第八章玄奘取经，弘扬佛法

研究学问需要有玄奘一样追本求源的精神。玄奘不仅是一个高僧，更是一个学者。

《西游记》问世以来，“西天取经”的故事几乎是家喻户晓。那些神奇的故事都是虚构的，只是唐僧确有其人，他就是玄奘。玄奘是唐代著名的翻译家、探险家和佛学大师。玄奘是他出家后的法号，因为他精通印度佛学中的《经藏》《律藏》和《论藏》，所以世人也叫他唐三藏。他的父亲是一个虔诚的佛教徒。他的哥哥也在洛阳净土寺当和尚。玄奘时常到净土寺玩耍，13岁那年，受剃度做了和尚。从此以后，他就和哥哥常在一起诵读佛经。他很聪明，而且废寝忘食地研究经典，他15岁的时候，不但能背诵《涅槃经》，而且还能讲解。隋末唐初，他到四川研究佛经，那时候，许多精通佛典的高僧都集中在四川成都一带，玄奘和他的哥哥到了成都空慧寺，向大法师们请教，学问大有长进。

玄奘为了继续深造，毅然离开哥哥，只身一人沿长江东下，到达荆州，在天皇寺和僧众研究半年经典，然后又北上河南、河北、山东等地，访问各地著名的高僧，钻研各家的学说。玄奘仍不满足，他学得越深，疑问越多，他发现国内佛经不但译本缺乏，已有的译本译文也有很多差错。

为了了解经典的真义，寻求佛教的究竟，他决心到佛教“圣地”求法。于是，玄奘又回到长安，向外国人学习天竺语，筹集旅费，作出国的准备。

当时中国的西部地区还在突厥的控制下，凡是出国的人，必须政府批准，发给过所（护照）才能起身。玄奘虽然提出申请，但尚未批准，可是，他没有被这些困难吓倒。贞观元年（627）八月，他跟随一些商人由长安出发，踏上了西行的道路。走到甘肃南部，快到玉门关（唐朝边境的最后一道关卡）的时候，玄奘骑的马死了，跟随他的两个小和尚也跑了，后来官府的差役又追了上来，玄奘躲在客店里，不知如何是好，瓜州的州官李昌拿着追捕文走了进来，问道：“师父就是玄奘吧？”玄奘犹豫了一下，没有回答。李昌说：“师父如说实话，弟子可以给您想个办法。”玄奘见李昌态度诚恳，就说出了自己的名字。李昌赞叹道：“师父决心取经，研究佛法，真了不起，我一定尽力帮助。”说完便撕碎了追捕文书说：“师父赶快走吧，天黑就出不了关了。”玄奘又惊又喜，赶紧离开客店，奔向玉门关。

玄奘在瓜州，结识了西域的石槃陀，并请他当向导，又得到瓜州老人送给他的一匹瘦马。这匹马虽然瘦，但是它曾经往返伊吾10余次，认识道路。

他从瓜州出发，走了50多里，绕过玉门关，一天中午，来到第一座烽火台。他正在马旁喝水，突然飞来一箭，过了一会儿，又是一箭。玄奘急忙朝着烽火台大喊：“我是长安来的和尚，要到西天取经，请你们不要射箭。”守卫烽火台的官兵弄清了玄奘的来历，都很敬佩，送他过了烽火台。到了第四座烽火台，烽官还留他住了一夜，给他准备了干粮和清水，并且嘱咐说：“第五烽烽官很坏，万一被他发现，性命难保，请师父绕道走吧！”

过了烽火台以后，他又奔向野马泉，开始进入莫贺延碛。这时向导已经跑掉，在这800里的沙漠里，上无飞鸟，下无走兽，玄奘只有伴着自己的影子前进。走了两天，他在一片茫茫的沙漠中迷了路，找不着野马泉，心里十分焦急，身体也很疲倦。他拿起皮囊准备饮水，一时心慌失手，把一皮囊水倾倒在了沙漠里。他懊悔极了，于是调转马头往回走，走了一段路他忽然想：“我自己发誓，若不到达印度，决不往东走一步，现在我宁可西行而死，决不东归而生。”于是又继续向西前进。他在沙漠中走了5天4夜，一滴水未曾入口，头两天只觉得口干舌燥，后来全身焦躁，嘴唇出血，呼吸困难，头晕目眩。同时，马也不能走了，最后人和马倒在沙漠里，昏了过去，这一天的半夜，他被一阵凉风吹醒，渐渐有了精神，马也站了起来了。玄奘勉强走了几里路，发现前面绿油油一片草地。到了那里，还发现有清澈的泉水。玄奘非常高兴，休息一天，把皮囊装满了水，又继续走了两天路，才离开沙漠，到达伊吾国境。

玄奘在伊吾国住了十余天，后来又到高昌。高昌王本是汉人，也是一个佛教徒，王妃大臣也前来礼拜，并请玄奘讲经。高昌王很尊敬玄奘，苦苦请求他留下来说法，答应给优厚的酬劳。玄奘说：“我远游是为求佛，现在被大王阻留，大王只留住我的身体，却留不住我的精神。”高昌王还是不让他走，他一连三天不吃不喝，到了第四天，高昌王深受感动，答应送他西行，并且送给他衣物、干粮、挑夫和30匹马，还给沿途各国写信，请他们保护这位远行的高僧。

此后，玄奘又翻山越岭，整整走了一年，贞观三年（628）夏天才到天竺。在这里，他看到许多高大的鸵鸟，看到150尺高的石像和1000多尺长的石刻卧佛像，还看到成群的巨象往来运输。他几次横渡恒河，遍访佛教史上的古迹。他访问了伽耶城，那里有一棵5丈多高的菩提树，佛教创始人释迦牟尼曾经在这棵树下苦修，他到了佛经中所说的西天灵山，参访了释迦牟尼说法的地址。这些实地的考察，使玄奘对佛经的理解更深入了。

后来，他到了摩揭陀国的那烂陀寺。那玄奘像烂陀寺是印度全国最大的寺院，也是天竺佛教的最高学府，已经有700多年的历史，常年有僧徒数万人。主持这个寺院的，是戒贤法师，已经100多岁了，是当时印度首屈一指的大学者。玄奘到寺院的那天，1000多和尚捧着香、鲜花迎接来自大唐的客人。年过百岁的戒贤法师早已不讲学了，但为了表示对大唐的友好，特地收玄奘为弟子，重开讲坛，用15个月的时间，给玄奘讲了最难懂的《瑜伽经》。玄奘在寺里待了5年，把寺内所藏各类经典都读了一遍，并随时向戒贤法师及寺内高僧质疑问难，通晓了经典真义，但他仍不满足，辞别了戒贤法师又到南印度去游学。

在以后的六年里，玄奘走遍了全印度大小百余座寺庙，后来又回到那烂陀寺。戒贤法师令玄奘担任讲座，为全寺僧众宣讲《大乘经》。当时有一个婆罗门，写了十余条理论，挂在那烂陀寺门口，并且狂妄地宣称：“如果有人驳倒我一条，我甘愿把头割下来认错。”很长时间没有人敢出来驳斥他。玄奘请戒贤法师等作证人，和那个婆罗门辩论。辩论到最后，那个婆罗门不得不低头认输，请求照约办理。玄奘说：“和尚不杀人，你跟着我当个佣人吧。”

玄奘在印度宣讲《大乘经》对印度各地影响巨大。戒日王和国王鸠摩罗，都很仰慕玄奘。他们特派使者聘请玄奘，并以两国国王的名义通知全国，在曲女城召开全印佛教大会，聆听唐僧玄奘讲经。公元642年，大会正式开始，参加大会的有当时印度的18个国家的国王，精通大、小乘经的高僧3000余人，那烂陀寺的僧众2000余人以及婆罗门等2000余人。这是全印度文化名人的大聚会，是印度历史上第一次盛会。

玄奘任大会主讲，宣讲的主要内容是《大乘经》，同时他又写了一本《破恶见论》，悬挂在会场内外，向与会者公布自己的观点。但是，公布以后，从早到晚，没有人敢站出来辩论。这次大会开了18天，大家恭听玄奘的议论，始终没有一个人提出不同意见。散会那天，各国国王拿出许多金钱送给玄奘，玄奘分文不取，全送给贫苦百姓。从此以后，印度佛教界公认玄奘是佛学的最高权威，名扬印度全境。

戒日王一再诚恳地挽留玄奘留在印度。还有一个国王表示，只要玄奘肯留下来，愿意为他建100所寺院。但是，玄奘在印度留学15年中，无时无刻不在想念祖国，他决心回国。临走的那天，戒日王以及当地的印度朋友，挥泪送了他几十里路。

公元645年初，玄奘带着650多部佛教书籍，经由西域，回到大唐的都城长安。玄奘当年出国是违犯禁令偷偷出去的，现在，唐太宗知道了他的全部情况，很佩服玄奘的顽强精神，特地派宰相房玄龄等去迎接他。长安市民在朱雀大街开了欢迎大会，长安城里人山人海，路两旁摆着香案和鲜花，锣鼓音乐，此起彼伏，长安的僧尼数万人，排着队，把玄奘带来的经卷佛典安置到弘福寺。

玄奘到长安朝见唐太宗，介绍了他旅途的所见所闻和西域、天竺各国的风土人情。唐太宗听得津津有味，他劝玄奘还俗，帮助他治理国政，玄奘婉言谢绝了。

不久，玄奘开始了翻译佛经的工作。他每天五更起床，三更才睡，19年间，共译出74部佛经，1335卷，1300多万字。他的译文流畅优美，忠于原意。有些专用名词，例如“印度”，就是他翻译确定下来的。

长期艰苦的翻译工作耗尽了玄奘的精力，唐麟德元年（664）二月，这位伟大的佛学家和杰出的翻译家在长安郊外的玉华寺圆寂了。

玄奘生前还和辩机和尚共同编写了《大唐西域记》。这部书记载了包括今天我国新疆以及阿富汗、巴基斯坦、印度等100多个国家和地区的地理情况、名胜古迹和城市风光等，是研究这些国家和地区历史、地理的重要材料。现在《大唐西域记》已经被译成许多种文字，成为一部世界名著。

玄奘还把中国的古代文化传到西域各国，他曾把道教经典著作《老子》译成梵文传入印度。玄奘是中国和印度人民友谊的传播者，他为中印两国的文化交流做出了巨大的贡献。

点评

在我们中华民族悠久的历史上，出现过许多杰出的人物。在他们身上，体现着崇高和伟大的精神，他们树立的风范，永远值得我们怀念和钦佩。他们的品格，始终值得我们学习。

玄奘作为一位佛教高僧，一位大翻译家，中国人民的友好使者，他为中国文化的传播、发展，尤其是中印之间文化的交流作出了非常巨大的贡献。今天，玄奘取经的故事，不仅为中国老百姓所熟知，在印度也广为传诵。玄奘的名字，被写进了印度的教科书。在印度那烂陀寺旧址，建有玄奘纪念堂。玄奘的名字将永远被人们所纪念。

玄奘取经回长安图

他对学问追本求源的精神充分体现了唐王朝对文化发展的重视和当时学术研究的良好风气，他的这种精神，至今仍是我们学习的榜样。唐王朝佛教文化的大发展，也促进了佛教艺术的大发展，灿烂悠久的敦煌莫高窟、四川的乐山大佛等许多优秀的佛教艺术品都兴建于唐朝。