§二、佛教的处世生活——人我相处上的佛法

（一）从四摄法上谈人我相处

所谓四摄法，即布施、爱语、利行、同事。我们与人相处，首先要时常布施结缘。有些人认为自己没有钱财，也不会说法，如何布施、如何与人结缘呢？其实，走在路上，与人碰面了，给人一个微笑，或是一个点头，就是布施；开口问一句“好”，道一声“早”，用嘴巴说一些关怀别人，慰问别人，给人欢喜的话，这些都是布施。

假如对人微笑，笑不出来；跟人点头，不太习惯；关怀、慰问，说不上口，也没关系，总有一颗心吧！当别人很有礼貌、互道安好的时候，心里要欢喜；当别人布施、做好事的时候，也要欢喜，这就是心的欢喜布施。

不过，有些人天性愚痴，习气难改，听到有人说好话，心里就不欢喜，还会不屑地说：“这个家伙就是一张嘴，只会在表面上奉承，说好话。”看到有人出钱做功德，就说：“他就会打肿脸充胖子，自己的生活都难过了，还拿钱布施，充当好人。”如果看到别人钱出少了，又说：“吝啬鬼！钱财那么多，只出这九牛一毛，有什么了不起！”总之，不论别人怎么做，他就是不欢喜，连“随喜”的布施都不肯施舍。

所以布施的功德，在日常生活上是非常容易的，随口的布施，随手的布施，随意的布施，随喜的布施，随心的布施，不需要花很多本钱，随时随处可以做功德。

人间佛教所提倡的佛法并不是精辟深奥的道理，而是生活上大家都能做得到的。譬如上述的布施功德，只要在日常生活中多用心思，切实去奉行，相信一定能够处处如意，人人有缘。

除此之外，还有爱语、同事、利行。所谓爱语，对别人说几句好话，用鼓励代替责难，用爱语帮助他人，莫要说话像刀剑一样，刺伤别人，让别人难过。所谓“同事”，是能设身处地和对方一样，譬如：对方是个军人，和他谈商业，他不会感兴趣；对方是一个家庭主妇，和她谈政治，她也不喜欢。必须能够设身处地为对方设想，对方需要什么，就针对他的需要来讲说佛法。另外还有“利行”，就是尽自己的能力，去做有利于他人的行为，凡事只要把握“真心为人”的原则，以诚恳、欢喜的心，事事就能够做得恰到好处。

（二）从六和敬里谈人我相处

在佛教里，将出家人称为“僧伽”，即“僧团”之意，又叫“和合僧”。所谓“和合僧”，是指僧众在真理与行事方面都能和谐相处的意思。六和敬的意义如下：

1．见和同解：就是思想的统一。在佛教里，大家讲究对佛法要有共同的认识，以佛法为行事的最高标准，不可越离轨道。

2．利和同均：就是经济的均衡。在社会上，有钱的人要帮助穷困的人，有力的人要扶助弱小的人，让大家都能过安稳、舒适的生活。

3．戒和同修：就是法制的平等。在生活中，个人不可拥有特权；在法制规章之前，应该人人平等。大家养成奉公守法的习惯，过着公平合理的生活。

4．意和同悦：就是心意的开展。平时养成心胸的开阔和心意的和谐，不要比较人我得失，不要计较是非利害；心意的和悦才是天堂净土。

5．口和无争：就是语言的亲切。人与人相处的不悦、误会等情况，大都是从言语上引起的。因此，说话恳挚，语气委婉，才能够和平相处。

6．身和同住：就是相处的和乐。大家有缘相聚一处，讲求和谐快乐，你帮助我，我帮助你；你尊敬我，我尊敬你；平等的共居，平等的生活。

“六和敬”虽是僧团的生活守则，在家居士如果也能以思想统一、经济均衡、法制平等、心胸开阔、语言亲切、相处和乐等方法用诸日常生活中，就能拥有真正清净和乐的佛化生活。

（三）从四众弟子中谈人我相处

佛教有出家男女二众与在家男女二众，称为“四众弟子”。出家众和在家众，男众和女众都同样重要，应该互相提携，相辅相成，不能彼此轻视，互相排挤。

在一座古老的寺庙中，住着一位师父，带着两个小徒弟。师父患有风湿病，两腿行动不方便，每天分由两个小徒弟捶腿侍候。每次当大徒弟在捶右腿时，师父就说：“你师弟捶左腿，捶得很舒服呢！你应该像他那样捶才好。”大徒弟听了，心里很不高兴。当小徒弟捶左腿时，师父也总是说：“你师兄捶右腿捶得很好噢！你应该向他学习。”小徒弟听了，心里也很不舒服。

有一天，大徒弟来捶腿，心里想着师父对师弟的赞美，越想越气，心想，我如果把师弟捶的左腿打断，师弟没得捶，师父就不会说他好了。师弟看他捶的左腿被师兄打断了，一气之下，也把师兄捶的右腿打断。

两个徒弟因瞋恨、嫉妒，把师父的双腿打断了，害得师父变成没有腿的残疾人。这个故事说明佛教里的出家、在家二众，如果不能互相协调，出家人看轻在家人，在家人卑视出家人，佛教就无法兴盛。

一只手有五根手指头，每一根手指头长短不一，分开来每一根力道都很小，容易折断；如果把它合起来，成为一个拳头，就有很大的力量。在佛教里，寺院与寺院之间，僧众和信众之间，要互相往来；不论参禅、念佛、修密，互相尊重；出家人和在家人要共同为佛教效力。在佛教的大前提之下，大家是一师一道，应情同手足，互相照顾。尽管从这个寺院参访到那个寺院，从这位师父请教到那位师父，师父虽不同，但佛法是一样的。心地开阔，胸怀坦**，内心不起分别心，所谓依法不依人。大家和平相处，团结合作，才能发挥佛教全体的力量，才是今日佛教复兴的重要关键。