第一章 储位之争，皇四子胜

随父巡幸

康熙十七年(1678)十月三十日，紫禁城的皇宫中诞生了一个婴儿，这就是后来对中国历史的进程产生一定影响的雍正皇帝。他的父皇康熙这时已有了十个儿子，他是第十一个儿子了。但是清朝皇室规矩，皇子夭折，即不叙齿，康熙的众皇子中幼殇的很多。在这个婴儿的哥哥中，当时健康成长的只有康熙十一年(1672)出世、康熙十三年(1674)出世、康熙十六年(1677)出世的胤褪、胤初和胤祉三人，因此算起行次来，这个婴儿位居了第四位，成了康熙的皇四子。这个行次，在康熙全部三十五个儿子中居于前列，是年长皇子，占据从事政治活动的有利地位。康熙皇帝给他的皇四子赐名胤祺， “胤”字是他们兄弟的排行，凡是叙齿的，都用的这个字； “祺”字按照许慎《说文解字》的解释，意为“以真受福”。如此看来，康熙希望这个儿子对上天和先祖真诚，以此得到福佑。康熙给儿子们取名都从“示”字旁，所用褪、仍、祉等字，都寄予有福的愿望。

胤祺的生母乌雅氏，是满洲正黄旗人。胤祺是她生的第一胎男孩，其高兴心情是可想而知的。她这时还是一般的宫人，第二年才被封为德嫔，有了一定地位。胤祯的外祖父威武，担任护军参领，胤祺继位后追封他为一等公。所以胤祺的生母和外家并不高贵，不能给他带来在皇子中的特殊地位。

胤祺年幼时受孝懿仁皇后的抚养。这位皇后是一等公佟国维的女儿，康熙生母孝康章皇后的侄女，康熙十六年(1677)被封为贵妃，康熙二十年(1681)晋为皇贵妃，康熙二十八年(1689)病死前被册立为皇后。孝懿仁皇后没有生过男孩，只生有一女也殇逝了，所以才养育德嫔之子胤植。

康熙二十二年(1683),虚龄已届六岁的胤祺，入尚书房读书。学习的课程有满文、汉文、蒙古文和经史等文化课，还有骑射、游泳等军事、体育课目。据法国传教士白晋在康熙三十六年(1697)讲，他见康熙前十四位皇子受教育的情形是：

这些皇子的教师都是翰林院中最博学的人，他们的保傅都是从青年时期起就在宫廷里培养的第一流人物。然而，这并不妨碍皇帝还要亲自去检查皇子们的一切活动，了解他们的学习情况，直到审阅他们的文章，并要他们当面解释功课。

皇帝特别重视皇子们道德的培养以及适合他们身份的锻炼。从他们懂事时起，就训练他们骑马、射箭及使用各种火器，以此作为他们的娱乐和消遣。他不希望皇子们过分娇生惯养；恰恰相反，他希望他们能吃苦耐劳，尽早地坚强起来，并习惯于简朴的生活。

这些就是我从神父张诚那里听说的，是他在六年前随同皇帝在鞑靼山区旅行回来后讲的。起初，君王只把他的长子、第三个和第四个儿子带在身边；到打猎时，他还叫另外四个儿子随同前往，其中年龄最大的只有十二岁，最小的才九岁。整整一个月，这些年幼的皇子同皇帝一起终日在马上，任凭风吹日晒。他们身背箭筒，手挽弓弩，时而奔驰，时而勒马，显得格外矫捷。

他们之中的每个人，几乎没有一天不捕获几只野味回来。首次出猎，最年幼的皇子就用短箭猎获了两头鹿。

皇子们都能流利地讲满语和汉语。在繁难的汉文学习中，他们进步很快。那时连最小的皇子也已学习“四书”的前三部，并开始学习最后一部了。皇帝不愿让他们受到任何细微的不良影响。他让皇子们在欧洲人无法做到的最谨慎的环境中成长起来。皇子们身边的人，谁都不敢掩饰他们的哪怕是一个微小的错误。因为这些人明白，如果这样做，就要受到严厉的惩罚。

由此可见，包括胤祺在内的康熙诸皇子受到的是比较全面的教育，而康熙皇帝本人对诸皇子们的教育非常重视和严格。他看到一些贵胄之家，对子孙过分娇生惯养，长成大人，不是愚笨无知，就是任性狂恶，反而害了子孙，因此，对子孙必须从幼年就严格管教。康熙的二儿子胤仍，是孝诚仁皇后所生，长到两岁，册立为太子，年至六岁，命他读书，为他挑选张英、熊赐履、徐元梦、尹泰、顾八代、汤斌、耿介、汪灏等人做讲官，张英、熊赐履、徐元梦、尹泰等人都官至大学士，熊赐履、汤斌等人为著名理学家。

皇太子的师傅基本上就是同时就读的其他皇子的老师。胤祺因而跟张英学习“四书五经”,向徐元梦学习满文。在这些老师中，与胤祺关系最为密切的是顾八代。他是满洲镶黄旗人，康熙二十三年(1684)以侍讲学士入值尚书房，后升至礼部尚书，康熙三十七年(1698)休致，一直在内廷教育胤祺和其他皇子，退职后过着清贫的生活，甚至死时家中竟没有钱为他办理丧事。胤祺说他“品行端方，学术醇正”,亲自给他理丧，出资安葬他。他的廉洁奉公，无疑给胤祺以深刻的印象和一定的影响。

康熙在繁忙的政务中，抽时间给皇太子讲“四书五经”。据记载，有一阶段，每天在临朝御政之前，令太子将前一日所授的书背诵复讲一遍，达到熟记和融会贯通才告结束。他特别注重以孔孟的经书教育皇子们，对他们说： “凡人养生之道无过于圣人所留之经书，故朕惟训汝等熟习五经四书性理，诚以其中凡存心养性立命之道无所不具故也。”

少年和青年时代的胤祺，在父皇和师傅的严格管束下，从事以“四书五经”为主要内容的学习，掌握了满文、汉文等文化知识和骑射技术，锻炼了身体，养成爱读书和善于思考的好习惯。这个时期，他作了《春园读书》《夏日读书》等诗歌，叙述其在春光明媚之时， “讽咏芸编兴不穷”,酷暑难耐之日，静坐书斋习读，都是写实的。满清天子教育皇子的方法颇为成功，康熙、雍正、乾隆、嘉庆等名帝都是这样培养出来的。

四阿哥胤祺在尚书房读书的同时，还经常跟随父皇四处巡幸，有时还奉命出京办理事务，使他得到接触社会的机会。

康熙在平定三藩叛乱和统一台湾后，把注意力转向北方，几乎每年都到塞外巡视，每次都指令几位皇子随行。康熙二十五年(1686)七月，康熙北巡塞上，九岁的胤祺首次随同出行，同去的有他的三个皇兄胤褪、胤初、胤祉。他们一行出古北口，到博洛和屯，西南行至西尔哈乌里雅苏台，于八月下旬返回北京。此后，康熙出塞，胤祺经常奉命侍从，所经过的地方，大体是今天河北省承德和张家口两个专区。康熙出塞，名为“秋狝”,与蒙古王公共猎，实是会见蒙古族首领，密切他们同清朝中央政府的关系，稳定对这个地区的统治。胤祺目睹了这一盛况之后，心有所感，出口成章，吟出了“一人临塞北，万里息边烽”的豪迈诗句，深得康熙的赞赏。

康熙二十九年(1690),漠西准噶尔部首领噶尔丹攻占漠北喀尔喀蒙古，迫使哲布尊丹巴胡土克图率众南下。康熙谕令其撤兵，归还喀尔喀故地，噶尔丹不听劝阻，兵犯内蒙，扬言“夺取黄河为马槽”,企图分裂大清统治。在这极为严重的威胁面前，康熙任命裕亲王福全为抚远大将军，领兵抵抗，并命十九岁的皇长子胤褪为副将军从征。

随着噶尔丹形势日趋严重，康熙皇帝于康熙三十五年(1696)亲征噶尔丹，命皇子参与军事，胤祺时年十九岁，奉命掌管正红旗大营，随从他的有公长泰、都统齐世、原任尚书顾八代等人。与此同时，皇五子胤祺、皇七子胤祐、皇八子胤裸分别管理镶黄旗、正黄旗、镶红旗大营。他们于二月出发，四月，胤祺与诸兄弟参加对噶尔丹进兵与否的议论，六月回到北京。这一次的统兵，虽然胤祺和他的三位弟弟不过是坐镇而已，没有真正指挥打仗，但是行军议事，也是一次很好的军事训练。在这次出征后的第二年，康熙再次亲征，兵至狼居胥山，彻底击败噶尔丹分裂势力。此役胤祺没有参加，然而他很关心这次战斗，作《狼居胥山大阅》《功成回銮恭颂二首》,颂扬父皇用兵功业“指顾靖边烽，怀生尽服从。遐荒归禹甸，大漠纪尧封。庙算无遗策，神功迈昔踪。凯旋旌耀日，光景霁天容”。同时，也表现了他对这场战争的看法。

现在的永定河，清初时叫无定河，或称浑河，经常泛滥，河道迁徙无常。康熙为了治理它，不断躬临其境考察。康熙三十三年(1694),胤祺随同康熙出京，沿北运河到天津，西行至霸州的信安镇、白洋淀西淀东口的赵北口，了解无定河下游的情况。

康熙于三十六年(1697)彻底粉碎噶尔丹分裂势力后，致力于无定河的治理。次年，疏浚河道一百四十五里，筑堤一百八十余里，为了表示希望它不再改道的愿望，特赐名“永定”。康熙三十九年(1700)十月，康熙带领胤祺和皇十三子胤祥视察永定河南岸工程，驻在宛平县榆垡，胤祺拔出桩木，发现短小不合规格，奏告父皇，要求返工。次年四月，胤祺、胤褪、胤祥再次陪同其父视察永定河，奉命作纪行诗《阅永定河应制》,他对他们父子的任务写道，“帝念切生民，銮舆冒暑行。绕堤翻麦浪，隔柳度莺声。万姓资疏浚，群工受准程。圣心期永定，河伯助功成”。诗虽然不怎么样，但可以作为康熙年间修治永定河的纪实。

康熙为了彻底治理黄河、淮河、里运河，联络江南士大夫，从二十三年(1684)开始，不断南巡视察河工和了解民情。最初几次，胤祺没有机会参加。康熙四十一年(1702),他与胤仍、胤祥侍从父皇南巡，行至德州，胤初生病，就住了下来。胤祺、胤祥依照宫中尚书房的规矩，照常读书习字。有一天，康熙召见翰林院侍读学士陈元龙等人谈论书法，一时兴起，引诸臣到皇子读书处，胤祺弟兄正在书写对联， “诸臣环立帝视，无不欢跃钦服”。胤祺临帖很多，善于模仿，曾学书其父字体，颇为相像，得到嘉奖。因为皇太子的病一时好不了，康熙无心南下，于是带着众皇子们返回京城。

数月后，也就是康熙四十二年(1703)正月，原班人员起程南行，途经济南，参观珍珠泉、趵突泉，过泰安州，登泰山。途经沂州府蒙阴县，胤祺作《过蒙阴》诗。在宿迁县阅堤工，渡过黄河。经淮安、扬州，在瓜洲渡长江，到达镇江，登金山江天寺，康熙为它书写“动静万古”匾额，胤祺作诗云： “宿暮金山寺，今方识化城。雨昏春嶂合，石激晚渐鸣。不辨江天色，惟闻钟磬声。因知羁旅境，触景易生情。”继续南行，乘船至苏州，作《雨中泊枫桥遥对虎阜》诗记兴： “维舫枫桥晚，悠悠见虎邱。塔标云影直，钟度雨声幽。僧舍当门竹，渔家隔浦舟。茫茫吴越事，都付与东流。”途经嘉兴，到杭州，在演武厅，胤祺同父皇、兄弟等射箭。到这儿以后，父子起程回京，路过江宁(今南京市),康熙命从行大学士祭明太祖孝陵。后经由江苏沛县、山东东平州(今东平县)、东昌府(今聊城)等地，在三月间回到京师。此行，康熙携同胤祺弟兄察阅了徐家湾、高家堰、翟家霸堤、祥符闸、新河口等处。因黄淮工程，康熙皇帝颁诏天下，赐复条款三十八项。此行使胤祺了解了黄淮河道工程及江南民情，也是他终身仅有的一次大江南北之行。

满清皇帝远祖的坟墓永陵在兴京(今辽宁省新宾县),开国君主努尔哈赤的福陵、皇太极的昭陵都在盛京(今沈阳市),顺治的孝陵又在直隶遵化县。顺治母亲孝庄文皇后的陵寝是在孝陵的旁边，称暂安奉殿。中国古人认为祭祀和兵戎是国家的大事，祭祖又是祭祀的重要内容。满清皇帝对祭祖更为重视，国家有重大事情，或用兵的胜利，都要祭告祖陵。康熙因系孝庄文皇后所扶立，对他的祖母生前极为孝顺，死后虔诚致祭；在他的皇子们还没有长大成人时，康熙皇帝就带着他们祭祖，年岁稍长，就让他们独立进行祭祀活动。

康熙二十七年(1688)十二月，孝庄文皇后一周年忌辰，康熙率领胤植和胤褪、胤祉去暂安奉殿致祭，次年的忌辰，命皇太子率领胤祺、胤祉前往行礼。康熙三十五年(1696)、康熙四十五年(1706)的忌辰，胤祺独自奉命往祭。康熙三十七年(1698),因平定噶尔丹之乱，康熙亲往盛京拜谒祖陵。七月出发，出古北口，穿越蒙古诸部落，到松花江及吉林乌拉(今吉林市北),南下至兴京祭永陵，到盛京祭福、昭二陵。取道山海关，于十一月返回京师。这一次侍行的皇子很多，据《清圣祖实录》记载，有胤褪、胤祉、胤祺、胤祐、皇九子胤糖、皇十子胤械及胤祥，却没有皇四子胤祺，但是他有《侍从兴京谒陵二首》诗，表明他跟随父皇祭祀过盛京三陵。他在诗中写道： “龙兴基景命，王气结瑶岑。不睹艰难迹，安知启佑心。山河陵寝壮，弓箭岁时深。盛典叨陪从，威仪百尔钦。”这是胤祺云游了列祖发祥地，获得列宗创业艰辛的深切感受。除祭祖之外，胤祺还参与了其他祭祀。康熙三十二年(1693),清朝政府重修阙里孔庙落成，康熙令胤祉带领胤祺、胤裸等人前往曲阜参加祭祀大典，年仅十五岁的胤祺进行了尊师重道的活动。

康熙皇帝在位时曾多次前往佛教圣地五台山朝佛，康熙四十一年(1702)正月，胤祺与胤仍、胤祥随同父皇出发，经涞水、易州、阜平。途经龙泉关时胤祺朝佛有感，作诗云： “隔断红尘另一天，慈云常护此山巅。雄关不阻骖鸾客，胜地偏多应迹贤。兵象销时崇佛像，烽烟靖始扬炉烟。治平功效无生力，赢得村翁自在眠。”旋至五台山，畅游诸大寺后回程，经正定，阅视永定河堤，返抵京师。

康熙四十七年(1708)第一次废太子事件以前的胤祺，即三十岁前的皇四子，比较多的是过着书斋的生活，较少独立活动，但不时随从其父巡幸，东北到满洲发祥地的辽吉，东南至富甲天下的苏杭，西去山西五台山，北达内蒙古草原，足迹踏遍半个中国。在巡游中，胤祺了解了各地经济生产，山脉河川，水利运输，民风社俗，宗教信仰，名胜古迹，历史问题；目睹了康熙处理政事，考查了地方行政和吏治，获得了官场情况的第一手资料。所以巡阅四方，是年轻的胤祺向社会学习的好方式。这对他日后参与皇位的争夺和继位后的治理，都有着极为重要的意义。