“舌头”的功能

口才是口语表达的才能，即善于用口语准确、贴切、生动地表达自己思想感情的一种能力。随着社会交往：逐渐频繁，人们越来越重视“舌头”的功能了。有的人讲话闪烁着真知灼见，给人以深邃、精辟、睿智、风趣之感，他们必然会成为社交场合上的佼佼者。

我国春秋战国时代，君主崇尚口才，天下学者俊士纷纷学习雄辩的技巧，蔚然成风。以在秦国推行连横策略而著称的游说家张仪，就颇懂得舌头的珍贵。他初到楚国当说客时，一天，碰巧相国家丢失玉璧，主人咬定他是窃贼，将其严刑拷打后逐出家门。回家后，妻子叹着气说："你若不读书游说的话，怎么会遭到这样的奇耻大辱呢?”谁知张仪并无愠怒之色，却答非所问地道：“你看看我的舌头还在吗?”他懂得：舌头在，就有飞黄腾达之望。后来，他真的扶摇直上，当上了一人之下，万人之上的相国。

我国古代有“一言可以兴邦，一言可以误国”之语，可见口才具有举足轻重的地位。六朝著名文学评论家刘勰描述“战国争雄，辩论云涌，纵横参谋，长短角势”,可谓盛况空前。《史记·陈涉世家》中记述，陈胜揭竿而起时，就是用演说发动群众的。他的一句“王侯将相宁有种乎!”令人热血沸腾，在他这番话的“煽动”下，爆发了中国历史上第一次农民起义。由此可见，"三寸不烂之舌，两行伶俐之齿”对鼓动人心，对治国安邦的重要。

说到“舌头”的功能，很容易使人想起古希腊寓言家伊索的一则故事。伊索年轻时在贵族家当仆人，有一次，主人设宴，来者多是哲学家。主人令伊索备办最好的酒招待客人，伊索专门收集各种动物的舌头，办了个舌头宴。开餐时，主人大吃一惊，问道：“这是怎么回事?”伊索答道："您吩咐我为这些尊贵的客人办最好的菜，舌头是引导各种学问的关键，对于这些哲学家来说，舌头宴不是最好的菜吗?”客人闻之，个个发出赞赏的笑声。主人又吩咐伊索说："那我明天要再办一次酒席，菜要最坏的。”次日，开席上菜时，依然是舌头。主人见状大怒，伊索却不慌不忙地回答："难道一切坏事不是从口中出来的吗?舌头既是最好的，也是最坏的东西啊!”

演说、雄辩之风早在古希腊、古罗马时就相当盛行。在古罗马，演说简直是一种享受，那时，演说家比文学家占有更光辉的地位，论辩术成为一切高尚生活不可缺少的因素和装饰品。那时的人可以不听音乐，却愿意把时间花在听演讲、听辩论上。许多哲学家同时又是演说家，他们对演说、雄辩与社交的关系都有不少精辟、深刻的见解。公元前4世纪，在雅典涌现了安提芬、伊索克拉底、德摩西尼等著名“十大演讲家”。

人生的成功与失败，往往决定于口才，决定于在社会生活中所说的话，有时甚至决定于某一次的谈话。这可不是夸张，是从实际生活经验总结而来的。本杰明·富兰克林在自传中有这样一段话：我在约束我自己言行的时候，在使我日趋成熟，日趋合乎情理的时候，我曾经有一张言行约束检查表。当初那张表上只列着十二项美德，后来，有一位朋友告诉我，我有些骄傲，并且这种骄傲经常在谈话中表现出来，使人觉得我盛气凌人。于是，我立刻注意到这位友人给我的忠告，我相信这样足以影响我的发展前途。随后我在表上特别列上“虚心”一项专门注意，我所说的话，竭力避免一切直接触犯别人情感，甚至我禁止使用一切确定词句，如“当然”、"一定"等，而用“也许”、“我想”来代替。说话和事业的关系，是成功与失败的关系。你如出言不慎，如跟别人争辩，那么，你将不可能获得别人的同情、别人的合作、别人的帮助、别人的支持、别人的赞赏。富兰克林正是时时约束自己的言行，时时注意自己的言谈对他人可能造成的影响，并努力改正说话时的弊病，才取得巨大的成功。一个人的事业成败，常会在日常的谈话中取得印证。你想获得事业上的成功，必须具备应付自如的口才能力。

列宁认为："一个鼓动家就是善于对群众讲话，善于用自己的热情去鼓动群众，善于抓住突出的、说明问题事实的人民演说家。”口才在革命斗争中起到非常重要的作用，老一辈革命家中，就有许多口才出众的鼓动家。他们的话，有的如战鼓催征，雄兵开拔；有的似江水直下，**；有的如绵绵春雨，灌人心田；有的似狂飙突起，威震敌胆。

口才对社会交际也有重要的意义。在现代信息社会中，人们越来越重视社会交往，而社交能力的高低，主要表现在说话艺术的巧拙上。

有人说，是人才未必有口才，而有口才者必定是人才，此言极是。现在说话、演讲的能力已成为现代人必须具有的重要能力，更是创造型、开拓型人才的必备素质。口才的作用已渗透进当代生活的各个领域，大到解决国际争端，小到邻里纠纷，无一不需要口才。

演说、谈话都是以语言点燃人的心灵火花的高超艺术。努力练就一副好口才吧，你将会在社会交往中如虎添翼，发挥出更大的能量来。