§佛光人第一讲

台湾大学的师生，都自称“台大人”，在中国文化大学的华冈师生，称作“华冈人”。所以过去、现在，凡与佛光山有缘的人，都应称为“佛光人”。

“怎样做一个佛光人？”佛光山的大众，都应该先知道这个问题。举凡佛光山的宗旨、目标、道风、守则等等，在山上住过的老师、学生、徒众，都应有深切的认识。

现在我把“怎样做一个佛光人”分为四点，贡献给与佛光山有缘的大众。

一、佛光人是常住第一，自己第二

在家，父母生我形体，养我色身；因此父母第一，自己第二。出家，常住生我慧命，养我法身，同样的是常住第一，自己第二。常住是我们的根，没有根的草，生命不能长久；没有根的树，既不能开花也不能结果。没有常住的人，就好似一个没有灵魂的人。

常住是我们的家，家里有温暖，家里有教言。没有家的孤儿，日子不好过；没有常住的徒众，既没有师承，也没有法统，哪里像是佛弟子呢？

古德们有的为常住服务终生，甚至艰苦或兵难都不和师长分离；有的人为常住奉献所有，与常住生死相依。现在有一些人擅离常住，忘失初心，不知恩义，不重根源，人道既亏，何能进入佛道？佛光人应把常住的利益建立在自己的利益之上。一个国家如果没有忠臣义士，甘愿为国牺牲，这个国家哪有国魂？一个团体如果没有尽心尽力的干部，这个团体怎有生命？所以做一个佛光人，凡常住需要，无不全心全力来承担，因为在我们的思想精神里，本来就是常住第一，自己第二。

二、佛光人是大众第一，自己第二

有常住就有大众，常住是我们的家园，大众是我们的法侣。没有大众，不能办事；没有大众，不成僧团。爱护大众的人，才是尊重自己的人。《维摩经》里说：“佛道到哪里去求？佛道在众生中求！”凡是具有圣贤气质的人，都是把大众的存在建立在自己之上；凡是自私的俗人，才忽视大众，注重自己。我们到佛光山来成为佛光人的一分子，要知道佛光山不是靠一人所能担当的，承担佛光山弘法利生的是常住三宝和十方大众！可以说：没有大众，就没有佛光山；没有大众，就没有个人。佛光人应尊重大众，不可忽视大众；应容纳大众，不可排除大众。

僧团，本来就是和合众的意思，也就是清净和乐的大众。个人，只是大众里的一颗螺丝钉，只是混凝土里的一粒砂石。我们应该用自己的这颗螺丝钉，把整个机械锁紧；用自己的这粒砂石，把混凝土牢固。要尊重大众，帮助大众，不可自己先做大众里的逃兵。

三、佛光人是事业第一，自己第二

佛光人很多，在佛光山的聚集，不是痴聚！我们有兴隆佛教的理想，我们有普济社会的愿心。我们知道未来佛教的慧命，完全寄托在佛法的事业上。教育、文化、慈善等佛化事业，都是传教的方便。

我国自明清以来，教务衰微，僧伽素质低下，主要原因就是佛教没有事业。社会信众除了丧葬仪式偶需佛教外，竟不知佛教对他们还有其他关系。

近四十年来，我们为佛教造就人才，而这些人才办了养老院、育幼院、托儿所、幼儿园、中学、大学、杂志、报纸、电台、电视、讲堂、医院、出版社、图书馆等，可以说我们的事业带动了佛教的发展。

菩萨道的弟子，本来就该以“弘法为家务，利生为事业”。我国号称大乘佛教地区，但目前能有几人具备菩萨道的慈心悲愿？所以应披心沥血，誓愿身为佛光人，要以弘法利生的事业为职志！“但愿众生得离苦，不为自己求安乐。”只求佛教的发展，不管自我如何牺牲，也是心甘情愿。我们决心以弘法利生的事业，供养三宝，奉献给一切众生。

四、佛光人是佛教第一，自己第二

语云：“爱情诚可贵，生命价更高，为了自由故，两者皆可抛。”佛光人应改为“生命诚可贵，自由价更高，为了佛教故，两者皆可抛。”如果不把对佛教的信仰，建立在自己之上，是无法获得宗教所给予的价值。

自古以来，历代都有英雄豪杰们杀身成仁、舍生取义的事迹，他们成仁取义的风向标，应该就是我们佛光人信仰上的蓝本。

唐朝玄奘大师为了佛教译经事业，亲往印度求法，面对一片荒漠，他立誓“宁向西天一步死，不往东土一步生”的精神，便是以佛教为第一生命，自己为第二生命的精神；扬州鉴真大师为了前往日本弘法，历经7次危险，共费12年时光，才将佛法带到日本。那种“为大事也，何惜身命”的精神，也就是佛教第一，自己第二的认识。古德们凭借这种精神和认识，佛教在世间，才能放射出灿烂的光辉。

我们非为衣食而信仰佛教，非为名利而信仰佛教，非为安逸而信仰佛教，非为逃避而信仰佛教；佛光人是为了佛教而信仰，为了佛教而服务，为了佛教而奉献，为了佛教而牺牲。所以，我们佛光人的守则是佛教第一，自己第二。