第11章 石子发芽11

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清江流域物候条件优越，适宜许多农作物生长，罂粟这种适应能力很强的植物在这里种植更是生长得茂盛。

罂粟的蒴果果胶经熬制后叫鸦片。中国古代宫廷的那些文人雅士给它取了个非常好听的名字叫“阿芙蓉”，俗名叫大烟。在《圣经》与荷马史诗中的《奥德赛》里，鸦片被描述成为“忘忧药”，称上帝都很喜欢它。罂粟的原产地在中东。隋唐时期中国强大，阿拉伯那些蕞尔小国将其作为贡品进献到中国朝廷，成为宫廷中那些皇子皇妃们最为珍贵的奢侈品。偶尔宫中也赏赐给下层的一些官僚士人，他们尝到，都称是“享受了一回宫廷的待遇”，其亢奋之态则难以言表。鸦片被大量传入中国民间并种植是在中世纪荷兰人入侵台湾后，他们将罂粟种子带到台湾进行种植，尔后再传入大陆并普遍种植。荷兰是现在唯一允许吸食鸦片的国家，只是要在国家规定的场所。大约在清末才从云南四川传入恩施境内，一种就高产，每亩最高可产十多斤鸦片烟膏，可卖几十个银元，是其它农作物收获的好几倍，堪称暴利。

有利就有市场，有市场就有人追逐，有人追逐就会被迅速推广。再加上恩施这块土地罂粟又生长得好，所以鸦片一进入恩施就遍布了每一条沟沟岔岔。

十九世纪中国人吸食鸦片极为普遍，致使国人身体羸弱，被西方人称为“东亚病夫”。林则徐是早年第一个睁眼看世界的人，他在广州禁烟后，全国各地禁烟都有一定的声势，恩施各级政府也实行过禁烟，但力度不大。

1917年，孙中山为了维护《临时约法》组建护法军。被黎元洪任命为驻荆州的师长石星川和驻襄阳的镇守使黎天才在这年冬天搞了个“荆襄独立”运动，共同组建靖国军，以响应孙中山的护法，与北方的军阀抗争，最后遭到北洋军阀吴佩孚和湖北督军孙占元的夹击，靖国军失败，石部的唐克明和胡廷翼带着数万靖国军败逃恩施，随即接管了恩施州府及各县衙门。这些靖国军到恩施后，开始到来还比较文明讲规矩。由于他们都是自筹粮饷，时间一长，其军费支出难以为继，就随意给各县乡摊粮派款，最后摊派到各家各户百姓。这样一搞就乱套了，便激起了民愤。后来靖国军想了个馊主意种鸦片，收烟窝税，各县还设置烟税局长，组建专门班子发展罂粟的种植和收税。

鸦片的种植和吸食在靖国军进驻恩施之前是强烈禁止的，在他们到来后却被大力提倡和强力推进，鸦片便成了恩施当时的一大物产，从此恩施人种植吸食就更为普遍，几乎泛滥成灾，让恩施人深受其害。一个没有真理追求的军队必然是一帮祸国殃民的匪徒。一个国家或地方，如果成为无政府状态，就是这些地方势力的口号说得多么漂亮和多么蛊惑人心，都将是人民的灾难。

奉节县团务委员会委员长李继五，土豪李魁然之子。他少时就读于李氏“魁山学堂”（私塾），后来考入“成都书院”，学毕回龙门乡接任他父亲的地方团总。他在辛亥革命时加入过同盟会，是从清朝手里接管奉节县的“十人团”成员之一。后来几经周折，凭能力加实力当上了县里的团务委员会委员长，统管全县的武装及民团组织。

民国初期，有枪便是草头王，谁的拳头硬谁就是老大。在四川两大军阀刘湘和杨森争夺川东的战斗中，刘湘获胜，不让杨森对川东一顾。李继五原来是杨森的人，在刘湘固守川东后，便派他的部属到奉节县任团务委员长，墙头换了大王旗，李继五不得不返乡，在龙口乡任团总和李氏族长。

龙门是龙桥河流进长江瞿塘峡的入口处。才几十里地的龙桥河，峡谷幽深漫长，入口处两岸岩石壁立直插云间，远远望去若一堵巨型衙门，因此当地人便叫此地为龙门了。在长江水系的千万条支流中，龙桥河只能算是涓涓细流，也许是最不起眼的一条支流，然而这里却发生过让当地人振撼的故事。

龙门乡正处在奉节到利川的交界处，是云阳食盐运往两湖云贵的必经之地。中国的食盐历朝历代都是官营，李魁然在清朝就买通了四川道台，由他来负责管理此路的食盐贩运盐引。这就是凡是去四川奉节、云阳贩盐的商人，都必须在龙口的客总李魁然手里缴纳税收，办理营运盐引，盐商凭龙口客总的盐引才能到云阳奉节等地挑到盐，也才能从这条路上过得去，否则一律没收。直到民国年间，李继五依然紧紧拽住这条生财之道。

湘鄂西和云贵几个省的广大地区，都靠川东供应食盐，需求量特别大。每天从龙门经过的运盐力夫和马队，成群结队，车水马龙。李氏家族靠把持川东盐引，再加上自己的贩盐商队，藉盐业之利，确实聚钱无数，很快就成了方圆百里的最大豪富。他们有自己的家族学校、家族医院；有自己的司法审判、牢房；还有自己的武装，有数百条枪。

李氏庄园修筑得气派宽敞，有二十四个天井，近两百间房屋，鳞次栉比，规模宏大。建筑形式拟中西合璧，美轮美奂。庄园坐南朝北，面对宏大的齐岳山，气势磅礴。斜开的大门正对龙桥河的出口龙门，取鲤鱼跳龙门之意。门楣上由李继五亲笔书写的“青莲美荫”四个大字，铁画银钩，行笔洒脱。大诗人李白称“青莲居士”，李氏追谥李白为其祖宗。“青莲美荫”意即是李白荫及了他们李氏家族，所以才有了今天的繁华。

当年覃章华就是在这个庄园里做莳花长工时，将李卯香拐走的。说起来，李继五与李卯香应是同父异母的兄妹，只不过一个是正房嫡生，一个是偏房庶出，由于母亲的地位不一样，所以她们的命运就有了天壤之别，其前途也就大相径庭了。李继五在李氏家族坐大，权倾一地，富甲一方。而李卯香只能跟着长工覃章华亡命躲进龙洞沟那不为世人所知的僻壤里才躲过了他们人生的一劫，才保住了他们的身家性命，也才有了本书的故事。

李继五在奉节失势后，了解到靖国军在恩施大力发展罂粟，就利用各种手段与驻恩施的靖国军司令部唐克明和胡廷翼套近乎。他头脑好使，八面玲珑，聪明狡黠，靖国军在利川的几次摊粮派款的行动中，他为其策划和带路都很积极，还慷慨出钱出粮，便被靖国军看中，后来他被唐克明异地任命为利川县的烟税局长。

烟税局长的主要工作就是动员百姓种植罂粟，分发罂粟种子，教授从罂粟成熟后的果子里制取鸦片的技术，最后收取鸦片税。这是当时的一大肥缺。

鸦片税是按两千窝一亩，一亩产十斤，每亩收取百分之十的税收公式进行计算，则是每亩收取一斤鸦片的税值。一斤鸦片市值一块银元，农民有钱的交钱，没钱的交鸦片，货币税实物税可以相互折扣，交钱交物均可。靖国军主持下的政府还层层下达任务，县、区、乡、里、户都有确实的任务数，要求农民的好田好土都必须用来种植罂粟。

在靖国军的大力支持下，李继五组织了一大批差使分布到利川县各个区乡发展种植罂粟。为了使此项工作更有力度，他还通过靖国军搞了许多枪支分发给这些差使。在那个动乱年代，这些差使们背着枪，耀武扬威地横行乡里，强种、强制、强收，使得整个社会一片乌烟瘴气。后来李继五又把这些持枪的差使建制成团防，扩充了他的武装。就几年功夫，李继五便正儿八经的成了齐岳山中的草头王了。

在以宗亲为主体的社会中，“家”就是“乡”，族长也就是乡长，家法就是王法，家族政治就是社会政治。李继五回乡后，有盐税鸦片税的强力支撑，算是财源滚滚，他就竭尽全力打造李氏族权。他用了三年时间又修建了一座富丽堂皇的李氏宗祠。

李氏宗祠与李氏庄园同一个脉相，平行相距一百来米，遥相呼应。宗祠占地近二十亩，建筑宏大森严，比庄园更有特色。他既是一座家庙也是一座城堡。

说是家庙。院内分前殿、中殿、后殿。前殿为穿堂，两边各放一条厚实的长凳供人休息。门柱上的楹联为：

此地有崇山峻岭之异

其人非礼门义道不由

中殿又称“拜殿”，是李氏祭祖时宣讲族规家法的地方，四周陈列着木刻族规和家训。门柱上的楹联为：

头上有天心可对

眼前无事业当修

后殿是祭祀殿，又是主殿，高大宽敞。神龛上供奉着李氏列祖列宗，按辈分排列有序，正中端坐着李氏进山起祖公婆的木刻神像，庄严肃穆。每逢盂兰节和清明节，李氏族人便齐聚此殿，由族长主持，祭宗奠祖。在这里有时是禅宗修行超度，有时是道家法事送鬼，整日里唱经不绝，晨钟暮鼓，香烟袅袅。厅柱上悬挂的楹联极为经典：

祖宗虽远祭祀不可不诚

子孙即愚经书不能不读

此殿又名“魁山堂”。李继五把魁山学堂从庄园迁到这里，供族人及周围百姓的子弟进学读书，庄重而幽静。

说是城堡。屋宇前面有七八米高的挡土墙，由麻条石垒砌，后面是五六米高的城墙围成撮箕口。城墙上布满枪眼炮孔，四角炮楼突兀，岗哨林立，戒备森严。整个城堡依山傍水，防御工程浩大，易守难攻。院内有公文房、兵弁房、禁闭室、杂役间、仓库、厨房等公用和生活设施一应俱全，活脱脱一座政府大院。

整个祠堂只有两个门洞供人出入。左为望华门，又名死门，直通龙桥河天然刑场。右为承恩门，又名生门，门侧就是几间牢房。李继五既是李氏家族族长，又是龙门地方行政长官，还是地方武装首领，集族权、政权、军权于一身。族人及乡里百姓犯了法，都在这里羁押审判。判生则从承恩门走出去，放归；判死则从望华门直接绑赴龙桥刑场，行刑就是把犯人从龙桥河的桥上推下摔死。

龙桥是一座天然的石拱桥，横跨于龙桥河的天堑之上。桥下万丈悬崖，绝壁如削。谷底水流湍急，轰轰然只闻其声，不见其流。桥上有一块横伸突兀悬空的巨石板，受刑人从这石板上掀下去，当是必死无疑，连尸体都无法寻找，只能弃尸喂豺了。