莫一头钻进钱眼里

从某种意义上说，金钱是万能的，它几乎能购买人类社会中的所有物质的东西，但细心来探讨一下，金钱所能买到的物质或享受又是极其有限的。金钱不能满足人生的一切，尤其是对于人的精神和灵**，充其量，金钱只是无数工具中的一个，但绝不是唯一的。

在我们日常生活中，除了物质享受外，金钱并不能给我们带来真正的爱情、友谊、生命，以及内心的愉快和心灵的满足，而后者这种精神生活才是快乐的源泉。没有精神的快乐，任何物质本身都不能给人带来满足和快乐。有些人不这么看，以为金钱是万能的，但当他们处心积虑、千方百计获得金钱后，却招来了很多烦恼，钱积聚越多，负担就越重。然后，才恍然大悟，认识到金钱并非是万能的。往往这些人是在自己几乎耗费了整个人生后才意识到这一点，回天无力，只能带着遗憾和用全部生命换来的教训撒手人寰。实际上，当人把金钱看作万能时，无形之中也使自己变成了金钱的奴隶。原本希望有钱后可买到更多的自由，却在一开始就把自己卖身到金钱的奴役中，所以无论怎样努力，都不能改变为奴的身份和地位，到头来也就根本没有内心的愉快。

凡是用金钱买得到的东西，都是平凡而容易获得的，唯独金钱买不到的东西，才是珍贵而有价值的。例如，健康的生命、真正的爱情、纯洁的友谊、内心的安宁、家庭的幸福、智慧聪明、身心愉快、满足……这些都是真正有价值而金钱轻易买不到的东西。

所以，金钱的力量也是相当有限的。当我们缺乏它的时候，便觉得它重要，但当需要达到满足时，如衣食住行的问题解决后，金钱的威力就愈来愈小了。比如，水是我们最重要的东西，当我们急切需要的时候，如甘露般的珍贵，在沙漠里的水比黄金还有价值，所谓“渴时一滴如甘露”。可是一旦水源充足，满足了对水的基本需求时，那么，我们对水的需求便不觉得迫切了。因为，人的身体对水的需求是个定量，并非无限的需求。人对金钱的需求也是如此，我们并不需要无限多的金钱，那种一头钻进钱眼里的行动，只是人的精神无限需求的一种错位而已。这种错位，将扭曲一个人的人性，把他引入歧途。

一位名人说过：“火山依旧在那里，它并不总让人看见。但是，没有人知道什么时候会突然喷发，一旦喷发，正踏在火山口的人只能是毁灭。不管你刚才是多么荣耀，也不管你的攀登是否已经接近成功。”一般来说，凡钻进钱眼里的人，凡想要把什么东西都搞到自己手中的人，结局往往是搬起石头砸了自己的脚。

钻进钱眼里的人往往都是极端的自私自利者，恣情享乐、欲望无边。英国大思想家培根曾经说过这样一段话：“一个最可恶的人是一切行动都以自我为中心；就像地球以自己为中心而转动，让其他的星体在它的周围环绕运行一样。”自私、利己，是一切钻进钱眼里的人的共同特征。他们恪守的信条是：人不为己，天诛地灭。

1．认钱不认人

俄国大文学家普希金说：“金钱万能同时又非万能，它遗祸于人，破坏家庭，最终毁灭了拥有者自己。”为什么？就在于他们所关心的、所追求的只是钱，而且无论对自己或对他人，衡量的标准也只有一个，那就是钱。

2．认钱不认理

物欲使人过于强调享受和占有，使人失去理性，变得异常贪婪。人要不要有物质的欲望？到了当今社会，这已经成了一个无需讨论的问题了。物质欲望的确是人生存在的前提条件和根本保障。然而，如果一个人将物欲作为个人唯一追求的对象，那就值得讨论了。因为它必然会使人变成一个完全、彻底、纯粹的利己主义者。一个人如果因此越来越贪得无厌，越来越自私，越来越恪守“人不为己，天诛地灭”的信条，就会远离群体，无法在社会中生存下去。的确，对金钱的过分崇拜会使人失去理智，使一个“明白人”变成“糊涂人”，贪得无厌，捞钱不计后果，不择手段，什么样的钱都敢拿，什么样的钱都敢花。诚如恩格斯所说：“在这种贪得无厌和利欲熏心的情况下，人的心灵的任何活动都不可能是清白的。”在这种旺盛的金钱欲望驱使下，就会什么事情都做得出来。宋朝学者程颐说：“淤泥塞流水，人欲塞天理。”在无限膨胀的金钱欲望下，人的良心、公德、职业道德、礼义廉耻等统统都会被扔到九霄云外，在这种情况下，人是很少会有理性的。

3．认钱不认志

人之所以是人，就是因为人活在世界上并不只是为了自己的生存，他应该通过自己的生命活动去实现自己的目标、抱负和志向，从实现自己志向的过程体现人的社会价值。也只有这样才能获得他人的尊重，获得社会的承认，才能真正地实现自我的价值。因而凡是伟人，是从来不将金钱作为自己的最重要的志向的，总是心中装有大目标，总是将伟大的事业、宏伟的抱负和志向作为自己毕生奋斗的方向。也许正是由于信念的支持，才使他们忍受得住种种挫折和考验。

当今的社会，有不少人本是很有志向的人，只是因为有的人心志不坚，在拜金思想的冲击下，因此而失去了昔日的雄心壮志，失去了远大的理想，失去了美好的奋斗目标。他们的社会责任感日益弱化，什么理想，什么目标，在这些人眼中统统都被抛之一边，最终成为一个堕落的人。

4．认钱不认法

贪婪，实际上是一种不劳而获的对物质的占有欲望，是想通过某种手段、某种方法将他人的“所属”变为自己的“所属”。因为这种占有欲望完全是一种过分的、不切实际的、想入非非的邪念，因此，为了实现这种贪得无厌的欲望，他就必须使用一般人想不出来的“诱人的绝招”，做出一般人想不出来的“使人上钩的绝活”。当然，这些“绝招”和“绝活”大都是不道德的，甚至是违法的、犯罪的。不是吗？有的人为了实现自己过分的、不切实际的、想入非非的物质欲望，什么原则、公德、职业道德、做人的良心、规章制度、礼义廉耻统统都不要了，有的甚至不惜以身试法，以极其野蛮的、残忍的、卑鄙的手段巧取豪夺，干出那些违法犯罪的勾当。对此，马克思早就有过深刻的阐述：对一些唯利是图的资本家而言，“如果有50%的利润，他就会铤而走险；为100%的利润，他就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，他就敢犯任何罪行，甚至绞首的危险。”

5．认钱不认“格”

良好的人格是人性中最为宝贵的东西，它往往就表现于日常的做人、为人之中。一个品德高尚的人不仅能禁得住金钱的**，而且是诚实、正直和有信用的。然而有些人，在金钱的**下，人格就会扭曲，对有钱人是一副脸，对没钱人又是一副脸，为了某种需要，甚至会不惜出卖自己的人格、国格，去做那些不顾廉耻之事。古人说：“凡人坏品败名者，钱财占了八分。”这句话是很有道理的。有不少人之所以变得那么自私，那么虚荣，那么奴颜媚骨，那么不顾礼义廉耻，也许就是金钱在作祟。过去有一句“有钱能使鬼推磨”的俗语，意思是说只要有了金钱，甚至可以让“鬼”来为自己服务；现在则变成了“有钱能为鬼推磨”，表面上看只是“使”字变成了“为”字，然而其含义却发生了很大的变化：人的行为从“被动”变成了“主动”。其行为的格调又怎么会高呢？

总之，就像日本学者武者小路实笃在《人生论》中所说：“一味地满足自己的物质欲望是一种利己的行为，定然不能产生与他人共通之物，在否定他人的同时，洋洋自得，尾巴翘到天上，采用此种生活方式的人四处树敌，把反感的情绪带给众人，损害他人，窒息自己。”

那么，该怎样去除使人堕落的贪婪呢？以下几点，可作参考。

(1)多克制一点自己不切实际的、过分的欲望。这就是说，不要纵欲，要节欲。

(2)多想一想“若要人不知，除非己莫为”的简单道理。这就是说，作为一个人要理智一点，不要耍小聪明，不要聪明反被聪明误。

(3)多想一点法律的威力和自己的前途。这就是说，即使为了自己的将来也不能做那些违法乱纪和伤天害理的事。

(4)多想一想悲剧性后果对自己家庭、妻子、孩子的影响。这就是说，一个人要多一点责任感，包括自己在家庭中的责任。

(5)多对自己或大或小的权力进行约束。这就是说，一个人在有权时也不要得意忘形，不要肆无忌惮。

(6)多对自己的言行作反省。这就是说，作为一个人要加强自己的人格修养，随时随地严格要求自己。

一个人大致做到了上述几点，就不会为钱所累，充分享受因钱而带来的幸福了。