十一月　十二日　星期日

有位法师不久前曾宣布，要参加下个月的民意代表选举，不曾跟我打过招呼，就在文宣上表明我支持他，这种大事未取得当事者认可及教界的共识，实在有欠周详。

这一期的《僧伽》杂志，有一篇文章《奉劝出家人勿搞政治》，我颇有同感，可以作为参考，也可以教育信徒。我对政治的看法，依然是保持“问政不干治”的态度。全文如下——

几天前，有位法师突然宣称将参与年底民意代表选举，实在令人担忧。这是佛教两千五百年来，出家人参选民意代表的第一次，也是第一人，这并不是什么成就，值得沾沾自喜、引以为傲的，反倒是佛教堕落的开始。在此末学提出几点理由，供诸位大德法师参考。

1．僧格的沦丧：台湾恶质的选举文化，即使是在家人亦不敢领教。竞选期间，各方毫无禁制的诋毁谩骂，我出家人躲之唯恐不及，现在却自愿淌入，岂非自讨苦吃、自取其辱。政见场上恶斗如此，拉票动员之恶况更甚于此。激烈狂热的选战中，同是候选人的在家信众，不会再对你恭敬、谦让，没淌入选举前，他们称你师父，淌入后，那就别想了。这场选举下来，出家人历经对手的丑化，以及媒体恶意的修理之后，给人的观感再也不是脱俗超尘，而是俗不可耐的模样。我们何必为了政治权位和在家人争得头破血流，致令僧格扫地呢？

2．教内本各有各的政治立场，若不参选，则无纷争情事产生，一旦介入，则斗争分裂便起。这种情势一直演变下去，以后难保不会发生同选区中，有“两个和尚的战争”，甚至三个、四个和尚的战争，龙发堂的人也可能热闹登场，那就更有得瞧了，这么一来，就更无僧格可言了。从此不但僧众不能和合，在家居士也因各拥其主而分裂了。

3．成为有政治野心者的榜样：有政治企图心的人，就可以有样学样，平时多办大型的法会、讲座，猛打知名度，广揽信众，依此模式，径登政坛，在名利之外，更开权位之路。如此佛教就很难单纯，清浊亦难分辨了，真发心弘法利生的法师更多了一层障碍。你办讲座法会，俗人会怀疑地看待你——“说得头头是道，办得有声有色，谁知道你不是在为以后的竞选铺路？”从此法师难为了，有事没事信徒会缠着你说：“师父，为了众生，您要发大慈悲心，去竞选这个，竞选那个。”连信徒都糊涂了，都被误导了，什么是佛法，什么是社会伎俩，都分不清楚了。万一师父把持不住，便只好“恒顺众生”去了。以后，真发心的法师，路途更艰难，而有心的人从此却迈入了坦途。这怎会是佛教的成就呢？

4．不会有什么作为的：有些事情不是出家人理得来的。好比“火鸡肉是否应该开放进口？”你是赞同呢？还是反对呢？不管如何，出家人扯这些，根本没什么意义。好比“核四厂是否应该兴建？”你反对的话，就有人将会透过种种人情来包围你、软化你，再不听就打击你。你赞成的话，不知道会有多少人要咒你、骂你。令你进退两难，身心不得安宁。有些议题，不要说你很为难，即使你去请教诸山长老，答案也很难一致，甚至同你一般也很为难。现今的政治生态，不结合财团，不结合党派，靠单打独斗很难发挥功能。政治角力场中，实非我出家人立足之地。

5．经上只见发心菩萨，舍王位出家修行，终成佛道，救度无量无边的众生，释迦世尊如此，《法华经》所载者亦比比皆是。《无量寿经》中，阿弥陀佛因地弃国舍王位出家修行，号法藏比丘。出家之后，回头搞政治权位，在经中是不曾见的。唯有出家修行度众生，没有出家搞政治度众生的。否则世尊成佛之后，为何不回国接王位，既是法王，又是国王，不是更方便造福国家社会、救济众生吗？这层道理是值得我们深思的。

6．政治自有在家居士乃至转轮圣王处理，出家师父若关心政治，应该从好好教化在家弟子着手，支持深信因果的优秀居士去从事，仍然可以利益众生，造福社会，甚至兴盛佛教。像孔雀王朝的阿育王，不是很好的例子吗？如果我们把重点摆错地方，把佛教引错方向，这非但不是人间佛教的实践，反倒是佛教终结的肇因。无功尚属万幸，若有些差池，伤及佛教其后遗症未来一一浮现于世，那么始作俑者能不背负因果吗？

现在已有正信居士发大心了，不劳出家人亲自上阵。希望有意参选的法师把已举在手上的，轻轻地放下吧。也希望那些在旁起哄的人，能知所节制，悬崖勒马才好。不要为无用的一席，赔上佛教千年来的单纯形象，这才是功德无量。