法则2 吃亏是福，以舍当得

富足时应学会仗义疏财

散财的人将天下财作为自己的财，所以他们不怕散，因为他们的财取之不尽、用之不竭。

聚财的人将自己的财看作是天下财，所以要聚，怕天下人从自己这里夺走财。所以，他就无法获得天下财。

其实，古人治国的思想也是如此。

孟子曰："有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”

在春秋战国时代，平常有三种税法，"布缕之征",是说家里织了一匹布，要缴若干税。“粟米之征”,是说到了收成的时候，按种田面积的大小，抽若干税。“力役之征”,是说有劳动能力的人一年中抽若干时日，为政府服务。后方服勤务，前方服兵役，都是力役。

孟子说：从政的人要注意，“用其一”而"缓其二”,是治道的原则。要老百姓出力的时候，就要减轻他们的税捐；要他们在财经上有所负担时，就必须让他们在力役上，得到适当的休息，才能重新生产。“用其二而民有殍”,如果用两项税，老百姓就会有人饿死了，社会经济枯竭了。假如遇到动乱的时候而“用三”,征布、征粮又征力役，造成家庭中父子、兄弟、夫妇离散，整个社会也可能分崩离析了。

孟子曰：“诸侯之宝三，土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。”这是孟子提的一个政治大原则。一个国家的领导人，如果是政治家，所领导的，就是"土地、人民、政事"三宝，这三种是真正的宝。

如果一个国家的领袖，重视珍惜的是珠宝珍奇的话，灾难一定会很快降临到他身上，古今中外皆有这种事实，应验在帝王身上的很多，最著名的是明末的崇祯皇帝，实际上他是一个好皇帝，品德也很好，就是有一个毛病，手撒不开，财货要抓在手里。

流寇作乱，要筹饷用兵，他一直说没有钱，拼命向民间增加赋税。管理财政的大臣向他报告，不能再加赋税，老百姓已经没有力量负担了，建议他用皇室内库的钱，他还是不允许，说这是不能动用的。等他吊死煤山以前，流寇打开内库，里面多的是黄金、白银，财宝，供给一百万部队的军用都足够。

这就是“宝珠玉者，殃必及身”。

总而言之，要想做一番事业的人，应该明白"财聚人散"的道理——钞票都到你口袋里，社会的人际关系就少了，没有“真朋友”了；

“财散则人聚”,孟尝君就是这样，钞票撒得开，解决了别人的困难，自己的钱当然没有了，但是朋友多，人际关系多，有了苦难，则有朋友帮忙。

孟子虽然说的是政治原则，用之于人生，也是一样。尽管在有形的财富方面，上无片瓦，下无立锥，然而还是有无形的财富土地，以及自己的学问、思想、人品、真理等。

人生的立场站稳就有"土地”了；有了人格，就有同道的朋友，那就是“人民";然后有了合乎道德的标准行为，就是“政事”。

国家如此，个人也一样，“土地、人民、政事”,这三件是大宝，如果只重钞票，当然“殃必及身”。

孔门有一个弟子，叫原思，他是鲁国人，曾做过孔子的家宰。

在周朝，实行的是分封制，诸侯有国，大夫有家，也就是说，作为大夫的贵族，一般都有封邑。在自己采邑，管理、经济等一切权利都归大夫所有。到了春秋末期，这种局面虽然发生变化，但也有相当部分的大夫是有所属的封邑的。

孔子曾做过鲁国的大司寇，司寇是一个什么职务呢，就相当于宰相，负责整体的行政事务，拥有很大的职权。

孔子做大司寇时，按照惯例，也是有封邑的，在这个独立的封邑，一切官员的任命，都完全由他决定。孔子认为弟子原思做事认真，为人诚恳，就让他来做邑宰。

做邑宰，也是有工资的，在那个时候称为俸禄。孔子给原思的俸禄是九百斗小米，是一个非常可观的薪资。可能是因为给的太多缘故，原思很不好意思接受，坚决推辞。孔子见他不要，就开口说话了，他说：“毋，以与尔邻里乡党乎!”

就是说，别推辞，如果有多余的，你可以分给你的邻里乡党!

在古代，五家为邻，五邻为里，五百家为党，一万二千五百家为乡。这里的"邻里乡党"指的就是邻居和乡人。

孔子说完，原思自然也就不再推辞，接受了。这句话听起来很有人情味，体现了孔子的财富观。

首先，利不能独享，要善于散财。原思思孔子的学生，由于优秀又成为工作上的得力助手，全权负责封邑的管理，由于能力强，做事认真，自然可以促进封邑的经济发展，就连农业的生产活动也能获得好的收成。

一个封邑能不能发展得好，邑宰是决定性作用，封邑的发展离不开原思这个管家的努力，这里面的每一份成果都有原思的功劳在里面，自然应该给予对应的高薪。

原始可能觉得自己是夫子的学生，为老师做事是弟子分内的事，为老师出谋划策从事社会治理工作，既是荣幸，也是应该做的。所以，他见孔子为他开到九百斗的薪水，力辞不要，不好意思收下。

但是公归公，私为私，学生是学生，工作上的助手是属员，这是要分开的，该收的薪资还是要收下的，所以孔子让原思不要推辞。

另外，孔子给的九百斗显然是非常丰厚的薪资待遇，一方面因为原思是弟子，另一方面，孔子很慷慨，所以多给了一些。当原思觉得太多推辞时，孔子就说，如果有多余的，就分给你的邻里乡党一些吧，然后原思才收下。

一家人的饮食需求是有限的，当自己所拥有很多时，不妨分出去一些，这体现的是孔子的接济穷困、仗义疏财的一面。

古语云“财聚人散，财散人聚”,一个人如果把所有的利益都独享了，身边的人肯定会慢慢离他而去，如果有利同享，自然有难的时候才能得到众人的帮助。

孔子认为，当自己一家富足的时候，应该懂得照顾身边的穷困之人，这是人类守望相助的情感。从这件历史云烟中的一件小事儿，也能发觉孔子“已欲立而立人，己欲达而达人"的仁者情怀。