能方能圆，处世有术

现在的社会，是一个竞争越来越激烈的社会，这就需要我们做人要能方能圆。

人生在世只要能做到能方能圆，必能无往不利，所向披靡。无论是趋进，还是退让，都能泰然自若，不为世人的眼光和评论所左右。

1．做人讲究外圆内方

“方”就是方方正正，有棱有角，指一个人做人做事有自己的主张和原则，不被人所左右。

“圆”就是圆滑世故，融通老成，指一个人做人做事讲究技巧，该前则前，该后则后，能够认清事务，使自己进退自如，游刃有余。

一个人如果过分方方正正，有棱有角，必将碰得头破血流；但是一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，也必将众叛亲离。因此，做人讲究外圆内方。

只圆不方，是一个八面玲珑、滚来滚去的球，那就失方圆滑了。方，是人格的自立，自我价值的体现，是对人类文明的孜孜以求，是对美好理想的坚定追求。

“取象于钱，外圆内方”是近代职业教育家、中国民主同盟领袖黄炎培为自己书写的处世立身的座右铭。他在1946年调解国共冲突时，未尝不委曲求全，不偏不倚，从未与蒋介石拉下脸，而当蒋以“教育部部长”一职许愿企图将他诱入伪“国大”泥淖时，黄却不为所动，回绝道：“我不能自毁人格”，维护了政治气节。

中庸性格，能够把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都恰到好处，左右逢源，就是古人说的中和、中庸。

中庸二字，用今天的话说，并不难理解。一个圆的中心是它的圆心；一个四边形的中心是对角线的交叉点。一百里的路途，走到五十里时，就是到了中点。但现实做事中，中庸要比这复杂多了。

宋代程颐这样解释，不偏之谓中，不易之为庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。中庸里的中，就是不偏不倚，过犹不及；庸，就是平常、平庸。最和谐的做事从表现上看来往往很平常，很普通，就像围棋手不紧不慢地下着子儿。平常与普通又常常是持中的结果，就像数学中的正态分布曲线，越是中间区域概率就越大，事件就更平常。

孔子是一个处世大师，他不如颜回仁德，但可以教他通权达变；他不及子贡有辩才，但可以教他收敛锋芒；他不如子路勇敢，但可以教他畏惧；他不及子张矜庄，但可以教他随和。孔子具备了他们各人的长处又避免了他们的短处，他之胜于人，就在中庸之道。

荀子也深知中庸之道，他认为，对血气方刚的人，就使他平心静气；对勇敢凶暴的人，就使他循规蹈矩；对心胸狭隘的人，就扩大他的胸襟；对思想卑下的人，就激发他高昂的意志。他左之，则右之，他上之，则下之。总之，一切以中和为尺度。

如果你能不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可进可退，可方可圆。这样，你的为人处世就达到了较高的境界，不论在何时、何地，你都拥有一个良好的状态。

2．凡事都退一步想想

每个女人都渴望成功，而且成功要连续不断，从一次小小的成功，到更大成功。仿佛人天生就是追求成功的，而不允许自己有所失败。当然，这种心思可以理解，毕竟人总是有追求的，人都想有所进步，都有一种追求优越感、超过别人的愿望，但事实上，人不可能在所有方面都超过别人，一味追求成功，一味闷在一条死胡同里，必然会导致无为的失败甚至牺牲浪费。

从某种意义上讲，人没有理由不允许别人超过自己。为什么非要去计较一城一池的得失呢？为什么非为一点利益而争得头破血流呢？为什么不向后看看？退一步海阔天空。聪明的女人总是有远见卓识，她们不会一味地走进一条死胡同，相反，她们善于在广阔的人生海洋中发现机会。

“退”从表面上看，意味着胆怯、失败。但是下面一个事实也许会令你感叹不已。森林中，唯老虎为百兽之王，谁见谁怕之，无不撒腿而逃跑。可谓虎者，威风凛凛的权威和王者象征也。可是，你仔细观察，这样一种虎王，在捕食时却总是先后退几步，然后狂奔而上，紧紧地抓住猎物。老虎尚知道在进攻时后退几步，以便产生更大的势能，而我们又何苦于只知前进，不知后退呢？

大禹治水的故事同样给我们以启示。

黄河，是中华民族的摇篮，它哺育了伟大的中华民族，同时也给人们带来灾难。传说尧在位时年年大水泛滥。尧让鲧治水，鲧采用的方法是筑堤防水，可是今天刚筑好的堤坝，明天就被大水冲垮了。这样鲧足足用了九年时间仍没将大水治服，结果却被舜杀掉了。舜利用鲧的儿子禹来治水，禹在治水过程中，善于思考，善于总结前人的经验，善于作退步思考，不钻进一条死胡同里。他凭着自身的智慧和顽强的斗争精神，经过十几年的艰苦斗争、利用疏导的办法，开凿了许多条河流渠道，终于把洪水引入大河，由大河流入大海，最终取得治黄的成功。

其实，疏导对于筑堤来说是一种后退，面对汹涌而来的河水，我们不后退怎么能行呢？后退并非意味着河水的强大，而是为了寻找更好的时机和手段来控制它、牵引它、疏导它，使它按渠道流入大海。这种方法不是让人耳目一新吗？

退本身并不能说明我们胆怯、弱小，是逃兵。相反，能进能退、能屈能伸则是我们智慧的象征。

3．以柔克刚，避免受伤

以柔克刚是为人处世的大智慧。

有句俗语叫“四两拨千斤”，讲的正是以柔克刚的道理。俗话说：“百人百心，百人百姓。”有的人性格内向，有的人性格外向，有的人性格柔和，有的人则性格刚烈，各有特点，又各有利弊。然而纵观历史，我们不难发现，往往刚烈之人容易被柔和之人征服利用。为人处世更需要善于以柔克刚。

一块巨石如果落在一堆棉花上，则会被棉花轻轻地包在里面。以刚克刚，两败俱伤，以柔克刚，则马到成功。

大凡刚烈之人，其情绪颇好激动，情绪激动则很容易使人缺乏理智，仅凭一股冲动去做或不做某些事情，这便是刚烈人的特点，恰恰也是其致命的弱点。

俗话说：“打蛇要打七寸处。”应以己之长，克其之短，对待刚烈之人如果以硬碰硬，势必会使双方都失去理智，头脑发热，做事不计后果，最终，各有损伤，事情也必然闹砸。反倒是过犹不及，悔之晚矣。

倘若以女人特有的柔和之姿去面对刚烈火暴之人，则会是另一番局面，恰似细雨之于烈火，烈火熊熊，细雨绵绵，虽说不能当即将火扑灭，却有效控制住了火势，并一点点地将火灭去。但若暴雨一阵，火灭去，又添洪水泛滥之灾，一浪刚平又起一浪，得不偿失。

4．适时示弱，保护自己

示弱是一种生存智慧。在自然界进化的过程中，越是善于示弱的动物，越能有效地保护自己，适应环境的变化。乌龟在遇到强敌时不会与之争斗，而是将自己柔弱的头和四肢缩到硬硬的龟壳内，龟才能活得相当长久。自然界尚且如此，人类更是不例外，适时、适度地示弱，是保护自己的一种方式。

在日常生活中，我们常用“毫不示弱”来形容一个勇敢的人，但时时处处不示弱的人能得一时之利，有时却难成为最终的成功者。倒是有些人，凡事忍让，不逞能，不占先，心境平和宽容，能抛除私心杂念，不受外人干扰，做事持之以恒。他们即使遇到打击，也不会万念俱灰，因为心境平和，所以能处之泰然。这种人跑得不快，但能坚持到终点。而向人示威，人人都会，向人示弱却只有少数人才做得到，因为示弱更需要智慧和勇气。

聪明的女人，把示弱当成一种允许和必须的价值取向和人生态度，天生的柔弱气质，能够保护她在人生中得到呵护，拥有幸福。

示弱是生活的艺术。柔弱是女人的天性，但现代社会在男女平等的浪潮之下，很多女人开始变得像男性一样独立强硬，这本来无可厚非，不过在生活中，聪明的女人即便不柔弱，也要懂得“示弱”，这是一种生活的艺术，是人生的大智慧。

人，无论是强者还是弱者，都有被人需要、被人尊重的需求，都有超越别人获得心理优越感的需求。太聪明、太独立的女人容易在事业上取得成功，可是一个人的能力过强，会给他人以很大的压力，与之相处仿佛总是在提醒自身的无能和低劣，这样的女人反而让男人感觉不到温暖，很难与她分享浪漫。因此女强人们千万不要把职场上的咄咄逼人带回家，在爱人面前，要懂得迅速转换角色，要学会收敛过强的上进心和自尊心。“清官难断家务事”，夫妻矛盾的解决，既不能冲动，也绝不能靠逞强，只要心里有爱，不妨装装糊涂。一个常犯小错误但能力出众者降低了对他人的压力，缩小了双方的心理距离，既维护了他人的自尊，也满足了对方的好胜心理，因而也容易赢得更多人的喜爱。所以，越是事业成功的女人，越要懂得示弱。“白璧微瑕”比“白璧无瑕”更能赢得男人的怜惜与喜欢，少一些指手画脚，男人会感觉轻松一些。

性格倔强的女人，也常用强硬的态度对待生活，宁折不弯，不肯退让半步。但过分要强，会让身边的男人显不出自己的重要性。她们常常很“理智”，却不够“聪明”。在两性关系中，应该强调示弱，并且需要把它和适当的退让和放弃结合起来。这不是在否认女权和独立，而是如何去合理经营家庭感情，或是如何抱着一种正确的心态去寻找幸福。一句话，就是让自己看起来更像个传统意义上的女人，而非一个赚钱机器或“女强人”，但内心还是应该勇敢坚强独立。在情场上，不肯向男人低头，拒绝男人的照顾，结果除了把自己弄得伤痕累累之外，大多只能落个独自垂泪的后果。钢劲的旋律缺了柔美音符的点缀所造成的遗憾，等同于女人不会示弱，从而丢掉了应有的魅力和美丽。

示弱是成功的前奏。成功的世界总是留给智慧的人，你有多少弱处其实就有多少失败的可能。不过，再纯的黄金也有一点儿杂质，再亮的光芒也有一丝暗影，揭开华丽衣裙，**自己的伤疤，这也是一种勇气，其实只有这样，才会有弥补的机会和可能。

示弱并不代表惧怕、怯弱。人的一生很短，大家都是以快乐为最终目的。所以很多时候，用豁达而宽容的态度对待一些年龄渐长、心智尚未成熟的无礼挑衅，犹如太极高手，四两拨千斤，微微一笑间超然世外，对于对手也是极大的打击，犹如蓄势的拳头打在棉花上，只会产生毫无成就感的失落。

5．该违心时就要违心

人们通常把违心说话、违心做事，看成是一种世故、一种虚伪、一种人格破损和刁钻处世。其实，这是很不公正的。许多时候，它可以是智慧，也可以是一种善良，一种献身。

如果说世界是一个矛盾复合体，那么处在这个复合体中的人，必然会领受许多外部世界与内部世界、物质客体与精神自我的不协调和不统一。矛盾的错综决定了人们在解决它时出现大量“二律背反”。为了外部世界的那些需求，不得不做出一些牺牲自我的抉择，于是，产生了说违心话和做违心事。

许多时候，我们在做着自己并不想做的事，说着自己并不想说的话，甚至还很认真。因为慑于压力、屈于礼仪、拘于制度、限于条件，我们进了不想进的门，陪了不想陪的客，送了不想送的礼，笑了不想笑的笑……

人都想自由自在，都想随心所欲，但是，世界从来不是看你的眼色行事的，我们每个人都在被动地做一些自己不想做的事。因为，我们不仅有自身还有环境，不仅有现在还有未来，不仅追求实现自我还在追求安全、友爱和形象。奉献出自己的一部分心愿换取平静、换取尊严、换取良好的环境还是十分必要的，尽管你对这种自我背弃并不很乐意。

有一对情侣，一个脆弱，一个诚实。忽然有一天诚实的一个得知脆弱的一个患了绝症，如果直言相告必然加速脆弱者的死亡。于是，他平生第一次编出一段“绝症可治，治愈不难”的谎言，这可是一个最不愿说谎的人对一个最需要诚实的人说的谎啊，那滋味是可想而知的。

当然，并不是所有违心都有痛苦，弄巧时也可以是人生的一面风光。如果，你的上司十分喜欢听好话，偏偏你又不得不指正一下他的差错，这时你开门见山直言要害当然既省时间也符合你痛快为人的个性，但是，那样无论是对单位还是本人都将很糟。如果你试着先讲一通上司的成绩，再讲出存在的问题和解决办法，尽管那些优点是勉强的，有些还不单属他一个人，然而，却使上司既改了差错又让他对你刮目相看，这不是两全其美吗？

就是我们自身，出于片面和执迷，也并不是处处都在为自己着想，给自己设路障、捅娄子的事也常有，违着自己的心愿接受一下旁观者的点拨和训导，也可能有别番风光。

有位年轻人小时候很不想读书，迫于父母的强制和周围的压力，才不得不违心埋头于书本之中。18岁考上大学计算机专业，毕业后，他分进一家化轻公司工作。公司只缺财会人员，经理要他改行为单位解难，他很爱自己的专业，出于无奈，服从了需要。谁知后来他在会计与电脑的交叉点上又开发出了会计电算化软件，不仅专业未丢，还成了单位的技术骨干和后备干部。

可见，违心也有利己的时候，至少利于纠正主观偏见、克服个人膨胀、和谐全局。

活在这个世界上，我们不仅要自己高兴，同时也要大家高兴，如果世界因为你的服从和委曲而有了风光，也不会少了你的那一份。当然，这风光也不会无限。如果你处处由别人支配，事事处于无自我状态，把自己规范成一钵盆景，只要别人喜欢，别人满意，自己扭曲成什么样都可以，那就怎么也风光不起来了。

我们生活在社会中，社会的环境、制度、礼仪、习俗无不作用并制约着你。台湾作家罗兰早有所告：“我们几乎很难找到一个人能够整天只做自己喜欢做的事，过他自己所想过的生活。”随着社会文明的提高，人际间的纵向联络会日趋淡漠，但横向间的联系只会加强。如果你在交际中没有妥协、忍让和迁就的准备，那只能处于四面楚歌之中，纵使有三头六臂，也将牵制得你疲惫不堪而无法前进。所以，虽然妥协、迁就都有“不得不”的那种心态，但仍不失为人际间的“润滑剂”。

几乎每个人都对自己的能力、智力和贡献做着偏高的估计，为了保护这种偏高带来的高期望，我们都应当多看他人的优点少说他人的缺憾。当然，这一多一少，无疑偏离了真实，显然也有了违心的成分。

当然，这都不包括虚其表面、用以心计（除非对付敌人）的那种“违心”，因为，那是超出道德规范、蓄谋策划的行为。

以说假话、使绊子为第二职业的王熙凤对浪**丈夫贾琏纳尤二姐为妾是醋意刻骨的，但出于她的刁钻却能违心说出万千甜蜜来，一会儿“大恩人”，一会儿“好妹妹”，口里全是自怨自错：“怨不得别人，如今只求妹妹疼我！”“只求妹妹在二爷跟前替我好言方便方便，留我个站脚的地方，就是叫我服侍妹妹梳头洗脸，我也愿意！”待将二姐骗及身边，设套逼死了她还假意哭道：“狠心的妹妹！你怎么丢下我去了？辜负了我的心！”那一言一行做得“和美非常，竟比亲姐还胜几倍”。

这里，王熙凤只用暂时的做作来隐蔽祸心，以达到深层的极欲，有道德的人固然不能为，而易轻信的人也不能在交际中少了防范。

违心，有自我压抑，也有融合群体的亲和力，可以是软弱者的自保，也可以是奸诈人的烟幕。它像一杯白水，可以放糖浆，可以放柠檬、放橘汁，也可以放毒药！

如何让违心违在情分上，又符合天理良心，才是我们应该遵从的。