宋徽宗的死路

赵佶（1082—1135）　宋朝第八位皇帝。在位26年，被俘后受尽折磨而死。他擅长书画，自创一种书法字体，被后人称为“瘦金体”，是少有的艺术全才与艺术通才。

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

大约每个中国人都能够记得这首岳飞的《满江红》。究竟“靖康耻”耻到什么程度，事隔千年，已很难体会作者“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭”的切身感受。不过，我们可以从下列记载中，想一想当年在世界历史上也罕见的，这种野蛮施虐于文明的恶行，它对于中华民族所制造的灾难。在21世纪的今天，重读这些残存的血泪史、伤心史，金人对中原王朝的掳掠所造成的神州陆沉的惨状，仍旧有惨不忍睹的触目惊心之感。

（1125年十二月二十日止）共津运金三十余万两、银一千二百余万两。（二十六日止）又津运括取及准折金五十万两、银八百万两。

（1126年）金遣使来，索金一千万锭、银两千万锭、帛一千万匹。

（1127年正月十九日）开封府报纳虏营金十六万两、银六百万两。

（1127年二月二十三日）城内复以金七万五千八百两、银一百十四万五千两、衣缎四万八十四匹纳军前。

（1127年十四日）虏尽索司天官、内侍、僧道、秀才、监吏、裁缝、染木、银铁各工、阴阳、技术、影戏、傀儡、小唱诸色人等及家属出城。（宋朝韦承《瓮中人语》）

二十二日，以帝姬二人，宗姬、族姬各四人，宫女一千五百人、女乐等一千五百人、名色工艺三千人，每岁增银绢五百万两匹贡大金。

原定犒军金一百万锭、银五百万锭，须于十日内输解无缺。如不敷数，以帝姬、王妃一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭，任由帅府选择。

十七日，国相宴皇子及诸将于青城寨，选定贡女三千人，犒赏妇女一千四百人，二帅侍女各一百人；自正月二十五日起，开封府津送人、物络绎入寨，妇女上自嫔御，下及乐户，数逾五千，皆选择盛妆而出。选收处女三千，帅府令妇女已从大金将士者，即改大金梳装。元有孕者，听医官下胎。（金朝李天民《南征录汇》）

（正月二十九日）军前索教坊内侍等四十五人、露台妓女千人，蔡京、童贯、王黼、梁师成等家歌舞及宫女数百人，先是，权贵歌舞及内人自上皇禅位后皆散去。至是，令开封府勒牙婆、媒人追寻，哭泣之声遍于闾巷，闻者不胜其哀。（宋朝佚名《朝野佥言》）

凡法驾、卤簿、皇后以下车辂、卤簿、冠服、礼器、法物、大乐、教坊乐器、祭器、八宝、九鼎、圭璧、浑天仪、铜人、刻漏、古器、景灵宫供器、太清楼、秘阁、三馆书，天下州府图及官吏、内人、内侍、技艺工匠、倡优，府库蓄积为之一空。（元朝脱脱《宋史》）

如果当时有大型运输工具，我估计，连汴梁城也会运到金人的发源地黑龙江、吉林一带。这种落后的、愚昧的、因小利益而肆意进行大破坏的“农民式”的贪婪，从来就是中国历史上所有灾难的总病根。金朝李天民《南征录汇》中，有这样一则靖康年间的记载。当时金军围住开封，很有点像抗日战争时期的沦陷区，**烧杀的日本鬼子到处找“花姑娘”一样，金军竟将大宋王朝皇宫里的妇女，作为他们**的对象。“（金）皇子语太上曰：‘设也马（金兵将领）悦富金帝姬（钦宗妃），请予之。’太上曰：‘富金已有家，中国重廉耻，不二夫，不似贵国之无忌。’国相怒曰：‘昨奉朝旨分俘，汝何能抗？’令堂上客各取二女走。太上亦怒曰：‘上有天，下有地，人各有女媳。’”这些尚处于落后的、愚昧的状态中，只要是女人就要进行**的帝王，连本族妇女都难逃脱其**暴，何况是作为战利品的中原女子？你跟他讲廉耻、讲人伦、讲孝道、讲礼仪、讲为人子的义务、讲中原人的传统精神、讲孔夫子的儒家伦理，岂不是对牛弹琴吗！靖康之耻，耻莫大者，就是这些禽兽对中原精神文明的亵渎，对传统文化的玷污。

这也就能理解岳飞为什么要“怒发冲冠”了。

公元1127年（靖康二年），汴京（今开封）城破，宋徽宗赵佶、钦宗赵桓（1100—1161）父子，为金人所俘，与后妃、皇室、贵戚、臣工一起，共约一万四千多人的大队俘虏，分七个批次，被押解北上。

在欧洲，公元455年，北非的汪达尔人，从撒丁岛、科西嘉岛、西西里岛入侵意大利，并攻陷罗马城，历时半个月，有计划地洗劫该城，将许多珍贵艺术品抢劫一空。公元10世纪，金人对开封的大掠夺，就是这种海盗暴行的翻版。可汪达尔人只要财物，不及其他。跃马黄河的金人，真是欲壑难填，什么都要，没有不要的东西，尤其是女人，特别是年轻的具有贵族身份的女人。特别可怕的，是他们着意搜罗的13岁以下的少女，还要检验是否为处女之身，恐怕连汪达尔人也下作不到这种阴刻程度。

这年45岁的赵佶，与他传位的儿子赵桓，被金人囚俘而去后，再也没有回到他们朝思暮想的家国。可怜的诗人皇帝，只能在沉吟中度过余生：

玉京曾记旧繁华，万里帝王家。琼楼玉殿，朝喧箫管，暮列琵琶。花城人去今萧索，春梦绕龙沙。家山何处，忽听羌笛，吹彻梅花。

赵佶的这首《眼儿媚》是在被解送途中作的，那夜忽闻远处的笛声，颇哀怨，他有感而发。

同行的赵桓也和了一首，写竣，父子执手大哭。

赵佶在位25年，凡中国昏庸之君的所有毛病他都具备，凡中国英明之主应有的优点他全没有。但他在国破家亡之际，没有逃跑，这一点值得肯定，可以说他愚，但不可以说他不敢承担亡国之责。他完全可以学唐玄宗逃到西蜀去，宋朝的国土疆域，虽不如唐朝幅员辽阔，但仍有半壁江山，足可周旋一阵。本来已经离开了开封，可还是接受了臣民们的意见，又跑回来与他儿子一起被金人掳劫而去。

这一点，说明他只有文人气质，而无政治头脑。当诗人、画家可以，当帝王就不是材料了。跑路，尚有复辟的可能；株守，只能被俘当亡国奴。从此之后的十年，大部分时间被关押在黑龙江的依兰，也就是五国城，终于死于非命，连个葬身之地也没有。

宋徽宗是诗人、画家，而且是真的诗人、真的画家，非一般附庸风雅的帝王可比。《汤垕画鉴》称：“徽宗性嗜书画，作花鸟、人物、山石，俱入妙品。作墨花墨石，间有如神品者。历代帝王善画，徽宗可谓尽意。所作《梦游化域图》，人物如半小指，累数十人，城郭宫室，旄幢鼓乐，仙嫔云雾霄汉，禽兽龙马，凡天地间所有物，色色俱备，为功甚至。令人起神游八极之感，不复知有人世间奇物也。”有一年在北京的嘉德拍卖会上，他的《写真珍禽图》创下中国画售出2350万人民币的天价记录。作为文人的宋徽宗，诗词一流，绘画一流，连他的书法——他所创造的“瘦金体”，也是一流。

但是，历史从来是政治的历史。

宋徽宗的风流韵事、宋徽宗的艺术成就、宋徽宗的诗文笔墨，在史书上只是一笔带过的零碎。所以一个作家，千万别把自己看得太重，尤其是一些鸦鸦乌的作家，在大历史的万古长卷中，你连一粒尘埃的资格也难以获得的。看看赵佶，要不是这次拍卖，老百姓中有多少人知道他会画画、会作诗，但从《水浒传》、从《金瓶梅》、从《大宋宣和遗事》，所有人都知道他是个昏君。作为皇帝的他，对不起，却是末流中的末流，因为他是一个亡国之君。

北宋王朝之亡，自赵匡胤黄袍加身后，就没有打下长治久安的根基。它一直未能振作，更谈不上强大，先是辽，后是金，最终为元，这些习骑射、性剽悍、好劫掠、尚武力的北方强邻，或大军压境、勒索钱帛，或**、侵城掠地。赵姓帝王，为苟且偷安计，只好一会儿称弟，一会儿称侄，一会儿称臣，签订城下之盟，纳土输粟，贡缴岁币，低头乞活。

虽然宋徽宗的末路，很大程度上是继承了前朝的弱势，而他则是加速度地使这个国家死得更快了。北宋王朝前期，与辽国、西夏三分天下，将近一百年间，用金钱和贡物购买和平。北宋王朝后期，这个生性轻佻的赵佶，竟想利用新起的完颜氏政权来剪除大宋的夙敌辽国，以便火中取栗。殊不知那是一天天“抖”起来的暴发加之野蛮的政权，而你却是一天天破败下来，虽然文明可很软弱的王朝。在战场上，精通琴棋诗画的赵佶，怎么可能是这个强悍的完颜氏的对手？

宋徽宗是真的诗人、画家。图为他的《文会图》（现藏台北故宫博物院）。环桌而坐的文士，正进行着茶会。宋徽宗与蔡京在画上留下题跋，以此作为帝王统治下人才云集的象征。

一开始，对方看不透你，尚存一点惧心，等到高梁桥一役宋军一败涂地，就彻头彻尾地把大宋王朝不当一回事了。1121年（宣和三年）金国灭辽以后，挥师南下；1127年（靖康二年），打进开封，俘虏走徽、钦二帝，于是北宋王朝终结。

赵佶被虏以后，他的第九个儿子赵构，在归德（今商丘）称帝，是为高宗。被金兀术赶到长江以南，甚至赶到更南诸省的赵氏政权，尽管史称“南宋”。在金人眼里，这个苟延残喘的败将，只是一个属国。赵佶被押解到金国的上都以后，本来还指望着他的老八直捣黄龙，拯救他于水火之中。谁知故国天涯，音信堵绝，羁俘忍辱，无有归日，那岁月当是相当不堪的了。除了回忆，除了等死，这位风流皇帝还能做什么呢？

裁剪冰绡，轻叠数重，淡著燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦！问院落凄凉，几番春暮！凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。

这首《燕山亭·见杏花作》，据说是赵佶幽禁期间的绝笔。已成囚徒的赵佶被关在五国城的地窨子里，幻想中的南归之梦，渐次破灭，最后在冰天雪地的凄寒里，战栗得连梦也做不成了。不久，他便在痛苦的绝望中，离开人世，也许只能魂归故里了。

金政权形成很晚，1115年（政和五年）才正式有了国家机器，那时赵佶还做着他风流快活的皇帝，与李师师风花雪月、与周邦彦争风呷醋、与高大尉鞠场展艺、与蔡太师琴棋书画，根本没把刚走出茹毛饮血的原始社会的金人当回事。“于夷狄之中，最微最贱”（明朝杨循吉《金小史》），然而这个民族却以铁蹄、以掳掠、以屠杀、以酷政，灭辽降宋。南宋政权在大军压境下，不得不继续割地赔款，纳粟献绢，承认其宗主国的威势。

小人得志的嘴脸，通常是不怎么好看的。暴发的有钱者如此，暴发的有名者也如此，那些暴得大名者，大家所以躲避瘟疫似的离他远远的，也是因为那张突然阔起来的自以为是的大师嘴脸，很不受看。因此，这个暴发的金政权，那份趾高气扬可想而知。1135年（政和十五年），赵佶被金人在羞辱折磨中痛苦死后，长达两年，凶信才传到南方。国力衰弱、仰人鼻息的赵构，只好不断地派祈请使，到金朝恳求将其还活着的生母，和已经亡故的父亲的灵柩送回。赵构的吁求，他们一直延宕到1142年（绍兴十二年），才准所请。派宣慰使送回人和棺的同时，还刁钻地寒碜你，带去了册封赵构为宋帝的诏书。这样不给面子，当然是很难堪的。

中国人，尤其中原汉族，尤其知识分子，很在乎形式，很在乎名分，很在乎面子上的那一点尊严。“打人别打脸，骂人别揭短”，这是弱者诉求的最低线。至于背后，怎么低三下四，怎么弯腰屈背，都可以。哪怕装孙子喊你爷，也是无所谓的。但是当着众人，在公开场合，像阿Q那样承认自己“我是虫豸”，还是颇难下台的。

所以，作为弱势王朝的赵构，为了死在异国他乡的老子，臣服于这个踞起于北方的暴发户，那十二万分的无奈是可想而知的。

试想一下，一个“父死则妻其母，兄死则妻其嫂，叔伯死则侄亦如此。无论贵贱，人有数妻”（元朝宇文懋昭《金志》）的民族，是可以理喻的吗？完颜氏虽然建立了皇权，穿上了龙袍，坐在了龙椅上，上溯七代，把宇宙洪荒时代跟着牛屁股、马屁股转的牧马的爹、放牛的爷，封为太祖、高祖，但血液中的原始愚昧、半开化的蒙昧，并不因此有所改变。著《二十二史札记》的赵翼，很诧异这些蛮族统治者，干嘛？干嘛呀，如此热衷于**，热衷于禽兽般的性行为？是啊，陛下，你已经贵为天子，万乘之尊，要什么样的女人不唾手可得呢？为什么一定要将有血缘关系的姐妹、有伦理关系的姑嫂，纳入后宫，纵**无度，都不放过呢？

赵构的吁求，金人觉得好笑，笑完了又捣鬼，送回一个空棺材，里面放的是一段朽木，拿你开心。这使我们回想起“文革”期间，那些戴高帽、阴阳头、挂木牌、喷气式，恶意丑化施虐的手段，愈下等的人愈能想出下流的主意。文明处于不文明的脚板下，文化处于无文化的掌心里，无论古今，那无所不及的卑鄙，绝对是知识分子痛苦的灾难渊源。

偏安一隅的宋高宗，终于悟过来，从老祖宗“澶渊之盟”起，不就捏着鼻子接受苛刻条件吗？我算老几？我为什么就不能忍了这口气？何况，迎母后，葬先帝，某种程度上，也是他继承正朔，赓续国脉的一次表演机会。于是他决定大张旗鼓，以转移视线，冲淡金主册封的那份尴尬。

礼迎场面甭提多么堂皇了，入境伊始，据清朝毕沅《续资治通鉴》：“初，后既渡淮，帝命秦鲁国大长公主、吴国长公主迎于道。至是，亲至临平奉迎，用黄麾半仗二千四百八十三人，普安郡王从。”一路辉煌，沿途供奉，百姓拥戴，夹道欢迎，可谓盛况空前。不过，皇太后想到与赵佶同在五国城羁押期间，有时连饭也没得吃，衣也没得穿，有时大雪封门堵在地坑里，只有瑟缩等死，也许觉得她儿子这种形式主义更多的是伪善。还有更多的皇亲国戚，还有更多的同胞手足，在金人铁蹄下呻吟呢！

赵构的兄长赵桓，还活着呢！你为什么不一起祈请归还呢？

赵构这一点自私是很正常的，上任皇帝活着回来，他这个下任皇帝还干不干？不过即使请求放人，金也未必肯，实际上连宋徽宗的骨殖，也没有回到故国，那抬着的棺材里，空空如也。金就压根儿不想把他放回来，即使死了的皇帝剩下一把骨头，也不还给你们。一群欠开化的统治者，不那么遵守游戏规则，出一些匪夷所思的怪牌，行事有点不合逻辑，你也无可奈何。

梓宫运回来，当然就得下葬。

当时，中土人对人的鄙弃，甚于契丹，认为绝无信义可言，要打开棺材验尸。朝臣们也议论纷纭，众说不一：“先是选人杨炜贻书执政李光，以真伪未辨；左宣义郎王之道亦贻书谏官曹统，乞奏命大臣取神榇之下者斩而视之。”但是，赵构主意已定，因为他只有认账一条路好走。“既而礼官请用安陵故事，梓宫入境，即承之以槨，仍纳衮翚衣于槨中，不改敛，遂从之。”强者有权对弱者按他的行为方式施虐，被征服者也唯有哑巴吃黄连，忍气吞声而已。

果然，南宋亡后的1279年（元朝至元十五年），有盗墓贼杨髡等强行挖掘宋陵。“于二陵梓宫内略无所有。或云止有朽木一段，其一则木灯檠一事耳。当时已逆料其真伪不可知，不欲逆诈，亦聊以慰一时之人心耳。盖二帝遗骸飘流沙漠，初未尝还也，悲哉！”（宋朝周密《癸辛杂识》）

对宋徽宗来讲，他永远埋在那冰封雪盖的黑土地下，魂牵梦萦汴京的繁华、临安的绮丽、江南的秀美和中原的万千气象。据清朝昭梿在其《啸亭杂录》中谈到：“五国城在今白都纳地方。乾隆中，副都统绰克讬筑城，掘得宋徽宗所画鹰轴，用紫檀匣盛瘗千余年，墨迹如新。又获古瓷数千件，因得碑碣，录徽宗晚年日记，尚可得其崖略。云于天会十三年寄迹于此，业经数载，始知金时所谓五国城即此地也。”

九百多年过去，伤痛的乃至血腥的记忆，渐渐沉积，乃至于湮没，对那些无日无夜往北行走的大队俘虏的遭际当然是不公平的。现在为被押北去的赵佶想，这位诗人、画家、极昏庸也极倒霉的皇帝，难道他不思索，这仅仅是对他个人的惩罚吗？

显然不完全是。

跋涉数千里，行程近两年，沿途瘐毙的、杀戮的、冻馁而死的、葬身沟壑的、涉水没顶的、忍受不了**践踏侮辱糟蹋的，以及被押解兵、沿途金朝官吏逐日逐夜地奸污而无颜存世的，到终点，男十存四，女十存七，按金官方统计，事实上死的人数超半；苟活的为奴仆、为妾侍，更糟的发往边远的荒漠，被当做牲口卖掉……

据南宋洪迈《容斋三笔》卷三《北狄俘虏之苦》，我们看到更为悲惨的镜头：

元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无问贵贱，盖北方夷俗皆然也。自靖康之后，陷于金虏者，帝王子孙，官门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为候粮；岁支麻五把，令缉为裘。此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者，则终岁**。虏或哀之，则使执爨，虽时负火得暖气，然才出外取柴归，再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。唯喜有手艺，如医人、绣工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之。遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣；任其生死，视若草芥……

说到底，碰上了野蛮的强者，对文明的弱者而言，便只要灭绝。

宋朝无名氏所著《大宋宣和遗事》，虽是民间文本，倒是高屋建瓴，将宋徽宗之所以败亡，说得一清二楚，也深刻揭示了蔡京的丑恶嘴脸。其他的正史、稗史、小说都对蔡京的卑劣行径有具体的描写，尤其是《水浒》对他的形象刻画得更是入木三分，他是中国历史上几乎人人皆知的一个大奸臣。蔡京为了升官发财，爬上高位，心术用尽，诡计使绝。他既是一个典型的阴谋家，还是一个权欲熏心、贪得无厌的野心家。他为人狡猾虚伪，世故很深，尤其善于见风使舵、随机应变。他初登仕第的时候，正值王安石在宋神宗的支持下实行变法，他伪装拥护变法，受到重用，一再升迁，终于爬进了皇宫，并攀上了至高无上的大靠山宋徽宗。他为相期间，从上到下，竞相贪腐。他横征暴敛，兼并土地达数十万亩；他还公然索贿，所谓“生辰纲”就是其大规模索贿的一种。蔡京利用阴谋骗术夺取了权力和钱财，把宋徽宗和满朝文武官僚，紧紧控制在自己的掌心中。他大兴土木，乃至掠夺天下的奇石花鸟，奉迎昏君宋徽宗，助其穷奢极欲，终日沉溺于声色犬马之中，致使宋朝政治败落，经济凋敝，世风日下，最终走向亡国。

李后主和宋徽宗这两位在中国文学史有一席之地的帝王，简直像暹罗双胞胎那样相似，在艺术上超人绝顶，臻于极致；在政治上一塌糊涂，糟糕透顶。既是极为风流、极具才华的文人，也是极奢靡、极**佚、极腐败、极堕落的帝王。“或谓徽宗，乃南唐李后主后身，其然，岂其然乎”（邵玄同《雪舟脞语》），这当然是多情文人的附会。虽然两人皆为昏君、庸君，但如宋徽宗那样昏且庸者，在历史上还是罕见的。他能在执政25年间，一而再，再而三，以至于四地信任绝对的奸佞蔡京，四次免其职，四次又起用，其执迷不悟至此，也确是到了不可救药的地步。

自古书传所记，巨奸老恶，未有如京之甚者。太上皇屡因人言，灼见奸欺，凡四罢免，而近律小人，相为唇齿，唯恐失去凭依，故营护壅蔽，既去复用，京益蹇然。自谓羽翼已成，根深蒂固，是以凶焰益张，复出为恶。倡导边隙，挑拨兵端，连起大狱，报及睚眦。怨气充塞，上干阴阳，水旱连年，赤地千里；盗贼偏野，白骨如山，人心携贰；天下解体，敌人乘虚鼓行，如入无人之境。（徐自明《宋宰辅编年录》）

于是，蔡京、高俅等六贼为祟，更加速了大宋王朝的灭亡进程。

南宋洪迈在《容斋随笔》中质疑说：“予顷修《靖康实录》，窃痛一时之祸，以堂堂大邦，中外之兵数十万，曾不北向发一矢，获一胡，端坐都城，束手就毙。”其实他应该明白，北宋之亡，固然是亡于金的大举进攻，但这个处于崩溃边缘的政权，早已民不聊生、人心涣散、危机四伏、穷途末路。别说毫无还手之力，连招架之功都也不具备。即使金人不进入中原，方腊、宋江之后的农民武装，也会络绎不绝地揭竿而起。

宋徽宗注定是要败亡的，不过，他败亡在一个极其愚昧落后而且野蛮剽悍的敌人手里，那就更加倒霉。他们用这种慢慢地消遣你，不到最后一刻也不停止折磨的死法，让你死得难看，所透出来极原始的近乎食人生番式的悖逆，令人不寒而栗。如果说宋太宗用牵机药鸩死李后主，只是数日间事，那么完颜氏弄死宋徽宗的过程，一直迁延八年之久。这位可怜的艺术家皇帝，恐怕是中国帝王中死期最长的一个。

文明的力量是强大的，这是就人类发展的全过程而论，但并不是绝对的。有时，黑暗的野蛮也会弄得日月无光。了解这一点，也就明白历史为什么有时会出现短暂的倒退现象了。