第一节 财富游戏的功与过
历史上的任何一个重大事件，都有着极其深厚的经济根源。单单一个赎罪券，单单一个路德不可能掀起如此大的波澜。
人性是漆黑的夜空，神性只是其中的闪烁星辰。面对漆黑的夜空，教士却很少参悟到神旨，更多的会落入蛮荒。
因为，教士也是人，不是神。教会有很多职务，教皇、红衣主教、主教……
我认为这些人的职责，应该是拯救世人登上诺亚方舟；神棍们认为，鉴于拯救世人这项工作很有挑战性，自己首先应该被世人拯救。
15世纪，教会已经忘记了上帝的教导，开始拿上帝做财富游戏了，比如“赎罪券”:只要你掏出足够的钱，“赎罪券”就可以替你在上帝面前赎清罪过。
在财富史中，我实在不想将赎罪券算做一种债券，尽管两者相当类似，比如，都有承销商、路演、分销……
教皇亚历山大六世(1492年一1503年在位)公开为赎罪券摇旗呐喊(路演),"当投入钱箱的银币叮当响的时候，炼狱中的灵魂便升入天堂”。
不知这位教皇为自己购买了多少赎罪券。据说他在任期间罗马教廷公开办妓院，从业者居然占到罗马总人口的10%;他本人承认的儿子就有8个；我还看到大英博物馆中保存着一张类似于超市促销的宣传单，上面标明了教会各种职位价码，仔细看了一下，最贵的职位是圣库的理财法官和执事，约为1万英镑，很贵!
教皇如此，也别指望主教们能如何忠贞。
主教们擅长高利贷和享受，据记载，一个红衣主教出入带着一百多随从，都穿着用金丝银线镶边的绫罗……
我读过点《圣经》,对基督教义有一点点浅薄的认识：人有原罪，不能向上帝索求任何赏赐，人生的意义在于救赎，方式只能是忏悔。要知道上帝是很有本事的，连世界都是他在七天内创造的，不可能喜欢您那点孝敬。
对金钱越渴望，就距离上帝越远；如果上帝信钱，你又如何信他?
教会堕落对基督徒来说，是无法接受的：市民、国王和领主都很不满。
市民不会允许教会堕落，因为到15世纪，几乎所有的西欧人都是基督徒，但教廷已经不能承担基督的信众规范。
国王也很不满。比如，神圣罗马帝国，教会独占了全国1/3的土地，每年能搂30万金币，国王仅收入1.5万金币。
领主自是不必多说，甭管教皇您有多神圣，总不能在我的地盘上搂得比我还多啊!
结局：国王、领主、市民不允许教皇在自己地盘上发行赎罪券。只有得到世俗权力的支持和加盟，反对教廷势力才不会遭到教皇镇压，才可能打败强大的教权。
第一个站出来反对教皇融资的人叫做马丁·路德，这绝对是一个传奇人物。
马丁·路德1483年生于日耳曼，父亲是小矿主，算得上家境殷实。父母对路德进行了严格的宗教教育，并让他熟识了拉丁文。14岁时家道中落，求学的路德沦为乞丐，却被有钱人收养(仅此一条，概率就相当低)。
在家境变迁、生存环境艰难的情况下，路德历尽风霜，培养了智力、胆量与见识，恰好，16世纪初叶的神圣罗马帝国为他提供了表演舞台。
路德的专业本来是法学，1505年他刚学了两个月就被雷劈了(没死，这事概率更低),他觉得自己能活下来是上帝的恩典。为酬神恩，当年路德进入奥古斯丁修道院攻读神学，以虔诚、坚韧著称，而他最提倡的，却很恐怖，叫做“自我鞭挞”。这样一个清修士，听到赎罪券可以替代自我鞭挞，心情可想而知。
1517年10月，教皇利奥十世派特使去神圣罗马帝国兜售赎罪券，这与路德对神的认知很不一致。他逐渐感到“基督徒愈接近罗马，就愈变坏。谁第一次去罗马，就是去找骗子；第二次，他就染上了骗子的习气；第三次，他自己就成为骗子了”。
10月31日，路德撰写了《关于赎罪券效能的辩论》,即《九十五条论纲》,就是传说中被贴到教堂门口的大字报。可以肯定，大字报不是路德本人贴上去的。
当时，人们如果对神学问题出现理解偏差，通常的做法就是辩论，方式是书信来往。路德写这篇文章的目的不是攻击教廷，而是希望通过辩论使教廷收回成命，“找到一种更合适的方法拯救世人”。
只是，这封书信不断被传抄，到底谁把书信搞成大字报，抱歉，我现在不知道。而且，我也看了路德所谓的檄文：并没有反对赎罪券，而是将罪过归咎于直接贩卖人，路德本人对教皇也相当尊敬，他坚信“教皇有赦免凡人罪行的权力，谁反对这个权力就应该被诅咒”。
路德，并没有出格。
也许，连他自己都没有想到，不出格的举动，引出了非常出格的结果：基督教再次大分裂。
《九十五条论纲》在一个月内传遍了西欧，人们开始质疑赎罪券，最终结果是教皇的债券承销体系遭到毁灭性打击，各地主教纷纷不再购买赎罪券，教皇的银子明显减少……
教皇很愤怒，后果很严重。
教皇不能容忍路德破坏融资的行为，1520年6月，教皇发布破门令，宣布任何人都有义务将路德扭送教廷处置。
对一个基督徒来说，破门令意味着生命结束，路德的身份从主教变为教廷通缉犯，他已经退无可退。
1520年8月，路德公开应战，发表《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》和《基督徒的自由》,后来被称为“宗教改革三大论著”。
这三个小册子的核心思想，用直白的语言复述，那就是：信教可以很便宜，信徒没必要向教会交钱。要知道，上帝是万能的，懂个几十种语言也不成问题。通过神殿仪式才能和上帝沟通，别太小看上帝了。
1580年，新教信徒集体破门，自称基督徒，不受教皇管辖。自此，受教廷领导的基督徒在史籍中开始被称为天主教，路德新教在史籍中取得了正统地位，称基督教。
历史上的任何一个重大事件，都有着极其深厚的经济根源。单单一个赎罪券，单单一个路德不可能掀起如此大的波澜。
以上种种，都是表象。罗马帝国灭亡以来，教皇才是欧洲真正的精神统治者。市民需要宽松的经营环境，最重要的就是精神自由。若连精神都不自由，我又如何面对瞬息万变的市场?
他们更需要夺取世俗权力，而代表上帝的教皇却是神圣不可侵犯的。这样，教皇很幸福，市民却很不幸。
如果教皇始终控制着精神权力甚至世俗权力，人们都服从了教皇，如何自由地去赚钱?如何实现对金钱的博爱?
“因信称义”表面上是恢复对《圣经》的崇拜，实质上是否定罗马教皇最高权威。打破神圣的天国，上帝才能降临尘世。
尊重神权的权威，也就难有尘世的人性。如果不能对人性宽容。神性又有何意义?