第9章 哈奴曼
五年后。
妫樽龙元六年。
景顺帝成和二十年。
成汉牛寺建国三十五年（成汉无年号）。
匈奴秃发腾单于定都定威郡六年（匈奴无年号）。
天竺烂陀寺。
在烂陀寺门前的菩提树下，四个僧人，两老两少盘膝而坐。
当太阳升起的那一刻。
一片菩提叶被轻风摘落，在空中飘舞片刻后，落在了其中一个年轻僧人的眉毛下方。随即朝阳普照，第一缕阳光照射在年轻僧人的脸上。
年轻僧人伸手，拈住眉头的叶片，睁开双眼，用梵语说：“三位圣座，我要走了。”
两位年长的僧人仍旧闭着眼睛，其中一位开口问道：“时候到了？”
另一位老僧缓慢地摇头。
另一个年轻的僧人盘膝睁开眼睛，“法闲，你顿悟了吗？”
法闲，也就是支益生，站立起来，“我该回去了。”
三个僧人默然不语。已经睁眼的年轻僧人又把眼睛闭上，进入沉思。
法闲绕着菩提树走了两周，又跪倒在三个僧人面前。“圣座尸罗拔陀、圣座阿胜伽，圣座婆树般都，经文我已经牢记在心，望允我回到震旦，将无上佛法普照，结束鬼治之乱。”
三个僧人同时睁开双眼，看着法闲。
其中一个年老的圣座阿胜伽说：“既然想走，那就走吧。”
另一个圣座婆树般都则说：“还没有到时候，熟背经文又能如何？”
年轻的圣座尸罗拔陀摊开双臂，两个年老的圣座又闭上了眼睛。
尸罗拔陀以并不符合他年龄的口吻庄严说道：“法闲学艺未成，还没有顿化，回到震旦，也是枉然。”
法闲躬身，“时间来不及了。再等下去，震旦中原的天下，将尽数堕入鬼治。”
圣座阿胜伽说：“法闲从黑水之外而来，现在回到黑水之外，去点化震旦鬼治万众，早也罢，晚也罢，既然心念已动，就该回去了。”
圣座婆树般都问圣座尸罗拔陀，“尊者尸罗拔陀，你看呢？”
少年圣座尸罗拔陀说：“尊者阿胜伽是对的。”
圣座婆树般都便也点头，“法闲，你回去吧。”
法闲依次叩拜三位圣座，就要转身走开。三位圣座，如同刚才的对话没有发生一般，依然坐定。
法闲走了两步，又折返回来。
圣座尸罗拔陀问：“为什么又回来？”
法闲说：“我有心魔。”
圣座婆树般都说：“心魔在哪里？”
法闲说：“在头顶。”
一只野猴从菩提树上探出头来，凶恶地露出牙齿，吱吱怪叫。
法闲重新坐定，双手合十，对三位圣座说：“法闲每日在此菩提树下勤修功课，已经五载。五年来，每当我即将顿悟的时候，这只孽猴就在树上窜动，吞食菩提果实，用果实砸我，用粪溺浇我，用爪挠我。五年来，不知有多少次，每当我已然超脱万物，神游天外之际，就被这只孽猴侵扰，不得涅槃真谛。我深恨这只孽猴，如果不了结此孽猴，我将心中永远记住这个仇恨，不得悠闲。”
圣座阿胜伽说：“那你待如何？”
“我欲将此孽猴，从菩提树上驱赶，杀之而后快。”法闲忿忿说道。
圣座婆树般都说道：“这孽猴每日吃七颗菩提果实，如今已经吃了八十二万七千八百六十九颗菩提果实。”
圣座尸罗拔陀说：“既然孽猴毁你功德，那你就杀了此孽猴吧。”
法闲得了尸罗拔陀的首肯，立即平托手中的菩提叶，菩提叶在法闲的手中旋转，化作了一柄飞刃，自冲菩提树上，切割野猴的喉咙。野猴随手将飞刃抓住，吱吱乱叫。
圣座阿胜伽说：“你杀不了他，得不到真谛，又该如何？”
法闲说：“这只孽猴，一日不死，我终身难安。”
圣座婆树般都说：“若能杀他，就解开了你心头的阴霾魔障？”
法闲说：“必然。”
圣座婆树般都点头，“那好。”
圣座尸罗拔陀双手合十，口中念念有声，菩提树上的野猴立即烦躁不堪，在树上跳跃不定，终于忍不住痛苦，从树上跌落下来，不偏不倚，摔在法闲的身前。
圣座阿胜伽伸出手掌，将野猴的身体压进泥土之中，只剩下一个头颅。野猴两眼看着法闲，眼珠滴溜溜地乱转，嘴唇翻转，露出獠牙，对着法闲狂吼。
法闲这才看到，野猴的头颅上箍着一个细细的钢圈，现在钢圈缩紧，野猴的头骨被钢圈压迫，格格作响。野猴痛苦难当，更加暴躁，对着法闲呲牙咧嘴，面目狰狞。
圣座婆树般都问法闲：“为什么又不杀了？”
法闲双手合十，“这孽猴痛苦，不忍下手。”
“他挡了你顿悟的功课，”圣座阿胜伽说，“该杀。”
法闲跪下来，对着圣座磕头后，抬头说：“我错了。”
圣座阿胜伽说：“错了又该如何？”
“我替这只孽猴恳求圣座，”法闲说，“松了他的紧箍圈吧。”
“好。”圣座婆树般都回答。
圣座尸罗拔陀停止念咒，野猴的紧箍圈松开，圣座阿胜伽松开手，野猴从泥土中钻出，立即跳跃起来，重重地落到法闲的后背，一只爪子挖进法闲的背心。法闲的后背血肉模糊，只能默默忍受。随后野猴的另一只手爪从法闲身后绕过来，挖进了法闲的右眼，将眼珠挖出。法闲仍旧默默忍受。
野猴并不罢休，又要张嘴将法闲的喉咙咬破。法闲口念佛祖，屹然不动。
圣座尸罗拔陀又念起紧箍咒。野猴从法闲的身上摔下来，在地上翻滚。
圣座阿胜伽说：“你不杀他，他就杀你，你该如何？”
“我不杀他。”法闲的眼眶鲜血淋漓，他伸手摘下眼珠，自己吃进口中，“回到中原，他们要杀我，我也不杀他们。”
三位圣座笑了笑，圣座婆树般都说道，“虽然未成，但总算是又进了一步。”
法闲跪下，“三位圣座放了此孽猴吧。”
“这孽猴是你的心魔，”圣座阿胜伽说，“魔障在你心中，你杀不掉，放不下，扔不开，该如何？”
法闲顿悟，“那我就不杀他，不放他，留着他。”
三位圣座同时睁开眼睛。圣座婆树说道：“那你带着他回震旦吧。”
圣座尸罗拔陀轻声说：“你过来。”
法闲匍匐在尸罗拔陀的面前。尸罗拔陀把一段经文在法闲耳边轻轻念诵一遍，然后问：“记住了吗？”
“记住了。”法闲说，“这就是紧箍咒。”
“当你大彻大悟的那天，”圣座尸罗拔陀说，“叫他的名字，他如果答应了，就是松开这孽猴的时候。”
“这孽猴？”法闲犹豫地问道，“他有名字？”
“他叫哈奴曼，”圣座尸罗拔陀说，“当年没有遵守罗摩点化，贪吃无厌，因此罗摩罚他吃完六十一亿颗菩提果实，才能解脱劫难。除非有圣座心怀慈悲，容忍他的暴虐，助他解脱。既然你与他有慈悲之心，那就有了缘分，这事就着落在你身上。”
圣座阿胜伽说：“法闲，你愿意带他回震旦，助他解脱这六十一亿的贪欲劫难吗？”
法闲点头，“愿意。”
圣座尸罗拔陀对着野猴说：“猴子，你跟他去吧。”
野猴蹲在法闲肩头，仍旧暴戾非常，不住抓扯法闲的头发。
法闲再次转身离开。
圣座阿胜伽说：“法闲，此猴劫难未除，身上妖气缠绕，你归途中必定是重重危机，你要保重。”
法闲听了，双手合十，口中诵经，慢慢行走。
野猴哈奴曼站在菩提树下，犹豫不决，眼睛看向树上的无数菩提果实。圣座婆树般都挥手，菩提树上的果实纷纷堕地，落入泥土中消失不见。哈奴曼大怒，吱吱尖叫。
圣座尸罗拔陀说：“猴子走吧。解除劫难后，再回来。”
哈奴曼无奈，只好蹒跚地追上法闲，法闲平伸单臂，哈奴曼纵上法闲的肩膀。
一人一猴，面对着朝阳，离开了烂陀寺。
笔者注：圣座的称呼并不准确，应为斯瓦米。斯瓦米的称呼其实也并不严谨。斯瓦米是梵文，可以加在人名前头以表示尊称，包含的意义极广，有专家、学者、先知、贤人、圣人、哲人、导师、前辈、高人、灵性大师、证悟者等等，但是毕竟是写小说，就统一按照中国的方式全部简化称呼为圣座。婆树般都的后世中文译名是天亲，阿胜伽的后世中文译名是无著，尸罗拔陀的后世中文译名是接贤或戒贤，这三人都是公元四世纪到六世纪那烂陀寺的高僧，其中尸罗拔陀是唐朝玄奘僧人的导师。在小说中，就不在意严谨的考证和研究，将这三位高僧借用在故事里，仅为故事的虚构而杜撰三人的相关情节。又，烂陀寺实名那烂陀寺。熟悉印度教和佛教历史的读者，请不要太认真对待。谢谢。