§四、从讥谤中庄严福慧

无论是伟大的人物或普通的小人物，都难免会遭遇讥讽诋毁。受到讥嘲诽谤时，我们如何给予自己力量？如何使自己不消极？那就要从讥谤中学习庄严福慧。

在《大方广如来秘密藏经》里，佛陀问大迦叶尊者，有一颗大宝珠，是众德所成，它的质地纯净，能消除一切的瑕秽。但是，“若有人天，毁骂是宝，而不恭敬。迦叶。于意云何？是大宝珠，畏毁骂故，失宝力耶？”大迦叶回答：“不会。”佛陀接着说：“是净宝珠，犹彼菩萨，志意清净；一切众生，虽不恭敬，所有功德，无有折减。”清者自清，任何讥毁都无法减损贤者之德的。

《优婆塞戒经》里也说：“我身若被截斫分离，不应生瞋。应当深观往业因缘，当修慈悲怜悯一切。如是小事，不能忍者，我当云何能调众生？”忍辱，是菩提正因。对于逆我、谤我、伤我的人，能不瞋不怒，甚至慈眼视之，才是真正有力量的人。

昔时有位宰相，气度宽宏，行忍功夫到家。有一天，弟弟要到外地做官，来向哥哥告辞，哥哥说：“你脾气不好，此行我担心你的事业不能顺利。”弟弟说：“不会啦！这次我听哥哥的教导，别人给我的讥讽诽谤我都不会计较！”“真的吗？假使有一个人在你脸上吐口水，那你怎么办？”“我一定照哥哥的指示去做，不和他计较，把口水擦干就算了！”哥哥说：“如果是我的话，我就不这么做。别人所以会对你唾面，就是因为不高兴你，你把口水擦了，他会更不高兴。因此，你不必用手去擦，让它自己干了，这才是忍耐的上乘功夫。”

自从我们懂得人事开始，所遭遇的讥讽诽谤，不知凡几。连受众人景仰的胡适博士，也是“誉之所至，谤亦随之”，有人赞美他，也有人诽谤他。试观世界上伟大的圣贤，哪一个不是从讥讽诽谤中成就出来的？讥讽诽谤会打倒一个人，但是，它只能打倒一个庸懦无能的人，打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人。对于讥毁，要把它看作是庄严我们福德智慧的逆增上缘，千万不要让它激起自己的瞋恨心。《成实论》云：“恶口辱骂小人，不堪如石雨鸟；恶口骂詈大人，堪受如华雨象。”小人物与大人物的区别，从其应付外来讥毁的态度，也可以明显地看出来。

台中李炳南居士，初到台湾弘扬佛法时，也遭遇到很多麻烦。当时李炳南居士效法常不轻菩萨的行持，谦和地说：“善知识，我不敢轻视汝等，汝等皆当做佛。”甚至说：“善知识，谢谢你，你给我的这种难堪，是在消除我的罪业，谢谢你给我消除罪业的机会。”由此看来，讥讽诽谤不但对人没有坏处，对一个真正有作为的人而言，反而成为庄严自己，增长福德智慧的助缘。

佛陀在世时，提婆达多及许多外道经常蓄意陷害佛陀，但都无法得逞，而且每一次佛陀遭外道陷害后，反而声望更加提高，佛教的弘化也更形顺利普及。所以，黑暗就是光明的预兆；外来的拂逆，更是行善的逆增上缘。没有讥讽诽谤，就显不出伟大的人格，显不出圣贤的节操。

对于如何忍耐讥讽诽谤，提出下列三点来说明：

（一）不说讥谤

讥讽别人的话不说，诽谤别人的话不说。如果发觉自己平时好说别人的闲话，那么，从现在起绝口不说，这就是不恶口。

（二）不听讥谤

不要理会外传的讥讽诽谤。一个人如果时常注意外传的谣言，则心情会受影响而难过，一难过，就愈没有力量、没有心情去做其他事情。“是非之言止于智者”，一个有智慧的人，绝不乱传谣言，更不轻易听信谣言。

（三）不怕讥谤

讥讽可以消除罪业，是修道人的逆增上缘。一个修道人，不但不必惧怕讥讽，更应把讥讽转变成激励身心的力量。