3．从无为到国家民族主义

汉文帝父子对匈奴采取忍让和亲政策。在内部，主张“萧规曹随”无为而治的黄老道家思想一直占据主导地位，主张自然放任，顺其自然。

在恢复战争创伤和战略隐忍时期，黄老道家思想占主导地位，对稳定社会，缓和与强敌匈奴的关系，有一定积极作用。文景之治后，汉朝逐渐繁荣富裕起来，主张尊王攘夷的儒家、法家势力也逐渐抬头。他们主张国家主义，主张全国上下思想一致，鼓励军民一心，共同对抗外敌。

公元前140年，仅16岁的刘彻登基，面临着帝国走向何方的历史性抉择，也面临着选择何种指导思想的抉择。此前，汉朝势力比较弱，对匈奴采取隐忍战略、以和亲换取和平，到刘彻登基时，汉朝经济实力空前强大，穷困时对外敌隐忍，迫不得已，富有时对外敌隐忍，那么就是任人宰割了。他决定带领帝国在富有基础上强大起来，一登基就一改以黄老思想为指导策略，重用主张加强王权的儒士，对内削弱诸侯、加强中央集权，对外抗御匈奴。

国家指导思想大转变，不得不面临传统守旧势力的挑战。刘彻立志“削诸藩，破匈奴”“大有为”，但一改前朝既定指导思想，却面临巨大阻力，需要他智慧应对。朝政大权掌握在信奉黄老思想的太皇太后手中。太皇太后喜爱的淮南王刘安主张因循旧范，无为而治，针锋相对推出《淮南子》，抢占舆论要地。

刘安此举是保护刘氏诸王“裂土称王”的既得利益，容易赢得皇室贵胄支持。太皇太后窦氏好黄老之道，诸窦、诸刘列王贵戚也都信奉黄老思想。刘安进献《淮南子》后，获得了广泛支持，包括刘彻舅舅、王太后弟弟武安侯田蚡的支持。

当然，刘安此举包含野心。他认为，做好舆论准备，一旦天下发生变乱，就能取得政治主动，推翻“违背祖制”的刘彻。

刘彻受挫后，意识到必须在思想领域推翻黄老思想，才能彻底打倒保守势力，便悄悄寻找影响力较大的儒士。董仲舒、东方朔、主父偃等人逐渐聚拢到他身边。董仲舒把儒家思想与社会需要结合起来，吸收其他学派的理论，创建了儒家新思想体系。公元前134年，他献上《举贤良策》，将他的新思想体系阐述给刘彻。刘彻发现，这个思想体系不仅可以用来与《淮南子》争夺舆论导向权，而且很多观点说到想加强皇权的他心坎儿上了。

董仲舒提出“天人感应”“大一统”学说、主张“罢黜百家，表彰六经”。这是以儒家宗法思想为中心，夹杂阴阳五行学说理论，形成贯穿神权、君权、父权、夫权的思想体系。尤其是天人感应、三纲五常等理论，是反击刘安等人主张黄老思想、维护既得利益的有力工具。刘彻立即给予采纳。董仲舒宣传自然、人、万事万物都要顺应天命观点。引申开来，皇帝是天子，受天命治理天下，天下一切都应该受命于皇帝。将董仲舒的观点延伸到政治，这就太符合刘彻的需要了。

公元前135年，窦太后死，刘彻掌权，于第二年亲自召见董仲舒。董仲舒提出“天人三策”。刘彻非常满意。有理论支撑后，他决心立即推行全面改革。他下令，“罢黜百家，独尊儒术”。罢黜百家，重点罢黜纵横家和黄老之道。于是，经董仲舒丰富后的儒家思想成为社会主流思想，在全天下普及开来。

后来，刘安谋反失败自杀，汉朝以黄老思想为指导的时代彻底结束，以国家主义积极进取的儒家思想从此成为主导。从此以后，汉朝人以忠君爱国戍边为荣，经过一代又一代人将大汉的铮铮风骨展现出来。