（一）我国古代的学前教育课程

我国学前教育发展的历史悠久，早在距今3700多年前的殷商时期就已经有了相关的记载和论述。关于学前教育论述的范围也是非常广泛的，涉及胎教、古代的宫廷教育、家庭教育（主要是指士大夫家庭的教育，只有这些家庭才重视对子女的有意识的教育）、日常生活与教育、慈幼与女童教育等多方面。其中，关于课程方面的论述也是非常多的，概言之，主要涉及学前教育的对象、课程的理念和目标、课程内容、课程实施等方面。

1.学前教育的对象

古代的学前教育是一个非常宽泛的概念，并未像当代区分如此明显。十岁之内都被称为“幼、学”。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”东汉末年的经学大师郑玄进一步解释为：“名曰幼，时始可学也。”可见，十岁左右为“幼学之年”，才开始接受系统的教育。宋朝大儒朱熹将教育划分为小学与大学两个阶段，其中8—15岁为小学教育阶段，可见，8岁始为正规的教育的开始，8岁之前尚不在其关注的范围之内，但朱熹仍将其称为幼学阶段。但是，更为普遍的观点则强**育应当及早开始，例如，汉代著名学者贾谊在论述太子的教育时，也强调“早喻教”，应当自胎教开始。我国著名的家庭教育典籍《颜氏家训》的作者颜之推就强调有条件的家庭，自胎儿开始就可实施胎教。同时还指出，应当在婴幼儿开始能够辨认脸色、知人喜怒时就开始进行教诲。明清的思想家、教育家陆世仪在论述施教的年龄时，曾对朱熹的8岁才开始教育给予了批驳，强调“今之教子弟入小学者，决当自五六岁始”。可见，我国古代“早喻教”的理念是普遍所共有的，都强调早期教育的重要作用。

2.课程的理念和目标

我国古代学前教育课程的理念总体上呈现出“重视品德养成、重视读书启智”的特点，在课程目标上则定位于“成人”“成才”两个方面，即经由封建伦理道德的培养进而“成人”，经由读书启智的教育进而“成才”。其根本目的都在于使儿童能够尽快顺应封建伦理道德秩序，掌握当时社会所要求的各种文化知识和技能，尽快融入和适应当时的社会，并能够“光宗耀祖”，促进家庭乃至整个家族的延续和发达，同时也是为封建统治者培养“尽忠”“治国”“治世”的人才。

可见，社会需求和期望是设置课程目标时考虑的首要内容，而儿童本身的发展特点和天性并不是设置课程目标时考虑的第一要素。

3.课程内容

我国古代学前教育的课程内容也是紧密围绕其“重视品德养成”“重视读书启智”的目标而设置的，各朝各代也都编写出一些用于教育年幼儿童的教材，比较著名的启蒙读物有：《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》《幼学琼林》《朱子家训》《千家诗》《古文观止》《唐诗三百首》《声律启蒙》《文字蒙求》《增广贤文》。其中，《三字经》《百家姓》《千字文》几乎是所有私塾开蒙的必读之书。从具体的课程内容来说，主要分为六大方面。

（1）人伦道德。封建的伦理道德是古代学前教育的重要课程内容，尤其注重从小在幼儿心中种下道德的种子。这方面的主要课程内容有孝悌、节俭、诚信等，这些品德是封建社会得以立纲建制的根本，要从小进行培养。

（2）为人处世。人情世故是中国社会非常看重的内容，如何与人交往、如何适应社会、怎样为人处世也是学前教育的重要学习内容。

（3）礼仪规范。中国自古就是礼仪之邦，教育幼儿习得和遵守各种礼仪，在不同的场合之下有合乎礼仪的行为，也是重要的课程内容。具体主要包括简单的礼仪姿态训练、尊老敬长的常规礼仪训练、初步的交往应对的礼仪训练等。

（4）初步的读写算知识。文化知识教育也是学前教育的重要内容，主要包括识字、习字、阅读儒家经典、属文、作诗、算术等。

（5）卫生习惯与保健。包括个人卫生习惯、环境卫生习惯、身体保育和锻炼等。

（6）生活和劳动技能训练。富裕家庭较为忽视这方面的教育，但是贫困家庭由于家庭条件的局限则较为重视孩子这方面的教育，这些家庭的孩子从小就需要担负起分担家庭劳动、从事力所能及的工作的责任。男孩和女孩所承担的劳动内容也是不同的，男孩为洒扫庭院、放牛、田间劳作等，女孩为女红、桑麻、织布等。

可见，我国古代的学前教育课程内容还是非常全面和多样的，涉及儿童发展和社会生活的各个方面。

4.课程实施

我国古代的学前教育在课程实施方面，按地点来分，可分为家庭教育、学塾教育（家塾或族塾）。家庭教育主要强调在家庭的一日生活之中随时随地进行各方面的教育，尤其是下层民众主要是通过这种方式接受教育的。士大夫阶层则在孩子到一定年龄时会送到学塾接受相应的教育，有专门的教师来教。

在课程实施的原则和方法方面，主要呈现出以下特点。

（1）重视及早施教。强调在婴儿时期，就开展各种教育，认为只有从小开展教育才能使人格、品性、习惯及早定型，达到“事半功倍”的效果。

（2）正面教育。南宋理学家朱熹在《小学》中曾说：“多说那恭敬处，少说那防禁处。”强调应当对幼儿从正面进行各种教育，告诉幼儿正确的做法。

（3）言语劝诫与严格管教相结合。通过撰写家书、家训以及各种格言警句教育幼儿，同时强**育应当严格，必要的时候要实施体罚。

（4）重视道德教育，以社会、先辈、长辈的要求来教育儿童。儿童的独特性并不得到承认，相反，他们需要尽快地适应社会的要求，先辈、长辈的训诫和希望是儿童接受教育和努力的方向。与之相对应，背诵、记忆、读书、识字、习“圣人之言”、抵制原始的欲望和冲动等都成为教育的重要手段和方法。

（5）重视环境和榜样的作用。“慎择保傅”，“近朱者赤，近墨者黑”，“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”，“习俗移人，如油渍面，虽贤者不免”。这些均是强调环境对人影响的名言警句，《列女传》中记载的“孟母三迁”，更是家喻户晓的重视幼儿成长环境的典范故事。

（6）与站正统地位的程朱理学强调封建人伦，强调严格教育，强调道德行为的训练和习惯的养成不同，王阳明的“心学”提出了一些尊重儿童特点的教育方法和原则。例如，强调顺应儿童的性情进行教育，提出“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎”。同时，他还提出了循序渐进、量力而施、因材施教等观点，有些观点既是对传统的继承，又是对传统的创新。

综上所述，我国古代的学前教育有着悠久的历史，形成了自成一格的独特的教育内容和方法。学前教育主要是在家庭及其附设学塾之中进行的，多为士大夫阶层经验的总结，其重人伦道义、重行为礼仪、重读书启智、重圣人祖宗之言的特点非常明显，儿童的形象是附属于成人的，尚未独立出来。因此课程的理念、目标、内容和方法多是从社会需要和成人要求的角度来考虑，很少考虑到儿童独特的生理和心理特点。