前言

国语大师林语堂先生曾精辟指出：现代人把人生看得太严肃，世界就充满了苦恼。

（一）

谁都想做个明白人，然而人生的纷繁、人性的复杂，使人不可能在有限的时间里洞明世界的全部内涵。于是便有人唱了：“雾里看花水中望月，你能分辨这变幻莫测的世界？涛走云飞花开花谢，你能把握这摇曳多姿的季节？”并请求“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切！”

谁能借你一双慧眼呢？这个世界本来就是交织的、混沌的，你越是想看清，就越会发现自己看不清。看不清却偏要去看、去较真，结果徒生诸多烦恼。于是有聪明人就提出来了：既然看不清，那我们就不去较真，干脆糊涂一点吧。

在京剧《宰相刘罗锅》中，乾隆皇帝微服私访，糊里糊涂牵扯上命案，被打入江宁大牢。得知皇上入狱的江宁知府刘墉这下可犯了难，这件案子审也不是不审也不是。因为审的话容易冒犯龙颜，刘墉小命难保不说，诛灭九族的祸事都有可能发生；而不审的话，难免给皇上留一个不勤政的印象，照样风险不小。怎么办？刘墉最后想了一个办法：秉烛夜审。在黑漆漆的大牢里点上一支蜡烛，微弱昏暗的灯光下审问与被审问的双方彼此都看不清。这样，既照顾了皇上的脸面，又尽到了地方官应尽之职责。在昏暗的灯光下，江宁知府刘墉揣着明白装糊涂。这时的乾隆当然也从这怪异的审判方式中明白了缘由，但他也揣着明白装糊涂。你糊涂来我糊涂去，在昏暗的灯光下俩人相安无事，皆大欢喜。

在皇权至上的封建社会，人们需要“看不清”、装糊涂。在社会清明的今天，我们同样需要学习一些“看不清”的糊涂术。即使是太阳下也有阴暗的角落，人身边的世界不可能总是那么干净亮堂。亲戚、配偶、同事、邻里之间的关系与来往错综复杂，一个凡事看得清清楚楚、想得明明白白的人，难免斤斤计较、患得患失，由此而与人产生摩擦，引起他人的怨恨与自己的烦恼。

（二）

一个刚上大学的孩子，新买的成箱方便面老是被室友图方便“帮忙”吃掉一些，有些是当面问他要的，有些是背后拿走的。这个孩子是一个明白人，当他发现自己成箱地买方便面会吃亏后，就采取了零买的方式：要吃时才去买一包，买回马上就吃。他的“明白”让他不再糊里糊涂地损失方便面。但也带来不少的麻烦：他得三天两头地往商店跑，不管是刮风还是下雨；当室友们围着一包零食“众乐”时，他不再好意思分享……有一天，这个孩子终于明白了：就算自己每天损失一包方便面，一个月也就损失30元钱，而他为了堵住这30元的损失所付出的代价远远不止这些。一明白到这个层次，他就糊涂了，从此一箱一箱地买方便面，也不再计算与计较一箱方便面自己到底吃了多少。他因此而得到的融洽、安乐的价值，要远远大于那些方便面。

就像上面提到的孩子一样，人一旦真正明白，就糊涂了；而糊涂之后，和身边的环境就和谐了。糊涂如一挑纸灯笼，明白是其中燃烧的灯火。灯亮着，灯笼也亮着，便好照路；灯熄了，它也就如同深夜一般漆黑。灯笼之所以需要用纸罩在四周，只是因为灯火虽然明亮但过于孱弱，还容易灼伤他人与自己，因此需要适当地用纸隔离，这样既保护了灯火也保护了自己和别人。明白也需要糊涂来隔离。给明白穿上糊涂的外套，既需要处世的智慧，又需要处世的勇气。很多人一事无成，痛苦烦恼，就是自认为自己明白，缺乏“装糊涂”的明白与勇气。

（三）

古往今来，无数圣贤智者在参悟人生后，都发现了糊涂的影子。孔子发现了，取名“中庸”；老子发现了，取名“无为”；庄子发现了，取名“逍遥”；释迦牟尼看见了，取名“忘我”；墨子看见了，取名“非攻”；东晋诗人陶渊明在东篱采菊时也发现了，但他提起笔时却又忘记了——他也真够糊涂的，只好语焉不详地说“此中有真意，欲辨已忘言”……直到清代，才由名士郑板桥振臂一呼，呼啦啦地擎起一面“糊涂”大旗，高声地宣称：难得糊涂！

糊涂之难得，在于明白太难。糊涂是明白的升华，是心中有数却不动声色的涵养，是超脱物外、不累尘世的气度，是行云流水、悠然自得的潇洒，是整体把握、抓大放小的运筹，是甘居下风、谦让豁达的胸怀，是百忍成金、化险为夷的韬略。其实糊涂者哪里是真的糊涂，他们只是因为看清了、看透了，明白与清醒到了极致，在俗人的眼里才成了糊涂而已。

因为心中太明白了，明白自己不能处处明白，于是就装糊涂了。从揣着明白装糊涂，到懒得较真真糊涂，这才达到糊涂的最高境界。这种真糊涂，其实也是一种大明白。

有一种明白叫糊涂！一个人越早明白糊涂于人生的意义，就越早坐上开往春天的列车。

作者