以更顺畅地运到曲阜，百姓商人无不拍手称赞。
孔子的升职，问心无愧，只不过牛刀小试，并不十分过瘾。做了司空不久，孔子又亲自主持了定公的一场大祭祀，赢得朝中上下一片喝彩声，不久便再升任大司寇，掌管鲁国的刑狱、纠察和平息内乱的大权。虽说两年三升，孔子却并无半点得意，只是兢兢业业地做自己份内的事情，一有闲遐，就来关心教育自己的学生。这一天，子贡来见他，谈起齐国的管仲，子贡问孔子：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”
孔子听了，心想：管仲阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能，“尊王攘夷”，反对使用暴力。这些举动都说明他是个有仁德的人，何必要求他像匹夫匹妇那样，还要有什么节操与信用呢？这么想着，便肃然地对子贡说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们也要披散着头发，衣襟向左开了。这样的人，哪能像普通百姓那样来恪守小节，自杀在小山沟里，而谁也不知道呢。”
子贡听了，理解地点点头，说：“老师这是在告诉我，大丈夫行事，不必拘泥于小节。”
孔子听了，进一步解释说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”
子贡说：“你怎么能说你都未能做到呢？我看得很明白，这正是老师的自我表述啊！”？
孔子正要分辨，子贡又问：“我想知道，怎样实行仁德呢？”
孔子回答说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”？
“老师是说‘工欲善其事，必先利其器’。实行仁德的方式，就是要事奉贤者，结交仁者，这些都是需要首先做到的？”
“你理解得很好。”孔子说：“我现在要问你，让你和颜回两个相比，你自己说说谁更好一些呢？”
子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”
孔子说：“你这是说你不如他呀，我同意你说的，你确实是不如他。颜回不但勤于学习，而且肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融汇贯通。我希望所有的弟子都能像颜回那样，刻苦学习，举一反三、由此及彼。正因为如此，他在学习上才能够总是得到事半功倍的效果。”说到这里，孔子想到颜回学问道德接近于完善，生活上却非常贫困，不由深感遗憾长长地叹了口气，说：
“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他非常贫困；而你端本赐不听命运的安排去做买卖，每次一猜就猜中行情，总能大笔大笔地赚钱。”？
子贡听了，睁大眼睛望着孔子，严肃地思考着。
“走，我们到讲堂去，听听曾皙在讲什么？”孔子提议说。
子贡便随了孔子，走过几条巷子，来到讲堂。只见曾子端座于上，说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样，知识很充实却好像很空虚，被人侵犯却也不去计较，等等这些，我们这里的许多同学都这样做过了。”
孔子听了，把询问的目光投向子贡。稍微思考了一下，子贡回答说：“曾子在这里所说的话，完全秉承了老师的思想学说啊！‘问于不能’，‘问于寡’等都是老师在学习上一贯提倡的谦逊态度。在学习上，既要向有知识、有才能的人学习，又要向少知识、少才能的人学习。只有始终保持这种谦虚不自满的态度，才可以称得上是一个学人。”
俩人正说到这里，只听曾子又说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？
“是君子啊！”？学生们齐声回答。
“对！是君子，这样的人是君子！”曾子激动地大声重复着。
“说得真好，我要培养的，就是有道德、有知识、有才干的人。他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人啊！”孔子感叹地说。
子贡见了，说：“曾子可以说是得了先生的真传啊！”
孔子点点头，说：“我希望你也能这样。”
“努力吧，我努力就是了。”子贡说。
“我相信你，不会做得比曾子差的。”孔子鼓励他说。
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孔子鼓励着子贡，一面又得意地微笑着，专心地听曾子讲课。作为老师，没有比听见学生在讲述自己的主张更好的感受了。孔子得意的微笑中，露出了最惬意的满足。这一点，让子贡看着也有些妒忌，忍不住对曾子投去火辣辣的一眼。
曾子自然没看到子贡妒忌的目光，甚至没看到他和孔子，只是认真地给学生们讲叙着：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。为什么这样呢？因为士把实现仁作为自己的责任。一个把实现仁作为自己责任的人，他的责任能不重大吗？他要奋斗终身，死而后已，他的路程能不遥远吗？”他动情地问着学生。
“能！”学生们一片赞同。曾子听了，他沉默了好一会，而后才改说另一个问题：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”
孔子听着，扭头对子贡说：“曾子说的真好。以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。这正是君子之所为啊！”
“这不正是你教的思想吗？是你教的好啊！”子贡说。
“是这样吗？”
“是的，正是这样的！”子贡持说。
俩人正议论着，只听曾子又说：“我听老师说过，人不可能自动地充分发挥感情，如果有，一定是在父母死亡的时候。我还听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到；但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”
孔子听着，在心中为曾子喝彩，也为自己喝彩：“有怎样的老师，就会有怎样的学生。子贡说得很对，是我教他的、正是我教他的啊！”他在心里感叹着，激动得差点流出眼泪，就在这时候，他又听曾子说：
“一个国君，如果能够谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实的。”？
说得真好啊！孔子又一次在心里喊道。他并不相信鬼神的存在，曾说过“敬鬼神而远之”这样的话。孔子虽然没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母、先祖尽孝的情感。因此，曾子深化“孝”这一道德观念和道德行为的说法，孔子感到非常欣慰。他十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的、忠孝两全的君子。孔子以为，如果人人都能做到忠与孝，那么，我们的社会与家庭就可以得到安定和谐。
孔子正在欣慰地思考着，子贡轻轻地拉了他一下，并且用指头朝窗外指了指。孔子顺着子贡手指的方向看去，只见颜路在窗外对他招手，脸上一副着急的样子。
“八成是定公有什么事。”孔子对子贡说。
“会有什么事呢？”子贡问道：“如果真有，老师一定能猜得出来。”
“不是猜，天下的事情，是不可以猜的。”孔子说完这句话时，颜路已来到跟前，孔子朝他摆了摆手，意思是让他别说，然后对子贡说：“天下的事情，只可以凭了经验和知识算出来。”
“老师一定是已经算出来了。”子贡满怀希望地看着孔子。
“你真是成了我的老师。”孔子说：“我告诉你，定公一定是为了向齐国讨还被侵占田地的事找我。”
子贡听了，抬头望着颜路。
“老师真是神人，怎么能猜到的？”颜路信服地说：“定公正是为了被齐国侵占的郓、灌、龟阴之田，要请老师去商量。”
“你怎么也说猜！”孔子对颜路说：“我刚说了，天下事是猜不出的，要靠经验和知识才能知道。”
颜路听了，有些不好意思地说：“是这样的，可我们平时老爱说这个猜字。”
“今后不要相信这个猜了。没有相应的知识和经验，是猜不到什么的。”孔子微笑着说。
“对，我一定要更努力地学习，争取也象老师这样有知识。”颜路认真地说。
“就书本知识来说，我大约和别人差不多，在身体力行方面，我也还没有取得君子应有的成就。希望我们今后都能尽可能地从知识和经验这两个方面再作努力。”孔子一边说着，一边望望颜路，又望望子贡。俩人见了，都认真地点了点头，孔子这才愉快地说：“你们先去吧，我去见了定公再来与你们汇合。”
虽然定公让人来催孔子快去，当孔子来到定公大堂上时，却没有见到他的踪影。孔子与定公直接打了一些交道，对他的这种习惯已经了解，所以并不见外，只静静地在那儿候着。不一会，大夫季子然进来，与孔子打过招呼，俩人便在堂上聊天。谈了一会天气、年景的事，季子然缓缓地问道：“夫子的学生越来越多，不知有才干的国家栋梁有几个？”
“应该是很多的，很多的，譬如仲由、冉求……”
“这两个人我比较熟。”季子不等孔子说完，接过话来说道：“请问夫子，仲由和冉求可以算是大臣吗？”
“原来你熟悉由和求呀。至于他们可以算是大臣吗？我是这么看的，所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他们宁肯辞职不干。现在由和求这两个人，只能算是充数的臣子罢了。”孔子认真地回答说。
季子听了，想了想又问：“那么他们会一切都跟着季氏干吗？”
“他们会用‘以道事君’的原则跟着季氏干的。他们会用周公之道去规劝季氏不要犯上作乱，如果季氏不听，他们就会辞职不干。”孔子回答说。
“是这样，你认为他们能做到吗？”
“一定能做到。你或许会相信这句话，老师是最了解自己学生的。”孔子说。
“对，这话我相信。”
俩人正说着，听得堂前一声威严的咳嗽，他们循了哪咳嗽声看去，原来是鲁定公来了，忙起身上前迎接。