任务一 追溯老年服务伦理的历史渊源

学习目标

知识目标：掌握传统孝道的基本内涵；

掌握传统孝道的主要特点；

领会传统孝道的重要作用。

能力目标：能解释传统孝道的主要含义；

能分析传统孝道对老年服务工作的启示。

工作任务描述

小王在某养老机构上班。工作勤勤恳恳，对待服务的老人像自己的亲生父母一样。老人们都很感动。张奶奶对他说：“我与你非亲非故，你却像对待亲人一样尽心尽力，周到细致，不厌其烦。真是不是亲人，胜似亲人。”面对这样的夸赞，小王像拉家常一样，与老人进行了关于传统孝道的交流。

问题思考：

1.传统孝道的感人故事有哪些？

2.传统孝道的基本内涵有哪些？

工作任务分解与实施

老年服务伦理的历史渊源主要是中国古代流传下来的传统孝道。两千多年来，传统孝道极大地影响着中国历朝历代人们的思想和行为。传统孝道是中国儒家文化的基石，是中华民族尊奉的传统美德。

一、了解“孝”字的含义

“孝”字最早出现于甲骨文，上部为“老”，下部为“子”。《说文解字》中说：“孝，善事父母者；从老者，从子；子，承孝也。”而金文的“孝”字更有意思，是一子扶持着一个驼背老人。这两种造型的“孝”字意味深长，按其象形会意，传递出来的信息都是年轻人对老年人的尊重与扶持，是后代子嗣对传统的遵从“敬畏”，是一种人类对于自身命运的感怀。

图2-1 甲骨文和金文的“孝”字

二、了解传统孝道的主要内涵

国学大师任继愈认为：“孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。”中国传统孝道是一个内容丰富、涉及面广的复合概念，既有文化理念，也有制度礼仪。如果从敬养的角度来看，其内涵主要有以下几个方面。

（一）敬亲

中国传统孝道的精髓在于，对父母的孝最重要的不是物质供养，而是要敬爱他们。如果没有敬爱，就根本谈不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这就是说，对待父母不仅仅要有物质方面的供养，关键在于要在感情上对父母有爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，甚至和饲养犬马没有什么区别。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是要时刻保持这种“爱”，即自始至终心情愉悦地对待父母。

（二）奉养

这是中国传统孝道的物质基础。奉养就是要从物质上供养父母，即赡养父母。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。父母养育子女含辛茹苦，子女成人后当思反哺之情，尽心竭力供养和照料双亲，保障父母物质生活的需要，以使其安度晚年。“生则养”，这是孝敬父母的最低要求。儒家提倡在物质生活上要首先保障父母，这一点非常重要。古代孝道强调老年父母在物质生活上的优先性。古代二十四孝中的郭巨“为母埋儿”可以为证。

图2-2 郭巨埋儿奉母

（三）侍疾

孔子曾说：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”要记住父母的年龄，一方面为长寿的父母高兴，一方面也要为父母的高龄而担忧。老年人年老体弱，抵抗力差，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。父母在临终前，总想见到自己所有儿孙，有的甚至在弥留之际，不停地喊着自己儿女的名字。儿女们守候在父母的身旁，多给一些临终关怀，让其平和、带着微笑地走完生命的最后时刻。

（四）立身

小贴士：孝顺老人的正确方式

孝顺老人的最重要的方式是什么？给钱给物？常回家看看？这些有形的孝顺当然重要，也必须做到。但报答“可怜天下父母心”更重要的是无形的孝顺，比如：做正人，走正路，干正事。当老人看到自己的孩子，成为了一个堂堂正正的人，建设了一个和和美美的家，成就了一番有声有色的事业时，他们的那种满足、自豪和陶醉感觉，远不是几个钱、几件物所能替代的。而且，无形孝顺是有形孝顺最可靠的支撑。

《孝经》云：“安身行道，扬名于世，孝之终也。”这就是说，做子女的要“立身”并成就一番事业。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。这就为个人奋斗提供坚强而厚重的动力源泉，不仅仅为自身的幸福，而且也为家庭的幸福而终其一身。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这是对父母的不孝。奉行孝道，就应积极进取、自强不息。绝不能因纵情声色而使父母痛心，因逞凶好斗而连累父母，因作奸犯科而辱没父母。在这一过程中既伴随着品行的提高，也蕴含着个人能力的潜在提升。

（五）谏诤

《孝经》谏诤章第十五中指出：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则子不可以不争於父。”也就是说，在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义。这样可以防止父母陷于不义。

（六）善终

《孝经》指出：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪，而且要守孝三年。

三、认识传统孝道的积极作用

传统孝道是中国传统文化的核心，在中国历史发展过程中的作用是多方面的。其积极作用主要有以下几方面。

（一）修身养性

孝道是个人修身养性的基础。通过践行孝道，每一个人的道德都可以得到完善。失去孝道，就失去做人的最起码的德性。因此，中国历来以修身为基础。儒家的人生“三纲八目”中以“明德”“修身”为起点。在今天，倡导孝道，并以此作为培育下一代道德修养的重要内容仍然具有重要的现实意义。

小贴士：人生三纲八目

语出《大学》。三纲：明德，亲民，止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

（二）融合家庭

在古代，孝被视为一种家庭道德。孟子说：“天下之本在国，国之本在家”，家庭和睦是社会和谐的基础。在家庭中实行孝道，可以做到长幼有序，规范人伦秩序，协调各种家庭关系，实现家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，家庭不稳定则社会不稳定。在新时代，强调子女尊敬和赡养老年人及父母具有同样重要的作用。

（三）报国敬业

孝道把尊亲与忠君联系，推崇忠君思想，倡导报国敬业。在封建时代，君与国是一体的，家与国是同构的。因此，儒家认为，实行孝道，就必须在家敬父母，在外事公卿，达于至高无上的国君。虽然其对国君有愚忠的糟粕，但蕴藏其中的报效国家和爱国敬业的思想则是积极进步的。

（四）凝聚社会

孝道的思想可以规范社会的行为，调节人际关系，从而凝聚社会，达到天下一统，由乱达治。客观地讲，孝道思想为封建社会维持其社会稳定提供了作用巨大的意识形态，为中国的长期统一起到了积极的作用。

四、了解传统孝道的消极作用

传统孝道作为中国历史上形成的思想文化，经历了孔子、孟子以及后来历代儒家特别是统治阶级及其文人的诠释修改，已经成为一个极为复杂的思想理论体系，其消极作用也十分突出。

（一）愚民性

中国历史上的孝道强调“三纲五常”等愚弄人民的思想，其目的是为了实行愚民政策。孔子说：“民可使由之，不可使知之。”历代统治者正是在孝道思想的掩盖下，实行封建愚民政策，利用孝道思想的外衣为其封建统治服务。孝道被封建统治阶级所利用，父子关系从家庭中的亲情关系演变为政治上的上下等级关系。“三纲”的被奉为至高无上的规则：“天下无不是的父母”“君命臣死，臣不得不死；父让子亡，子不得不亡”等口号，被视为当然的真理，走向极端的孝成为维护封建统治的工具。

小贴士：三纲五常

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

五常：仁、义、礼、智、信。

（二）不平等性

儒家孝道思想中的“君臣、父子”关系以及“礼制”中的等级观念都渗透着人与人之间的不平等。这种不平等的关系表现为下对上、卑对尊的单向性服从，虽然也有尊老爱幼的思想，但长永远在上，幼永远在下。无论是家庭生活、政治生活还是社会生活，都充斥着不平等的价值观念。

（三）神秘性

传统孝道具有神秘色彩。从众多的“孝感”故事可以明显看到这一点。无论是感天得食、感天愈疾，还是感天得金、感天偿债的故事，都使人类无法解决的问题归结于得到了上天的眷顾，从而得到很好的解决。古人相信天人感应。强调孝为天意所钟，行孝天必佑之，天必福之。将孝道和天意结合起来，旨在宣扬天意对孝道的肯定和表彰。

拓展阅读

一、古代二十四孝故事选

亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打战，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子颂》等。

卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

二、以“孝”命名的城市——孝感

孝感是全国唯一一个以“孝”命名又以“孝”传名的中等城市，在它的辖区内，还有两个以“孝”冠名的县级城市——孝南区和孝昌县。

史料记载，公元454年，南朝宋孝武帝刘骏因有感于当时安陆县东部一带孝风昌行，孝子甚多，将此地单独建县，取名为孝昌。后唐同光年间，为避皇帝讳，而将“孝昌”改为“孝感”，孝感因此而得名并沿用至今。

元代郭居敬辑录的中华《二十四孝》中，孝感有三孝：即卖身葬父的董永、扇枕温衾的黄香和哭竹生笋的孟宗，他们孝行感天的故事，在民间广为流传，成为中国孝文化的典范。其中董永与七仙女的爱情故事，经民间艺人加工创作，衍化成一个凄美的神话故事，流传甚广。根据黄梅戏拍成的电影《天仙配》，更是将之推向全国乃至世界。

孝感，除发生孝行感天的动人故事和历代孝子辈出外，还积淀着宝贵的孝行人文景观和承载孝道的物质资源，衍生着以孝为行为取向的思想观念、文化现象，成为中华孝文化的发源地之一。

1996年，孝感市在全国首次开展“十大孝子”评选表彰活动。并宣布每隔5年评选一届，评出的孝子享受市级劳模待遇。

拓展训练

1.如何理解“百善孝为先”？

2.“老吾老以及人之老”的含义是什么？