第074章 茅山后人无妄
第074章 茅山后人无妄
茅山道教是中国道教上清派的发源地，也是中国道教茅山宗的摇篮，同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。历史上茅山高道辈出，特别是刘宋时期，茅山作为当时都城金陵的后山，朝廷聚兵御敌、帝王掌山执教安民、官僚仕族避世归隐、文人骚客抚琴弄墨、善男信女朝圣等无不聚集于此。说到茅山道士，当然首先应该说一说“三茅真君”。
公元前82年，六十开外的陕西咸阳人茅盈来句曲山，在山中采药，济世救人，在洞中潜心修炼，得道成仙。元《茅山志》记载：有一天，王君接到仙书，朝见西王母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，在青琳宫见西王母。得道后，一次茅盈回乡对父亲说，我已受圣师符箓，无时不有天兵天将在守护，千万不可打我。否则，三官大帝考察到了，将会受到惩戒。其父不解其意，正欲举手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，段段飞扬，穿柱陷壁。后茅盈又将一位溺水之人掘地挖棺，三日能语，在世活了90岁。
凡人也可以通过修道成为神仙而长生不老，这使茅盈的两个兄弟皆视荣华富贵如敝屣，弃官不做，追寻茅盈千里迢迢来到句曲山，最终都如愿以偿飞升上清。道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统，在实际的朝觐中，那些颇显亲近的地方神灵，更加受到当地民众虔诚的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一个例子。其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。道士所从事的活动内容十分庞杂，有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像玄机无限，显得十分深奥莫测，让人摸不着边际。茅山道士还有一个很特别的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道场。道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等等。
正一派道士一般不会在道观中修养生息，而是游走与红尘，助人为乐，行侠仗义。
正所谓正邪相对，有邪的地方也必然有人伸张正义。“无妄，我等学道之人，当以保人世平安为几任，近日，我算出横断山北部有恶鬼作祟，已伤及多人。如今，你也是学有所成，故为师派你去降了那恶鬼，你可愿意。”说话之人是一白发苍苍的老道，乃是茅山派的嫡系传人，如今已然得道，能知前后。前面站着一少年，看着二十出头，身材魁梧，英气逼人。少年回道“徒儿定不辱命！”
只见这少年使出身法，健步如飞，不到半日，就来到了李家庄，天眼一开，眼光所到之处，尽是妖气，“不出师父所料，果然有妖邪作怪。”径直来到村子后面的后山之中，途中遇到了村中一老者。“小伙子，看你不是本村人啊，还是走吧，这村里不干净，有妖邪作祟，专门害青壮年，你还是从哪来的回哪去吧！”“老人家，不满您说，我就是来抓这妖邪的。”少年回答道。
“呸呸呸，说什么浑话，前日村里来了一中年道人，在村里开坛作法，不到半刻，就被一阵黑雾变成了干尸，你就一小孩，可别乱说话。”
“老人家，我可不是一般的道士，我师父乃是茅山嫡传第十六代弟子，是得道高人，我从小便深得师父教诲，学得一身本事，还怕没地方施展呢，今日，是我师父派我下山来降妖的！”
“诶，不听老人言，吃亏在眼前啊，你要去就去吧，到时候丢了性命别怪我没提醒你。”说完，老人摆摆手离开，叹了口气，“可惜了一个大好青年啊。”
话说这少年来到后山，看到一棵大树，那树，已经几百年了，直冲云霄。几抱大的树，少年手都没用，纵身一跃，便到了树梢，不愧为茅山弟子，那一身轻功可不是吹的。
晚上十点多，外面基本没人了，突然吹来一阵怪风，怎么叫怪风呢？这风与一般风不一样，风声刺耳，像是乌鸦在叫，使人听了根根汗毛都得竖起来。而且，这风竟然带有一丝黑红之色，不用心看，根本发现不了。
这风吹过大树，惊到了树上的无妄，他立马站起身来，精神抖擞，脸上露出微笑“哈哈，终于来了是吧！”
“现身吧，等候多时了！”无妄跳下树来。
“你是何人，为何能够看见我，快给我滚开，不然要了你的性命。”回答的人，应该说是鬼，正是陌灵。
“你马上就知道了！”说着，从怀中拿出一面八卦镜，往空中一抛，镜光往下一照，就定住了陌灵。
“我与你往日无怨，近日无仇，你为何找我麻烦？”陌灵问道。
“妖孽，你是与我无仇，但你做了太多坏事，连伤多人性命，天理不容，今日，我便将你就地正法，还人间一个公道。”话毕，口中念念有词“天地无极，乾坤借法，临、兵、斗、者、皆、列、阵、在、前，敕”念咒的同时，手结法印，向陌灵打了出去。
这陌灵虽说是遇到了对头，但几百年的恶鬼也不是白做的，道行之深，有岂是一般恶鬼。趁说话之时，破开了八卦镜的控制，正好偏离了法印，没丢了性命，但是，也受伤不轻，知道打不过，就逃跑了。
无妄虽然想追，但是考虑夜深，不便行动，这横断山中又多事原始森林，行动不便，于是就回到树上，等候其他机会。