觉悟记：痴人的执着与救赎——揭秘贾宝玉的结局真相
贾宝玉一生只爱过一个人——林黛玉。
她是他的心灵知音，她是他的精神寄托，她是他的灵魂伴侣。
她在身边的时候，他百般呵护；她不在身边的时候，他万般思念。因为只有她在，他才是完整的。
他希望一辈子和她在一起，但这希望竟成了奢望。
贾宝玉是一个天真的人，但这个世界没有他想象的那么简单。
他觉得自己的愿望很简单，但不知道为什么无法实现。他对待每个人都心存善意，他以为别人也会如此。他自己不看重名利，他想象不到别人为了争夺权力和利益，可以做出多么可怕的事情。他和她之间本是很纯很纯的感情，他不知道为什么别人要去抹黑。
当金钏死去的时候，他是懵懂的，他感到的只是忧郁和无奈。当晴雯死去的时候，他似乎明白了点什么，他感到怀疑和悲愤。
当黛玉死去的时候，他终于被惊醒了。这个社会原来这么险恶！人心原来这么丑陋！他开始对现实失望，对所有人失望，对自己也彻底失望。
贾宝玉是一个痴人。
即使林黛玉已经离开人世，她还是他唯一的爱。
为了她，他放弃了美丽的妻子，放弃了常人的生活。为了她，他放弃一切，悬崖撒手，出家为僧。
为了曾经的誓言，哪怕世人的毁谤。
很多人不知道他究竟在坚持着什么。这么执着有必要吗？就不能现实一点吗？就不能和其他人一样凑合活着吗？
不能！
他忘不了曾经的誓言，曾经的木石之盟。
尽管这个约定让他吃尽苦头，走投无路。但没关系，如果所有人都来作对，那就都来吧！
他可以对抗全世界！
一、纯纯的木石之盟
贾宝玉和林黛玉之间的爱情是很纯很纯的。他们只有精神恋爱，没有肉体欢愉。
对，贾宝玉和林黛玉之间没有发生过**关系，他们只是通过传递……
什么？你问我为什么两个人没有发生过**关系？
什么？你问我《红楼梦》既然借鉴《牡丹亭》，而《牡丹亭》一上来柳梦梅就和杜丽娘发生了关系（虽然是在梦里），那么贾宝玉和林黛玉发生关系不是很正常的吗？况且，袭人还曾怀疑宝玉和黛玉两人会有“不才之事”、有“丑祸”，难道这不就是暗示宝玉和黛玉将来会私订终身、婚前试爱吗？
宝玉出了神，见袭人和他说话，并未看出是何人来，便一把拉住，说道：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”袭人听了这话，吓得魄消魂散，只叫“神天菩萨，坑死我了”！便推他道：“这是那里的话！敢是中了邪？还不快去？”宝玉一时醒过来，方知是袭人送扇子来，羞的满面紫涨，夺了扇子，便忙忙的抽身跑了。
这里袭人见他去了，自思方才之言，一定是因黛玉而起，如此看来，将来难免不才之事，令人可惊可畏。想到此间，也不觉怔怔的滴下泪来，心下暗度如何处治方免此丑祸。
对于这位发问的读者，我只能说：“好好的浪漫气氛就这样被你给破坏了！这么一段凄美的爱情故事，你怎么就关心这个呢？低俗低俗低俗！”
不过，问题还是要回答。那我还就先给你分析分析，我是如何考证出贾宝玉和林黛玉没有发生过性关系的吧。
二、宝玉和黛玉是清白的
你说的没错，《红楼梦》确实借鉴《牡丹亭》，林黛玉确实借鉴杜丽娘。
第十八回中，元春省亲时先是点了四出戏，戏班就根据她点的唱了。这四出戏分别是《一捧雪》中的《豪宴》、《长生殿》中的《乞巧》、《牡丹亭》中的《离魂》、《邯郸梦》中的《仙缘》。第三出戏就点了《牡丹亭》的《离魂》。脂砚斋批语说“《牡丹亭》中伏黛玉死”，说明林黛玉的结局和杜丽娘相似。因此林黛玉应该是因情而病、因病而亡、死后还魂。具体情节在前文已经分析过了。
那么，贾宝玉和林黛玉会不会像柳梦梅和杜丽娘一样，发生**关系呢？
不会。
原因是，曹雪芹接着马上暗示了，两人之间没有风月之事。
细心的读者可能早已发现，元春点了这四出戏之后，管理戏班的贾蔷又让龄官演出《游园》《惊梦》两出戏，但“龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出。”
这些细节就是曹雪芹对宝玉和黛玉没有发生性关系的暗示！
太监又道：“贵妃有谕，说：‘龄官极好，再作两出戏，不拘那两出就是了。'”贾蔷忙答应了，因命龄官做《游园》《惊梦》二出。龄官自为此二出原非本角之戏，执意不作，定要作《相约》《相骂》二出。
为什么这么说呢？因为《游园》和《惊梦》两出戏，描写的就是柳梦梅和杜丽娘的云雨之欢。故事说的是杜丽娘游园怀春，在南安府后花园里睡着了，被花神引导入梦，梦中遇到书生柳梦梅，和他一见钟情，两人在后花园里翻云覆雨。杜丽娘醒来发现原来是一场梦，从此留下相思的心病。
贾蔷让龄官演出《游园》《惊梦》两出戏，但龄官“执意不作”，还说“原非本角之戏”，这就是暗示，《红楼梦》中的宝、黛二人不会有类似《游园》《惊梦》的**情节，这样的情节不是黛玉这个人物的“本角之戏”。
脂砚斋在这里的批语是“总隐后文不尽风月等文”。“不尽风月”这四个字也把意思挑得很明了。宝玉和黛玉不会有风月之事。
为什么龄官能够代表黛玉呢？这是因为第二十二回中交代了，龄官的扮相活像林黛玉！
至晚散时，贾母深爱那作小旦的与一个作小丑的，因命人带进来，细看时益发可怜见。因问年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁，大家叹息一回。贾母令人另拿些肉果与他两个，又另外赏钱两串。凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑，不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”
除了元春点戏，原文中还有很多处细节暗示宝玉和黛玉之间纯纯的关系。例如黛玉写的《葬花吟》，其中就有“质本洁来还洁去”，意思就很明显。
那么，宝玉和黛玉未来的关系如何呢？
这还要回到龄官演的戏。由于龄官没有演《游园》《惊梦》，而“定要作《相约》《相骂》二出”，那黛玉和宝玉的关系肯定是像《钗钏记》的《相约》《相骂》一样啊！
那么，《相约》《相骂》讲的又是什么呢？
简单讲，《相约》《相骂》说的是史碧桃和皇甫吟之前订下婚约，但皇甫吟家道中落，女方父母因而有毁约之意。史碧桃不愿毁弃婚约，便命丫鬟云香约皇甫吟于八月十五夜前来史家花园，以便赠金，用作聘礼。皇甫吟的好友韩时忠听说此事，顿起歹念，竭力劝阻皇甫吟前去赴约。皇甫吟听信了他，而韩时忠却在八月十五冒名前去赴约，骗得金钗、金钏和银两。后来，由于皇甫吟迟迟不来迎娶史碧桃，史碧桃的丫鬟云香就去皇甫家，与皇甫吟的母亲李氏发生了争执……
从这些情节我们可以大致推断，贾宝玉和林黛玉是订了婚约的，有可能是贾母死前做主的婚约，也有可能是宝、黛二人私定的终身。但是，这个婚约最后没有达成，而林黛玉的丫鬟紫鹃很可能因为此事去找宝玉的家人说理，而发生争执。
好了，我解释这么多，希望读者已经明白了。我终于可以继续讲贾宝玉和林黛玉纯纯的木石之盟了。
三、被荼毒的木石之盟
贾宝玉和林黛玉之间的爱情是很纯很纯的。他们只有精神恋爱，没有肉体欢愉。
对，贾宝玉和林黛玉之间没有发生过**关系，他们只是通过传递信物，约定终身。
《钗钏记》里的定情信物是钗、钏，《长生殿》里的定情信物是钗、盒，《红楼梦》里的定情信物是旧手帕。
第三十四回，贾宝玉被父亲毒打后，把自己的两块贴身的旧手帕送给黛玉。黛玉收到手帕后，还在手帕上题了三首诗。
这一送一题，实际上就是两个人定情的标志。
这里林黛玉体贴出手帕子的意思来，不觉神魂驰**：宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜；我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲；忽然好好的送两块旧帕子来，若不是领我深意，单看了这帕子，又令我可笑；再想令人私相传递与我，又可惧；我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。如此左思右想，一时五内沸然炙起。
在男女授受不亲的古代社会，男女之间私相传递是大忌，更别说是送自己贴身的手帕。书中小红和贾芸之间的定情，也是通过互送手帕而达成的。所以，贾宝玉特意支开了袭人，而让晴雯帮他传递这手帕，就是怕袭人知道了责备，甚至打小报告。
黛玉收到手帕后，体会出宝玉的意思，不觉神魂驰**，喜、悲、笑、惧，各种感觉混杂在一起，又在手帕上题诗三首，表露了自己的心境。这是对宝玉表白的回应。
两个人的约定从此开始。
然而，这种约定并不被世人所接受。在那时的社会，私订终身是天大的罪，是不道德的。贾家家长不接受，连丫鬟婆子们都不接受。
袭人就是个很好的例子。当她不经意听到宝玉对黛玉的表白，第一反应是“可惊可畏”，怕“将来难免不才之事”，“心下暗度如何处治方免此丑祸”。
因此，木石之约很可能被揭发、甚至可能被添油加醋地抹黑，加上王夫人本不喜欢林黛玉，希望宝玉能娶宝钗，所以她很可能把这些事情拿出来宣传。这样一来，林黛玉很可能会成为贾家的众矢之的，被指责行为不端、勾引宝玉。
黛玉题诗的旧手帕就是物证，听见宝玉表白的袭人就是人证。
要知道，向王夫人告密，说晴雯和宝玉有一腿的，就是袭人。结果晴雯在重病之下被赶出贾府，悲惨地死去。袭人，是会背地里偷袭人的。
曹雪芹一直用晴雯影射黛玉。晴雯长得本来就像黛玉。晴雯和宝玉之间是清白的，正如黛玉和宝玉之间。晴雯被人诬陷勾引宝玉，黛玉应会有同样的遭遇。
王夫人听了这话，猛然触动往事，便问凤姐道：“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。我的心里很看不上那狂样子，因同老太太走，我不曾说得。后来要问是谁，又偏忘了。今日对了坎儿，这丫头想必就是他了。”
不能说是巧合的是，宝玉被打后，袭人就向王夫人进言，建议让宝玉搬出园子住，说什么宝玉大了，“林姑娘、宝姑娘”也大了，说什么“男女之分”“叫人悬心”。她说的是“林姑娘、宝姑娘”，但针对的其实就是林黛玉一个人。后来，王夫人抄检大观园，目标也主要在黛玉。
让人可气又可笑的是，其实是袭人自己勾引宝玉上过床，结果贼喊捉贼，把知道内情的晴雯给诬陷了、害死了。之后又打着“男女之分”的名义，向王夫人告林黛玉的密，完全为了讨好老板、自己上位。果然，袭人很快上了位，成了宝玉的准二房，拿了赵姨娘一样的月银。可是最后贾家出事了，她竟然为了自保，抛弃宝玉而去，嫁给了戏子蒋玉菡。贾宝玉一直以为袭人真心对自己，但没想到人家从开始跟你玩儿的就是权力的游戏。
当然，除了袭人，赵姨娘、贾环这些把宝玉视为眼中钉的角色，在诬陷宝玉和黛玉这件事上，也肯定是不遗余力的。
周汝昌先生在《红楼十二层》中就分析过，宝、黛二人的形迹亲密，贾母、凤姐早都明白并表示承认默许。所避忌的，只有赵姨娘。第十九回黛玉见宝玉脸上有“纽扣”大的一点“血渍”，便说：“你又干这些事了！……便是舅舅看不见，别人看见了又当奇事新鲜话儿去学舌讨好儿，吹到舅舅耳朵里，又大家不干净、惹气！”这就是明白指的赵姨娘。“大家不干净”一语最为要害。可见黛玉为了自身与宝玉的关系，深畏于赵姨娘的诬谗陷害。
面对袭人、赵姨娘、贾环等人的恶意污蔑和“道德”攻击，林黛玉只能默默承受，有口难言。
林黛玉在《葬花吟》就预示了自己未来的窘境：
一年三百六十日，风霜刀剑严相逼。
贾宝玉的《芙蓉女儿诔》，也借悼念晴雯，表达了他对这些恶意中伤的愤慨：
箝诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！
木石之约就这样被荼毒荒废。
有人问，林黛玉受到污蔑、攻击的时候，贾宝玉难道不会出来维护吗？他难道不会反抗吗？
我想说，如果贾宝玉在场，他一定会这么做。
可惜那时他并不在家，他被关进了牢里！
四、牢狱之劫
1．狱神庙
我们知道，八十回后贾家将经历抄家，贾家人等也将有各自的悲惨经历。在这次抄家后，贾宝玉应该是被抓进了监狱。关于此，最主要的证据是第二十回中脂砚斋的批语。当时文中提到宝玉，脂砚斋批语道：
茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰“花袭人有始有终”，余只见有一次誊清时，与“狱神庙慰宝玉”等五六稿，被借阅者迷失，叹叹！
以及脂砚斋在第二十六回的批语：
“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！
“茜雪至‘狱神庙’方呈正文”“狱神庙慰宝玉”“‘狱神庙’红玉、茜雪一大回文字”，说明红玉和茜雪曾经到狱神庙看望、安慰过宝玉。那么，狱神庙是什么呢？
沿袭往朝，明清监狱往往设有狱神庙，如濮文暹在《提牢琐记》中提及刑部有诸神，有总司、分司，统尊之曰“狱神”，中龛祀皋陶，旁龛所祀者包括关帝、龙神、门神、药王等。“诸神朔望则祀，履任则祀，报赛日（神的生日）则祀，勾决日则祀”，其用意在于“神道设教，用佐良箴”。狱官、狱卒和人犯等长年拜祀狱神，各求所愿：囚徒冀得狱神庇护而希望早脱牢狱之苦；而狱官、狱卒则望借助狱神之威，震慑囚犯，以求监狱安宁。
狱神庙等监狱庙宇的设立，初衷是利用人们敬鬼神的心理，震慑犯罪之人以及徇私枉法的官员，但是在清代的审判实践中，很多狱神庙变成非法羁押嫌疑犯、嫌疑犯亲属、证人和其他涉案人员的私牢，甚至成为衙役狱卒借机敲诈渔利的场所。更有甚者，也有衙役私建庙宇，专门用来敲诈涉案人士，营私舞弊。
狱神庙通常设立在监狱的最外面，狱神庙稍往里面一点是轻囚，再往里面就是重囚、死囚。康熙三十三年（1694），黄六鸿在《福惠全书》中，有记载监狱的四层，而最外面就是狱神庙：
第一层近狱神庙者为软监，一切重案内从轻问拟者、应追赃未完及拟徒候遣者，居之；第二层稍进者为外监，流罪及人命窝逃正犯、偷窃未结者，居之；第三层又进者为里监，所谓重监是也，人命正犯、已结拟辟及强盗审明情可矜疑者，居之；第四层最深邃者为暗监，所谓黑狱是也，强盗、历年缓决及新盗拟辟者，居之。
所以说，茜雪等人到狱神庙探望贾宝玉，说明主要有这么两种可能：一、贾宝玉因为贾家出事被牵连入狱，被暂时收押在狱神庙或是软监；二、贾宝玉被判罪收监，例行到狱神庙拜祀时，遇到茜雪等人探视。
但无论是哪种情况，贾宝玉当时肯定是失去人身自由的。
2．“一捧雪”与通灵宝玉
贾宝玉牢狱之劫的原因，在前文也有一些暗示。例如第十八回元春点的四部戏被脂砚斋称作全书的四个“大过节、大关键”，其中第一出戏是《一捧雪》中的《豪宴》，脂砚斋说“伏贾家之败”。
所以说，贾家的败落应该就是莫家败落的翻版。
《一捧雪》讲的是明朝嘉靖年间，莫怀古家有一个祖传玉杯，是件稀世珍宝，因为色白如雪，所以得名“一捧雪”。莫怀古上京拜见奸相严世藩，并把自己曾经好心收留的门客汤勤推荐到严世藩府上任职。没想到汤勤趋炎附势，一上任就撺掇严世藩夺取莫怀古家的玉杯。莫怀古不敢不给，就请巧匠做了个赝品送了去，但被汤勤识破。严世藩大怒，将莫怀古抄家，莫怀古只好离家逃亡。莫怀古最后走投无路，莫家仆人莫成只好代主赴死。汤勤霸占了莫怀古的小妾薛雪艳，但薛雪艳新婚晚上把汤勤刺死。后来，莫怀古的儿子莫昊冒死上书，洗清了父亲的不白之冤，莫怀古和家人团聚。
通灵宝玉的原型就是那“一捧雪”玉杯！（通灵宝玉的原型其实还有很多，例如《邯郸梦》中的磁枕、《牡丹亭》中的石道姑、甚至秦始皇的传国玉玺等。）
通灵宝玉不仅身世稀奇（贾宝玉含玉而生），而且还具有“一除邪崇、二疗冤疾、三知祸福”的神奇功能，简直是无价之宝。所以，贾家之祸的一个导火索很可能就是有权势的人想霸占这块通灵宝玉，据为己有。而这个人很可能就是权势极大的忠顺王（对应严世藩），而撺掇忠顺王夺玉的应该就是贾家一手培养起来的贾雨村（对应莫怀古的门客汤勤）。
而且，贾赦为了敲出石呆子家的古扇，曾经借贾雨村的手迫害石呆子。那么因果报应，贾家的头号政敌忠顺王为了夺玉，很可能也会借助贾雨村迫害贾家。
3．活地狱
贾宝玉被关进监狱，人身安全就非常令人担忧了，他的处境将极其危险！忠顺王为了抢夺他手中的通灵宝玉，肯定会把他往死里整。官员和狱卒也想着勒索钱财，肯定是各种凌辱虐待。
要知道，清朝的监狱很黑暗的。有一本叫《活地狱》的书，介绍的就是清朝的监狱环境，十分恐怖。各种虐待，就是为了讹犯人的钱。狱卒会用镣铐把犯人的手拷在一个很低的位置，让他站不能站、躺不能躺。女性犯人都被拉去做妓女赚钱。就连死刑犯都有办法，比如绑绳子这个小事上就能敲出钱来，绑绳子的时候可松可紧，紧的可以直接把人绑骨折……
可以想象，贾宝玉这种娇生惯养的贵族公子，如何受得了这些虐待？估计支持不了太久。
4．误窃与拾玉
有人说，贾宝玉把通灵宝玉交出去不就行了么？可是问题没那么简单，因为当时通灵宝玉很可能已经丢了，贾宝玉想交出也交不出。
之所以说通灵宝玉丢了，是因为第八回中脂砚斋的批语。当时描写“袭人伸手从他项上摘下那通灵玉来，用自己的手帕包好，塞在褥下”。这是袭人每晚例行的工作，为了宝玉“次日戴时冰不着脖子”。而就在这里，脂砚斋的批语揭示了通灵宝玉被窃的信息：
交代清楚。“塞玉”一段，又为“误窃”一回伏线。晴雯茜雪二婢又为后文先作一引。
“塞玉”“误窃”，说明通灵宝玉后来被偷走了。
而且，“误窃”两个字说明，那个偷走玉的“贼”可能甚至不知道自己偷走了通灵宝玉。这一点可以在第二十三回的脂砚斋批语中得到验证——
刚至穿堂门前，庚夹：妙！这便是凤姐扫雪拾玉之处，一丝不乱。
凤姐在穿堂门前拾到了通灵宝玉，可见通灵宝玉是被“误窃”的，偷的人又把这块玉不小心丢在院子里，后来被凤姐在扫雪时拾到。凤姐当时在扫雪，说明她当时的地位已经很低下，沦为了仆人。这也说明拾玉的时点应该在贾家出事之后。这些都是后话。
而且，通灵宝玉被“误窃”这个潜在情节和《一捧雪》中玉杯消失的情节非常相似。在《一捧雪》中，严世藩到莫怀古家夺玉杯，但是玉杯突然不见了。后来才发现，原来是莫家仆人莫成了保护祖传玉杯，自己把玉杯悄悄偷出来，带给主人莫怀古。但这样也进一步激怒了严世藩，严世藩后来全国通缉莫怀古和莫成。
同样地，在《红楼梦》中，如果有人“误窃”了通灵宝玉，那么忠顺王很可能认为是贾宝玉窝藏财物，将其关进狱神庙或软监，严刑逼供。这与狱神庙关押嫌疑犯和窝赃犯的功能也是一致的。因此，贾宝玉的处境将非常危险，很可能在狱神庙里受到威胁、虐待、勒索。
贾宝玉哪里见过这些场面，想必心理上很难承受，性命甚至岌岌可危。
5．茜雪以德报怨
就在这样的危险境地，红玉和茜雪到“狱神庙慰宝玉”，对宝玉来说，简直是雪中送炭。红玉和茜雪以前都是宝玉的丫鬟，而且是两个不被留意、只能在屋外伺候的丫鬟。当日能够在屋里服侍宝玉的只有袭人、晴雯、麝月等人。
而且，茜雪还曾因为枫露茶事件被贾宝玉撵了出去。茜雪到狱神庙探望宝玉，完全是不计前嫌、非常大度的表现。
枫露茶事件其实是个小事。当时宝玉在早上泡了一碗枫露茶，让茜雪留着，但后来宝玉的乳母李嬷嬷来屋里，就把这碗枫露茶给喝了。宝玉晚上酒后听说此事，非常愤怒，打碎了茶碗，泼了茜雪一裙子的茶，还跳起来责备茜雪。
宝玉吃了半碗茶，忽又想起早起的茶来，因问茜雪道：“早起潗了一碗枫露茶，我说过，那茶是三四次后才出色的，这会子怎么又潗了这个来？”茜雪道：“我原是留着的，那会子李奶奶来了，他要尝尝，就给他吃了。”宝玉听了，将手中的茶杯只顺手往地下一掷，豁啷一声，打个齑粉，泼了茜雪一裙子的茶。又跳起来问着茜雪道：“他是你那一门子的奶奶，你们这么孝敬他？不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了。
枫露茶事件发生后，茜雪就被撵出去了。正文虽然没有直接描写茜雪被撵出去的经过，但是从后文的人物对话中可以得知，茜雪就是因为这次的枫露茶事件被撵出去的。
“……那是说了给袭人留着的，回来又惹气了……”（脂砚斋批语：照应茜雪枫露茶前案。）（第十九回）
李嬷嬷道：“你们也不必妆狐媚子哄我，打量上次为茶撵茜雪的事我不知道呢。”（第十九回）
（袭人）自己原不想栗子吃的，只因怕为酥酪又生事故，亦如茜雪之茶等事，是以假以栗子为由，混过宝玉不提就完了。（第十九回）
彼时黛玉、宝钗等也走过来劝说：“妈妈你老人家担待他们一点子就完了。”李嬷嬷见他二人来了，便拉住诉委屈，将当日吃茶，茜雪出去，与昨日酥酪等事，唠唠叨叨说个不清。（第二十回）
……去了的茜雪……（第四十六回）
想来茜雪多么无辜，李嬷嬷喝了宝玉的茶其实并不关她的事，明明是贾宝玉和李嬷嬷两个人的矛盾，结果宝玉喝醉后拿她出气，不仅被骂、被泼了一身茶，而且就因为一碗茶被撵了出去。
被贾家撵出去，不仅是失业的问题，还很可能造成名誉清白受损。金钏儿就是因为被王夫人撵出去而投井自杀的。贵族公子酒后的意气用事，很可能造成下人一辈子的阴影。
多么无辜可怜的小姑娘！
可就是这样，茜雪并没有记恨宝玉，反而还念着当年的主仆之情。在宝玉落难狱神庙、最需要帮助的时候，茜雪伸出了援助之手。对于茜雪的不计前嫌、雪中送炭，宝玉一定会感激不已，而且肯定会对自己以前的行为懊悔万分。茜雪和红玉的帮助也必会给他带来巨大的精神支持和继续活下去的勇气。
另外，红玉后来嫁给了贾芸（前文手帕传情暗示二人后来成婚）。我们从前文知道，贾芸的社会活动能力是相当强的，放在今天就是一个白手起家的成功创业者。因此，红玉、茜雪的探监，还很有可能实际改善宝玉在狱中的生存处境，甚至帮助他重见天日。
茜雪和红玉的形象也和《一捧雪》中莫怀古的仆人莫成很相似。莫怀古后来在逃亡中走投无路，莫成就把自己打扮成莫怀古的模样，替主人一死。莫怀古最开始也总是无缘无故责备这个忠心的莫成，但是莫成最后的献身，体现了他的大义和勇气。这种高贵的人格是连他的主人莫怀古都不具备的。
五、林黛玉之死
在贾宝玉被关押在狱神庙的这段日子里，林黛玉去世了。
在前文中，笔者详细探讨了林黛玉的结局。根据曹雪芹的本意，林黛玉是因情而病，因病而亡。贾家遭抄家、宝玉遭羁押，加上贾府上下对黛玉“不才之事”的污蔑，更加速了林黛玉的死亡。
林黛玉的诗词里透露了这个结局。例如林黛玉著名的《葬花吟》中就有：“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”。此句的表面意思是：明年花开可以等燕子来啄食，但没想到人不在了，房梁空了，梁上的燕巢也倒了。这里的隐含意思其实很明显：我已经准备明年要嫁给你了，但没想到你贾宝玉流离在外，家里的房子空了，我们的婚姻也成了泡影。（其中：花发可啄——待嫁；梁空——房空；巢倾——婚姻覆灭。）
《葬花吟》的最后一句“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，也预示着在分离状况下的去世——“当有一天春意不在、红颜老死的时候，你却流离在外，花落了你没能看到，人死了你也没能知道”。这不正是林黛玉对流离在外的贾宝玉的临终诉说吗？
实际上，林黛玉许多诗词中都流露着类似的离别与思念的情绪。例如林黛玉的咏柳絮词《唐多令》——“粉堕百花州，香残燕子楼。一团团逐对成毬。漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”
最后一句“凭尔去，忍淹留”，意思是：“怎么忍心看柳絮漂泊在外，久留不归？”寓意则写的是林黛玉在生命将结束的时候，对贾宝玉的内心独白：“事到如今，你忍心不回来，我也只好任你去了”。这与后来宝玉被羁押狱神庙、黛玉等待的心态是完全一致的。
我们说过，林黛玉是在中秋节去世的。当贾宝玉终于从狱神庙中出来，回到家里的时候，才得知林妹妹已经不在了。从前“凤尾森森，龙吟细细”的潇湘馆，已经是人去楼空，景象已然变成“落叶萧萧，寒烟漠漠”（第二十六回脂砚斋批语），一幅落寞秋天的场景。这与林黛玉的死亡时间也是相吻合的。
林黛玉死后，贾宝玉的悲痛和绝望可想而知。唯一的知己、拥有共同志趣的灵魂伴侣，就这么香消玉殒、一病夭逝了。更让人无可奈何的是，最后也没能见上她一面，最后也没能说上一句贴心的话，最后也没能给她任何名分。
不仅如此，她离去时候，甚至带着恶名。
经历过举家抄没、牢狱之灾的宝玉，已经不是个小孩子了。他见过社会的险恶，见过人心的丑陋，他知道人为了利益可以怎样恐怖。
在黛玉死后，他更加明白这个伪善的社会、这些贪婪的人们、这里混账的逻辑。贾宝玉本来就是个愤世嫉俗的年轻人，在经历这一系列打击之后，他对现实彻底失望，对所有人彻底失望，对自己也彻底失望。