§无面可洗

唐代的茗溪道行禅师，湖南桂阳人，在马祖道一禅师门下彻悟生死大事，成为他的重要弟子。得法后，迁住澧阳西南，又应地方太守的召请，前往住持茗溪开元寺。

寺里有一名头陀僧，很厌恶每天早晨洗脸、晚上沐浴，觉得这些都是繁琐的细节，让众人感到不能接受。

有一天，禅僧法严就借这个因缘来向道行禅师叩问：“人生穿衣吃饭、更衣沐浴、洗脸刷牙，会不会太过繁琐了呢？”

道行禅师回答道：“这是你繁琐啊！我们这里无面可洗。”

法严一听愣住了，就问：“老师，你不洗面，不觉得不舒服吗？”

道行禅师语气平淡地说：“我无眼耳鼻舌身意，不入色声香味触法。”接着反问道：“请问面孔在哪里？”

法严一听，于言下大悟。

养心法语

佛教讲到人身体的构造，是由“眼耳鼻舌身意”的六根所组成，六根又与“色声香味触法”的六尘接触，就产生了“眼耳鼻舌身意”的六识，合称十八界，这就说明了人和宇宙世界的关系。

人，所有的器官都长在身体上，身体的面积很大，头部很小；但是小小的头部却拥有“眼耳鼻舌”四根。其实，眼睛两个、耳朵两个、鼻孔两个、嘴巴一个，为人体的七个通道，每天排泄，靠它们作为身体内外的管道贯通。所以，人早晨起来要洗面，晚上就寝前要沐浴；如果不沐浴，身体不舒服；如果不洗面，面孔不舒服；洗面成为人类共同的一种行为习惯。

现在，道行禅师说他没有面孔可洗，在事相上，这句话或许有待研究，但在理论上，他的眼耳鼻舌已经不入色声香味，根不入尘，面孔又在哪里呢？

因此，无相的境界跟事相是有区别的。当道行禅师反问“面孔在哪里”，这一句话问得对方难以回应，在禅门的激励之下，只有另外一个管道，那就是开悟了。