§是僧是俗？

唐朝的庞蕴居士，是湖南衡阳人，年少时即体悟世间尘劳之苦，立志追求真理。他经常与丹霞天然、药山惟俨、大梅法常、松山、仰山等禅门大德往来，探究佛法大意。后来因参问石头希迁禅师而领略佛法大意，虽然他参禅，但平时“禅净双修”，他的净土法门功力尤深。

有一次，石头希迁禅师问他：“你喜欢禅，还是喜欢净呢？”

庞蕴居士回答：“您这样问，我就没有一个开口之处了。”

石头希迁禅师又问他：“你心在佛道，身在尘劳，你是僧呢，还是俗呢？”

庞蕴居士说：“您此问有分别！不在僧，也不在俗，当然心在向往的世界。”

后来有人把他和禅门的石头希迁禅师之对答写了一首偈：

日用事无别，唯吾自偶谐；

头头非取舍，处处没张乖。

朱紫谁为号，丘山绝点埃；

神通并妙用，运水与搬柴。

意思是：日常用事不假分别，只在自己的内心和谐；事事无有取舍，处处也不乖张。就如红色与紫色，是由谁来为它定名？土丘高山本自清净，无有纤毫尘埃。神通及妙用，尽在日常生活的搬柴运水之中。

养心法语

自古以来，参禅者批评念佛，认为念佛是靠他力，不像参禅者是靠自力修行。净土的人，也批评禅者，只靠自力不靠佛力，又哪能获得加被呢？所以，禅净之争其来有自。直到宋朝的永明延寿禅师作了一首禅净双修的诗偈，禅净之间终于有了一个融通：

有禅无净土，十人九蹉路。

阴境若现前，瞥尔随他去。

无禅有净土，万修万人去。

若见弥陀佛，何愁不开悟？

有禅有净土，犹如戴角虎。

现世为人师，来生作佛祖；

无禅无净土，铁床并铜柱。

万劫与千生，没个人依怙。

所以，佛法是一体的，我提倡“解在一切佛法，行在禅净双修”，对当今修道者，不亦宜乎？