追寻生命的诗意(代序)

生活有期待，才会不断追寻。

伊莎多拉·邓肯说，生活是一种感受，一种冒险，也是一种表现形式。我想最能够记录这种形式的应该是文字，它不仅能够记载一个人的生活轨迹，还能记载一个人的思想历程，尽管这种记载是片断式的。生活本身就是片断，因此才产生传奇。

生命的真谛在于爱和奋斗，尽管所有的人随着时光的加深会慢慢变老，但是爱的内核不会变，只要一个人不放低品位，不如颜媚骨，他的生命就能保持永久的新鲜，以及古典主义时代的浪漫。不论是西方，还是东方，作为这个星球上的最高等生命，我们肯定拥有某种共同的情感，它植根于我们灵魂的深处。

在日益喧嚣的今天，人们追逐速度和效率，生命越来越功能化。殊不知，这种机器一般的生存状态将成为一种惯性，越来越疏远心灵。这种惯性意味着一成不变，苍白无力。也就是说，这是一种非自主的生活，一种缺乏自我意识的生活，一种没有光与温暖的生活。意大利作家卡萨诺瓦曾说，人的一生，幸福与否，走运与否，都只能享用一次，谁不热爱生活，谁就不配生活。而我要说，没有诗意的生活，不是生活，不过是生存的挣扎。

我的友人高松元不以我的文字拙劣，请我给他的新作《男人范儿》写一篇序。我细读全稿，几度击案大笑，因为它有趣，更有诗意。

《男人范儿》是一本充满回忆与品位的作品，是一本有极高辨识度的作品，更是一部充满真诚的作品。它在记录生活的时候，实际上在升华生命，从记忆里找回我们的雄心与梦想、气度与情趣。这些文章虽体例相同，但风格迥异，有的是思想激撞出的火花，有的是酣畅淋漓的感情抒发，有的是一刹那的玄想。就像是一面多彩的镜子，当我们仔细审视的时候，我们才发现生活可以如此五彩斑斓。

若说我们所面对的“生活本相”是个多棱镜，那么写作至多只能反映一个面，剩下的那些“面”在文字的背后，作者不必一一道出，但读者却能见一而知三。况且，一代人，甚至数代人都会有一个共同记忆，文字所记录的一个面，往往能够折射出很多人的“影像”。作者高松元是一个执著的人，他努力地书写着生活的那一面，仿佛要把过往凝固在字里行间。

写作可以是游戏文字，也可以是呕心沥血，真正上乘的写作无关方式，关乎情怀。所谓情怀，其一是诗意;其二是爱。所有与爱有关的写作都有一个共性，即对生命的体悟，表现出来有三：其一是自我之爱(自我体认);其二是情之爱(包含亲情和爱情);其三是众生之爱(包含对所有人的爱和所有生命的爱)。这是心灵僵化的人不能领悟的，必须是性情中人才能明白。

作者正是一个至情至性的人。在书中，作者一再提及青春时代的故事，将自己真性情的一面表露无遗。那些曾经深深爱过的人，那些一起嬉闹的兄弟，那些曾经流过的泪水，那些曾经瞩目的眼睛，那些为之等待的身影……失望或者希望。

失望之于希望，犹如黑夜之于明星，是光明的映衬。

有热望的人，除了性情，更有志趣。所以，这也是一本有关贵族精神的书。

当一个男孩磨砺成一个男人，尤其是一个成熟男人的时候，他一定会思考如何成为一个贵族，就像一个战士思考如何战斗一样。

世俗所谓贵族，不过是地位和物质的奴隶。世间有承袭的头衔和财富，却无遗传的气度与品位。挥金如土，颐指气使，这不是贵族精神，最多算是暴发户精神。真正的贵族，彬彬有礼，温文尔雅，有诗书气，有平等精神，有哲学家的深沉，相信美德和荣誉高于一切，更有超一流的审美情趣和品位。

理想从来都是跑在现实的前面，读者诸君读完这本书大概也许会明白些什么，现实的幸福其实也可以和诗意的生活结合在一起。车在微茫的晨光里呼啸，生活的脚步在人流里匆匆的不停息。我们依然需要为存在的诗意而咏唱，在行文结束的时候，允许我致以一首诗作：

我从昨夜醒来，在一棵树下

桃花恍然盛开，犹如我们璀璨的年华

我始终是一个天真的孩子

望着微茫的曦光微笑

曦光里，新的时光在我的眼睫上

新的一天在我的指尖上

在我的跳动的心瓣上

新的一天啊，新的一天

在呼吸之间，在沉睡与跳跃之间

在我永不停息的影子里

我将发问，我将回答

我将以最冷静的姿态把最热烈的生命挥洒出来

我迷恋诗意，是因为我对高贵的灵魂有莫大的好奇。

是为序。

尚论聪

2012年12月2日凌晨